Dingana 5 ny fitiavana araka ny hindoisma fahiny

Misy angano tsara tarehy momba ny niandohan'ny fitiavana tao amin'ny fivavahana Hindoa. Tany am-boalohany dia nisy superbeing - Purusha, izay tsy nahalala tahotra, fitiavam-bola, firehetam-po sy faniriana hanao na inona na inona, satria efa tonga lafatra izao rehetra izao. Ary avy eo, ilay mpamorona Brahma dia namoaka ny sabany masina, nizara roa ny Purusha. Nisaraka tamin’ny tany ny lanitra, ny haizina tamin’ny mazava, ny fiainana tamin’ny fahafatesana, ary ny lehilahy tamin’ny vehivavy. Nanomboka teo dia samy miezaka ny hivondrona indray ny antsasany. Amin’ny maha-olombelona antsika dia mikatsaka ny firaisankina isika, izay ny fitiavana.

Ahoana no hitazonana ny lelafo mamelona ny fitiavana? Ireo olon-kendry fahiny tany India dia nibanjina tsara an'io olana io, nahafantatra ny herin'ny tantaram-pitiavana sy ny firaisana ara-nofo amin'ny fihetseham-po manentana. Na izany aza, ny fanontaniana lehibe indrindra ho azy ireo dia ny hoe: inona no ao ambadiky ny fitiavana? Ahoana ny fampiasana ny hery manintona mahamamo mba hamoronana fahasambarana izay haharitra na dia efa maty aza ny lelafo tany am-boalohany? Nitory ny filozofa fa misy dingana maromaro ny fitiavana. Ny dingana voalohany amin'izany dia tsy voatery hiala rehefa miha-mazava kokoa ny olona iray. Na izany aza, ny fijanonana ela amin'ny dingana voalohany dia tsy maintsy hiteraka alahelo sy fahadisoam-panantenana.

Zava-dehibe ny mandresy ny fiakaran'ny tohatra fitiavana. Tamin’ny taonjato faha-19, dia hoy ny apostoly hindoa Swami Vivekananda: .

Noho izany, ny dingana dimy ny fitiavana avy amin`ny fomba fijery ny Hindoisma

Aseho amin'ny alalan'ny fanintonana ara-batana na kama ny faniriana hitambatra. Amin'ny lafiny ara-teknika, ny hoe kama dia midika hoe "faniriana hahatsapa zavatra", fa matetika no raisina ho "faniriana ara-nofo".

Tany India fahiny, ny firaisana ara-nofo dia tsy nampifandraisina tamin'ny zavatra mahamenatra, fa lafiny iray amin'ny fisian'ny olombelona sambatra sy zavatra ianarana matotra. Ny Kama Sutra, izay nosoratana tamin'ny andron'i Kristy, dia tsy andiana toerana ara-pananahana sy teknika erotika fotsiny. Ny ankamaroan'ny boky dia filozofian'ny fitiavana izay miresaka momba ny firehetam-po sy ny fomba hanohanana sy ny fambolena azy.

 

Ny firaisana ara-nofo tsy misy tena firaisana ara-nofo sy ny fifanakalozana dia manimba azy roa. Izany no nahatonga ny filozofa indiana nandinika manokana ny singa ara-pihetseham-po. Namorona voambolana be dia be izy ireo izay maneho fihetseham-po sy fihetseham-po maro mifandray amin'ny firaisana.

Avy amin'io "vinaigrette" misy fihetseham-po, shringara, na romantika, no teraka. Ho fanampin'ny fahafinaretana erotika, mifanakalo tsiambaratelo sy nofinofy ny mpifankatia, mifampiresaka amim-pitiavana ary manome fanomezana tsy mahazatra. Izy io dia maneho ny fifandraisan'ny mpivady avy amin'Andriamanitra Radha sy Krishna, izay nasongadina tamin'ny dihy indianina, mozika, teatra ary tononkalo.

 

Avy amin'ny fomba fijerin'ny filozofa indiana, . Indrindra indrindra, izany dia manondro ny fanehoana ny fitiavana amin'ny zavatra tsotra: tsiky amin'ny fivarotana, sôkôla bara ho an'ny sahirana, fihina amin-kitsimpo.

, — hoy i Mahatma Gandhi.

Ny fangorahana no fanehoana tsotra indrindra ny fitiavantsika ny zanatsika na ny biby fiompintsika. Izy io dia mifandray amin'ny matru-prema, teny Sanskrit ho an'ny fitiavana reny, izay heverina ho endrika tsy misy fepetra indrindra. Maitri dia maneho ny fitiavan-dreny feno fitiavana, fa aseho amin'ny zavamananaina rehetra, fa tsy ny zanany ara-nofo ihany. Tsy tonga ho azy foana ny fangorahana ny vahiny. Ao amin'ny fanao Bodista sy Hindoa dia misy ny fisaintsainana, izay mampivelatra ny fahafahana maniry ny fahasambaran'ny zavamananaina rehetra.

Na dia dingana lehibe aza ny fangorahana, dia tsy ny farany izany. Ankoatra ny fifandraisan'ny samy olona, ​​ny fomban-drazana indiana dia miresaka momba ny endrika fitiavana tsy misy maha-olona izay mitombo sy mitodika amin'ny zava-drehetra ny fahatsapana. Ny lalana mankany amin'ny fanjakana toy izany dia antsoina hoe "bhakti yoga", izay midika hoe fambolena ny maha-olona amin'ny fitiavana an'Andriamanitra. Ho an'ny olona tsy mpivavaka, bhakti dia mety tsy mifantoka amin'Andriamanitra, fa amin'ny Fahatsarana, Rariny, Fahamarinana, sy ny sisa. Eritrereto ireo mpitarika toa an'i Nelson Mandela, Jane Goodall, Dalai Lama, ary ireo hafa tsy tambo isaina izay tena mahery sy tsy tia tena ny fitiavany an'izao tontolo izao.

Talohan'ity dingana ity, ny dingana tsirairay amin'ny fitiavana dia nitodika tany amin'ny tontolo ivelany manodidina ny olona iray. Na izany aza, eo an-tampony dia manao faribolana mivadika ho azy. Atma-prema dia azo adika hoe fitiavan-tena. Tsy tokony afangaro amin’ny fitiavan-tena izany. Ny dikan'izany amin'ny fampiharana: isika dia mahita ny tenantsika amin'ny hafa ary mahita ny hafa ao amin'ny tenantsika. “Ny renirano izay mikoriana ao anatinao koa dia mikoriana ato anatiko”, hoy ilay poeta indianina Kabir. Rehefa tonga any amin'ny Atma-prema isika dia tonga saina hoe: manilika ny fahasamihafana eo amin'ny fototarazo sy ny fitaizana, dia fisehoan'ny fiainana iray avokoa isika rehetra. Fiainana, izay nasehon'ny angano Indiana amin'ny endrika Purusha. Ny Atma-Prema dia tonga amin'ny fahatakarana fa ankoatra ny fahadisoantsika sy ny fahalementsika manokana, ankoatra ny anarana sy ny tantarantsika manokana, dia zanaky ny Avo indrindra isika. Rehefa tia ny tenantsika sy ny hafa isika ao anatin’ny fahatakarana lalina nefa tsy misy maha-izy azy, dia very ny fetrany ny fitiavana ary lasa tsy misy fepetra.

Leave a Reply