Ny tsy fahatsiarovan-tena dia tsy vitan'ny hoe mahavariana antsika, fa mampatahotra antsika ihany koa: matahotra ny hianatra zavatra momba ny tenantsika isika izay tsy afaka miaina am-pilaminana. Azo atao ve ny miresaka momba ny fifandraisana amin'ny tsy fahatsiarovan-tenantsika, tsy mampiasa ny teny psychoanalysis, fa sary an-tsary? Ny psychoanalyst Andrei Rossokhin dia miresaka momba izany.
Psycholojia Ny tsy fahatsiarovan-tena dia tantara mahavariana sy somary sarotra. Ahoana no hamalianao ny fanontaniana hoe: inona ny tsy fahatsiarovan-tena?1
Andrey Rossokhin: Ny psikology dia tia miteny amin'ny teny, fa hiezaka aho hamaritra io hevitra io amin'ny fiteny velona. Matetika amin'ny lahateny aho dia mampitaha ny tsy mahatsiaro tena amin'ny macrocosm sy ny microcosm. Alao sary an-tsaina izay fantatsika momba izao rehetra izao. Imbetsaka aho no niaina toe-javatra manokana tany an-tendrombohitra: rehefa mijery ny kintana ianao, raha tena mandresy ny fanoherana anatiny ianao ary mamela ny tenanao hahatsapa ny tsy manam-petra, vakio ity sary ity mankany amin'ny kintana, tsapao ity tsy manam-petra ny cosmos ity ary ny tsy misy dikany. ny tenanao, dia miseho ny toetry ny horohoro. Vokatr'izany dia mipoitra ny rafitra fiarovan-tenantsika. Fantatsika fa ny cosmos dia tsy voafetra ho an'izao rehetra izao akory, fa izao tontolo izao dia tsy manam-petra.
Ny tontolon'ny psikolojika, amin'ny ankapobeny, dia tsy manam-petra, toy ny tsy azo fantarina hatramin'ny farany, toy ny macrocosm.
Na izany aza, ny ankamaroantsika dia manana hevitra momba ny lanitra sy ny kintana, ary tia ny mijery ny kintana. Izany, amin'ny ankapobeny, dia mampitony, satria mamadika an'io lavaka mangitsokitsoka io ho planetarium, izay misy velaran'ny lanitra. Ny hantsana cosmic dia feno sary, endri-tsoratra, azontsika fantasize, afaka mankafy, mameno azy amin'ny dikany ara-panahy. Saingy amin'ny fanaovana izany, dia te hiala amin'ny fahatsapana fa misy zavatra hafa ankoatra ny ety ivelany, zavatra tsy manam-petra, tsy fantatra, tsy voafaritra, tsiambaratelo.
Na manao ahoana na manao ahoana ny ezaka ataontsika dia tsy ho fantatsika mihitsy ny zava-drehetra. Ary anisan'ny dikan'ny fiainana, ohatra, ho an'ny mpahay siansa izay mianatra kintana, dia ny mianatra zava-baovao, mianatra dikany vaovao. Tsy ny hahalala ny zava-drehetra (tsy azo atao izany), fa ny handroso amin'izany fahatakarana izany.
Raha ny marina, nandritra izany fotoana izany aho dia niresaka tamin'ny teny izay azo ampiharina tanteraka amin'ny zava-misy ara-tsaina. Ny psychoanalysts sy ny psychologists dia samy miezaka tsy hitsabo ny olona fotsiny (psychoanalysts sy psychotherapists amin'ny ankapobeny), fa koa hamantatra ny tontolo ara-tsaina, mahatsapa fa tsy manam-petra. Amin'ny ankapobeny dia tsy manam-petra izy io, ary tsy azo fantarina hatramin'ny farany, toy ny macrocosm. Ny tanjon'ny asa ara-tsaina sy ara-tsaina, toy ny an'ny mpahay siansa izay manadihady ny tontolo ivelany, dia ny mihetsika.
Ny tanjon'ny asa psychoanalytika, toy ny an'ny mpahay siansa izay manadihady ny tontolo ivelany, dia ny mihetsika.
Anisan'ny dikan'ny fiainan'ny olona ny fahitana hevi-baovao: raha tsy mahita dikany vaovao izy, raha tsy isa-minitra no voatendry hihaona amin'ny zavatra tsy fantatra, raha ny hevitro, dia very ny dikan'ny fiainana.
