Sahirana ve ianao? Maro tokoa no hiombom-pihetseham-po aminao. Saingy azo antoka fa hisy ireo hanampy fa tsy hisy na inona na inona hitranga raha ao an-trano ianao amin'ny hariva. Vao mainka mitsikera ny toe-tsaina manoloana ireo niharan’ny fanolanana. Mini? Manjamaso? Mazava ho azy — «nihantsiana». Nahoana ny sasany no mirona hanome tsiny an’ilay niharan’ny heloka?
Nahoana ny sasany amintsika no mirona hitsara ireo sahirana, ary ahoana no ahafahantsika manova izany?
Izany rehetra izany dia mikasika ny soatoavina ara-moraly manokana. Arakaraky ny maha zava-dehibe ny tsy fivadihana, ny fankatoavana ary ny fahadiovam-pitondrantena ho antsika, dia vao mainka hiheverantsika fa ilay niharam-boina mihitsy no tokony homena tsiny noho ny fahasahiranany. Ny fanoherana azy ireo dia ny fiahiana ny mpiara-monina sy ny rariny — malalaka kokoa amin'ny fomba fijeriny ireo mpanohana ireo soatoavina ireo.
Ireo psikology ao amin'ny Oniversite Harvard (Etazonia) Laura Niemi sy Liane Young1 nanolotra ny fanasokajiana azy manokana ny soatoavina fototra:
maha-olona, izany hoe mifototra amin’ny fitsipiky ny fahamarinana sy ny fiahiana ny tsirairay;
binders, izany hoe maneho ny firaisan’ny vondrona na foko iray.
Ireo soatoavina ireo dia tsy manilika ny tsirairay ary mitambatra ao anatintsika amin'ny ampahany samihafa. Na izany aza, iza amin'izy ireo no tiantsika afaka milaza zavatra betsaka momba antsika. Ohatra, arakaraky ny ahafantarantsika ny tenantsika amin'ny soatoavina «mampiavaka azy» no mety ho mpanohana ny fironana mandroso eo amin'ny politika. Fa ny soatoavina "mamatotra" dia malaza kokoa amin'ny mpandala ny nentin-drazana.
Arakaraky ny maha zava-dehibe ny tsy fivadihana, ny fankatoavana ary ny fahadiovam-pitondrantena ho antsika, dia vao mainka hiheverantsika fa ilay niharam-boina mihitsy no tokony homena tsiny noho ny fahasahiranany.
Ireo mpanaraka ny soatoavina "manokafana" dia matetika mihevitra ny safidy "niharan'ny herisetra sy ny mpanao heloka bevava": nijaly ilay niharam-boina, nandratra azy ny nahavanon-doza. Mpiaro ny «fastening» soatoavina, voalohany indrindra, tandremo ny teo aloha ny tenany — ny fomba «maloto fitondran-tena» ary manome tsiny ny niharam-boina. Ary na dia tsy hita miharihary aza ilay niharam-boina, toy ny tamin’ny resaka fandoroana sainam-pirenena, dia ny faniriana hamaly faty sy valifaty eo no ho eo no mampiavaka ity vondron’olona ity. Ohatra iray manaitra ny famonoana ho fanomezam-boninahitra, izay mbola fanao any amin'ny fanjakana Indiana sasany.
Tamin'ny voalohany, nomena filazalazana fohy momba ireo niharan'ny heloka bevava isan-karazany i Laura Niemi sy Liana Young. — voaolana, nametaveta, notsatohana antsy ary nokendaina. Ary nanontany ireo mpandray anjara tamin'ny fanandramana izy ireo hoe hatraiza no heveriny fa "naratra" na "meloka" ireo niharam-boina.
Araka ny vinavina, saika ny mpandray anjara rehetra tamin'ny fanadihadiana dia nihevitra kokoa ireo niharan'ny heloka bevava ho meloka. Saingy, mahagaga ny mpahay siansa, ny olona manana soatoavina "mamehy" mafy dia nino fa amin'ny ankapobeny dia meloka avokoa ireo niharam-boina - na inona na inona heloka bevava natao taminy.. Fanampin'izany, arakaraky ny ninoan'ireo mpandray anjara tamin'ity fanadihadiana ity fa meloka ilay niharam-boina, no tsy nahitany azy ho niharan-doza.
Ny fifantohana amin'ny nahavanon-doza, amin'ny fomba mifanohitra, dia mampihena ny filana omena tsiny ilay niharam-boina.
Tamin'ny fanadihadiana iray hafa, nomena famaritana ireo tranga manokana momba ny fanolanana sy fandrobana ireo namaly. Niatrika ny asa fanombanana ny andraikitry ny niharam-boina sy ny nahavanon-doza amin’ny vokatry ny heloka bevava izy ireo ary hatraiza ny mety ho fiantraikan’ny fihetsiky ny tsirairay amin’izany. Raha nino ny soatoavina "mamehy" ny olona, dia nino matetika izy ireo fa ilay niharam-boina no namaritra ny fomba hisehoan'ilay toe-javatra. Nifanohitra ny fomba fijery ny «ondividualiste».
Saingy misy fomba hanovana ny fiheveran'ny mpanao ratsy sy ny niharam-boina ve? Tao amin'ny fanadihadiana farany nataon'izy ireo, ny psikology dia nanandrana ny fomba mety hisy fiantraikany amin'ny fanombanana ara-moraly ny fiovan'ny fifantohana avy amin'ny niharam-boina mankany amin'ny mpanao heloka bevava amin'ny teny fanoritsoritana heloka bevava.
Ny fehezan-teny milaza ny tranganà fanararaotana ara-nofo dia nampiasa ilay niharam-boina (“Naolan'i Dan” i Lisa) na ilay nahavanon-doza (“Naolana an'i Lisa i Dan”) ho lohahevitra. Ireo mpanohana ny soatoavina "mamatotra" dia nanome tsiny ireo niharam-boina. Nandritra izany fotoana izany, ny fanantitranterana ny fijalian'ireo mahantra dia nanampy tamin'ny fanamelohana azy. Saingy ny fiheverana manokana an'ilay jiolahy, mifanohitra amin'izany, dia nampihena ny tokony hanomezana tsiny ilay niharam-boina.
Ny faniriana hanome tsiny ny niharam-boina dia mifototra amin'ny soatoavina fototra. Soa ihany fa azo atao ny manitsy noho ny fiovan'ny teny ara-dalàna mitovy. Manova ny fifantohana amin'ilay niharam-boina ("Oh, mahantra, inona no nanjo azy ...") mankany amin'ilay nahavanon-doza ("Iza no nanome azy zo hanery vehivavy hanao firaisana?") Afaka manampy amin'ny rariny tokoa, mamintina an'i Laura Niemi ary Liane Yang.
1 L. Niemi, L. Young. "Rahoviana ary nahoana isika no mahita ny niharam-boina ho tompon'andraikitra Ny fiantraikan'ny ideolojia amin'ny toe-tsaina manoloana ireo niharam-boina", Bulletin momba ny toetra sy ny psikolojia sosialy, Jona 2016.