Ao anatin'ny fitadiavana hevitra vaovao tsy misy farany, faritany vaovao isika. Ny ufologie rehetra, ny nofinofy manodidina ny vahiny, dia taratry ny tsy fahatsiarovan-tenantsika, satria raha ny marina isika dia mamolavola ny faniriantsika sy ny hetahetam-pontsika, ny tahotra sy ny fanahiana, ary ny traikefa, ny zava-drehetra, ny zava-drehetra ho lasa zava-misy ivelany amin'ny endrika fantasy an-tapitrisany momba ny vahiny izay tokony manidina ary hamonjy antsika, tsy maintsy mikarakara antsika izy ireo, na, ny mifanohitra amin'izany, dia mety ho zavaboary mamitaka, olon-dratsy te-hanimba antsika.
Izany hoe, ny tsy fahatsiarovan-tena dia tena zava-dehibe kokoa, lalina ary lehibe kokoa noho izay hitantsika eo amin'ny fiainana andavanandro, rehefa manao zavatra be dia be amin'ny tsy fahatsiarovan-tena isika: mandeha ho azy ny fiara, mamaky ny boky tsy misy fisalasalana. Samy hafa ve ny tsy mahatsiaro tena sy ny tsy mahatsiaro tena?
A. R.: Misy automatism sasany izay niditra tao amin'ny tsy fahatsiarovan-tena. Ahoana no nianaranay nitondra fiara — fantatray ny momba azy ireo, ary ankehitriny izahay mitondra azy semi-automatique. Saingy amin'ny toe-javatra sarotra dia tonga saina tampoka ny fotoana sasany, izany hoe afaka mahatsapa azy ireo isika. Misy automatisme lalina kokoa izay tsy azontsika fantarina, toy ny fomba fiasan'ny vatantsika. Saingy raha miresaka momba ny tsy fahatsiarovan-tena ara-tsaina isika, dia eto ny teboka fototra dia izao manaraka izao. Raha toa ka mampihena ny tsy fahatsiarovan-tena rehetra amin'ny automatisms, toy ny matetika ny zava-misy, raha ny marina, dia manomboka amin'ny zava-misy fa ny tontolo anaty ny olona dia voafetra amin'ny misaina fahatsiarovan-tena, miampy automatisms sasany, ary ny vatana dia azo ampiana eto.
Tonga ny fotoana izay tena fantatrao fa afaka mahatsapa fitiavana sy fankahalana amin'ny olona iray ianao.
Ny fiheverana ny tsy fahatsiarovan-tena toy izany dia mampihena ny psyche sy ny tontolo anaty ao amin'ny olona iray amin'ny toerana voafetra. Ary raha mijery toy izany ny tontolontsika anatiny isika, dia mahatonga ny tontolontsika ho mekanika, azo vinavinaina, azo fehezina. Fifehezana sandoka tokoa io, fa toy ny hoe isika no mifehy. Ary araka izany, tsy misy toerana hanaovana surprise na zava-baovao. Ary ny tena zava-dehibe dia tsy misy toerana hivezivezena. Satria ny teny fototra amin'ny psychoanalyse, indrindra amin'ny psychoanalyse frantsay, dia ny dia.
Mandeha dia mankany amin'ny tontolo iray izay fantatsika kely isika satria manana traikefa (ny psychoanalyst tsirairay dia mandeha amin'ny famakafakana azy manokana alohan'ny manomboka miasa lalina sy matotra amin'ny olon-kafa). Ary niaina zavatra tao amin'ny boky, sarimihetsika na toeran-kafa koa ianao — momba izany ny tontolon'ny maha-olombelona manontolo.
Nahoana àry no mampatahotra ny maro ny dia mankany amin’ny halalin’ny saina? Nahoana ity hantsan'ny tsy mahatsiaro tena ity, ny tsy manam-petra mety haseho amintsika ity dia ity, loharanon-tahotra, ary tsy ny fahalianana fotsiny fa tsy ny fahalianana fotsiny?
A. R.: Nahoana isika no matahotra, ohatra, ny hevitra handeha amin'ny sidina eny amin'ny habakabaka? Mampatahotra ny mieritreritra. Ohatra kely kokoa: miaraka amin'ny saron-tava, amin'ny ankapobeny, ny tsirairay amintsika dia vonona ny milomano, fa raha mandeha lavitra loatra amin'ny morontsiraka ianao, dia manomboka eo ny halalin'ny maizina ka miverina amin'ny fomba mahazatra isika, amin'ny ankapobeny, mifehy ny toe-javatra. . Misy haran-dranomasina, tsara tarehy any, azonao jerena ny trondro ao, fa raha vao mijery ny lalina ianao dia misy trondro be ao, tsy misy mahalala hoe iza no hilomano any ambony, ary ny nofinofinao dia mameno izany lalina izany. Lasa tsy mahazo aina ianao. Ny ranomasina no fototry ny fiainantsika, tsy afaka miaina tsy misy rano isika, raha tsy misy ranomasina, raha tsy misy ny halalin'ny ranomasina.
Hitan'i Freud fa tena tsy nahatsiaro tena, ilay tontolo anaty ao anatin'ny olona iray, feno fihetseham-po ambivalent hafa tanteraka.
Manome aina antsika tsirairay izy ireo, saingy amin'ny fomba mazava dia mampatahotra ihany koa. Fa nahoana izany? Satria ambivalent ny saintsika. Io ihany no teny ampiasaiko androany. Fa teny tena manan-danja io. Tena afaka mahatsapa sy miaina izany ianao rehefa afaka taona vitsivitsy nanaovana fanadihadiana. Tonga ny fotoana izay hanaiky ny ambivalence eto amin'ity tontolo ity sy ny fifandraisanao aminy, rehefa tena fantatrao fa afaka mahatsapa fitiavana sy fankahalana amin'ny olona iray ianao.
Ary izany, amin'ny ankapobeny, dia tsy manimba na ny hafa na ianao, dia afaka, ny mifanohitra amin'izany, mamorona sehatra famoronana, habaka ny fiainana. Mbola mila tonga amin'io fotoana io ihany isika, satria amin'ny voalohany dia matahotra an'io ambivalence io isika: aleontsika tia olona fotsiny, fa matahotra ny fahatsapana fankahalana mifandray aminy, satria misy ny fanamelohana, fanasaziana tena, fihetseham-po lalina maro samihafa.
Inona ny fahaizan'i Freud? Tany am-piandohana dia niara-niasa tamin'ireo marary hysterical izy, nihaino ny tantaran'izy ireo ary nanangana ny hevitra fa misy karazana fanararaotana ara-nofo ataon'ny olon-dehibe. Mino ny rehetra fa io no revolisiona nataon'i Freud. Saingy raha ny marina dia tsy misy ifandraisany amin'ny psychoanalyse mihitsy. Fitsaboana ara-tsaina madio izany: ny hevitra momba ny karazana trauma izay azon'ny olon-dehibe iharan'ny ankizy iray na ny tsirairay, ary misy fiantraikany amin'ny psyche. Misy fiantraikany ivelany, misy trauma ivelany izay nitarika ny soritr'aretina. Mila mikarakara an'io ratra io isika, ary hilamina ny zava-drehetra.
Tsy misy maha-olona tsy misy firaisana ara-nofo. Manampy amin'ny fivoaran'ny tena manokana ny firaisana ara-nofo
Ary ny fahaizan'i Freud dia ny hoe tsy nijanona teo izy, nanohy nihaino, nanohy niasa. Ary avy eo dia hitany fa tena tsy nahatsiaro tena, izao tontolo izao ao anatin'ny olona iray, feno fihetseham-po ambivalent hafa tanteraka, faniriana, fifandirana, nofinofy, ampahany na voatsindry, indrindra fa ny zaza, ny voalohany. Tsapany fa tsy ny ratra mihitsy izany. Azo inoana fa tsy marina ny ankamaroan'ny tranga niankinany tamin'ny lafiny sosialy: tsy nisy, ohatra, ny herisetra avy amin'ny olon-dehibe, izany no nofinofin'ny zaza iray izay nino azy ireo. Raha ny marina, i Freud dia nahita fifandirana anatiny tsy nahatsiaro tena.
Izany hoe tsy nisy influence ivelany fa dingana ara-tsaina anatiny?
A. R.: Fizotry ny saina anatiny izay nokasaina ho an'ny olon-dehibe manodidina. Tsy afaka manome tsiny ny zaza amin'izany ianao, satria izany no fahamarinany ara-tsaina. Teo no nahitan'i Freud fa ny trauma dia hita fa tsy ivelany, fa ny fifandirana indrindra. Mivoatra ao anatintsika ny hery anatiny isan-karazany, ny fironana isan-karazany. Alaivo sary an-tsaina fotsiny…
Niezaka àry aho, indray mandeha, mba hahatsapa izay tsapan’ny ankizy kely rehefa manoroka ny ray aman-dreny. Fa maninona ry zareo no mifanoroka amin'ny molotra, ohatra, nefa izy tsy afaka? Nahoana izy ireo no afaka miara-matory, ary izaho irery, ary na dia any amin'ny efitrano hafa aza? Tsy azo hazavaina izany. Nahoana? Misy fahasorenana lehibe. Fantatsika avy amin'ny psikolojia fa ny fivoaran'ny olombelona rehetra dia mandalo fifandirana. Ary avy amin'ny psychoanalyse dia fantatsika fa ny fivoaran'ny toetra iray, anisan'izany ny olona iray, dia tsy mandeha amin'ny fifandirana fotsiny, fa amin'ny fifandirana ara-nofo. Ny andian-teny tiako indrindra, izay novolavolaiko indray mandeha: "Tsy misy toetra tsy misy firaisana ara-nofo." Ny firaisana ara-nofo dia manampy amin'ny fivoaran'ny tena manokana.
Raha tena variana amin'ny asa ianao - ity no lalana mankany amin'ny tsy fahatsiarovan-tena
Te handeha sy hiara-matory amin’ny ray aman-dreniny ilay zaza, te hiaraka amin’izy ireo. Voarara anefa izy, averina, ary miteraka tebiteby sy tsy fifankahazoana aminy izany. Ahoana no iatrehany izany? Mbola miditra ao amin'io efitrano io ihany izy, fa ahoana? Tonga any amin'ny nofinofy izy, ary manomboka mampitony azy tsikelikely izany. Miditra ao izy, mieritreritra ny zava-mitranga any. Avy eto no teraka ireo traikefa rehetra ireo, ireo sary hosodoko surrealistic ireo mpanakanto, lavitra ny biolojia sy ny physiologie ny firaisana ara-nofo amin'ny olon-dehibe. Izany no fananganana ny toerana ara-tsaina avy amin`ny feo, hevitra, fahatsapana. Saingy mampitony ny zaza izany, mahatsapa izy fa manomboka mifehy ny toe-javatra izy, mahazo ny fidirana amin'ny efitrano fatorian'ny ray aman-dreny. Ary noho izany dia mitondra dikany vaovao izany.
Misy fomba hafa ahazoana miditra amin'ny tsy fahatsiarovan-tena ve ankoatra ny psychoanalyse?
A. R.: Satria ny tsy mahatsiaro tena dia eny rehetra eny, ny fidirana dia eny rehetra eny. Ny fidirana amin'ny tsy fahatsiarovan-tena dia amin'ny fotoana rehetra amin'ny fiainantsika, satria miaraka amintsika mandrakariva ny tsy mahatsiaro tena. Raha mandinika bebe kokoa isika ary miezaka mijery any ivelan'ny lanitra, izay noresahiko, dia hampahatsiahy antsika ny tenany ny tsy mahatsiaro tena amin'ny alalan'ny boky izay manohina antsika, farafaharatsiny, miteraka fihetseham-po, tsy voatery ho tsara, tsy mitovy: fanaintainana, fijaliana , hafaliana, fahafinaretana… Ity ilay fihaonana amin'ny lafiny sasany tsy mahatsiaro tena: amin'ny sary, amin'ny sarimihetsika, amin'ny fifampiresahana. Fanjakana manokana izany. Soa ihany fa misy olona misokatra tampoka avy any amin'ny ilany hafa, ary noho izany dia misy micro-universe vaovao misokatra amiko. Toy izany foana.
Koa satria boky sy sary hosodoko no resahina, moa ve ianao manana ohatra mazava amin'ny asa izay tsapa indrindra ny valin'ny tsy fahatsiarovan-tena?
A. R.: Zavatra tsotra iray no holazaiko, ary zavatra iray manokana avy eo. Ny zavatra tsotra dia ny hoe raha tena voasarika amin'ny asa ianao, dia ity no lalana mankany amin'ny tsy fahatsiarovan-tena, ary raha mampientanentana ny fihetseham-ponao izany, ary tsy voatery ho fihetseham-po tsara, izany dia, araka izany, dia zavatra afaka mampivelatra anao. Ary ny zavatra manokana tiako hozaraina dia tena paradoxique. Ny boky tsara indrindra novakiako momba ny psychoanalysis dia ny scénario antsoina hoe Freud. Nosoratan'i Jean-Paul Sartre.
Mitambatra tsara.
A. R.: Io filozofa io ihany no nanakiana an'i Freud nandritra ny androm-piainany. Izay nanangana teoria maro momba ny fanakianana an'i Freud. Ary noho izany dia nanoratra horonan-tsarimihetsika tena mahafinaritra izy, izay tena tsapa tokoa ny fanahin'ny psychoanalyse, ny tena fototry ny psychoanalysis. Tsy mbola namaky zavatra tsara kokoa noho ity tantaram-piainan'i Freud ity «hosoka» ity aho, izay zava-dehibe ny famenoan'i Sartre azy amin'ny dikany. Zavatra mahagaga izany, tena tsotra, mazava ary mampita ny fanahin'ny tsy mahatsiaro tena sy ny psychoanalyse.
1 Ny tafatafa dia voarakitra ho an'ny tetikasa Psychologies «Status: in a relationship» tao amin'ny radio «Culture» tamin'ny Oktobra 2016.