“Oatmeal mafana indrindra no sakafoko, ary indroa isan’andro no haniko miaraka amin’ny mofo varimbazaha. Ankoatra izany, amin'ny sakafo hariva aho dia mihinana lasopy laisoa na lasopy ovy, buckwheat porridge na ovy nandrahoina na nendasina tamin'ny tanamasoandro na menaka voantsinapy, ary compote ny prunes sy ny paoma. Ny sakafo antoandro izay haniko miaraka amin'ny fianakaviako dia azo soloina, araka izay nezahako natao, tamin'ny oatmeal iray, izay sakafo lehibe indrindra. Tsy nijaly fotsiny ny fahasalamako, fa nihatsara be hatramin'ny nandaozako ny ronono, ny dibera ary ny atody, ary ny siramamy, ny dite ary ny kafe, ”hoy i Leo Tolstoy.
Ilay mpanoratra lehibe dia tonga tamin'ny hevitra momba ny vegetarianism tamin'ny fahadimam-polo taonany. Izany dia noho ny zava-misy fa io vanim-potoana manokana amin'ny fiainany dia voamariky ny fikarohana maharary ny filozofika sy ara-panahy ny fiainan'ny olombelona. "Ankehitriny, amin'ny faran'ny efapolo taonako, dia manana izay rehetra takatry ny saina aho", hoy i Tolstoy ao amin'ny Confession malaza. “Saingy tonga saina tampoka aho fa tsy fantatro hoe nahoana aho no mila izany rehetra izany ary nahoana aho no miaina.” Ny asany tamin'ny tantara Anna Karenina, izay naneho ny eritreriny momba ny fitondran-tena sy ny etika amin'ny fifandraisan'ny olombelona, dia nanomboka tamin'izany fotoana izany.
Ny antony nahatonga an'i Tolstoy ho lasa mpihinana zava-maniry mazoto dia vavolombelona tsy nahy momba ny famonoana kisoa. Tena nanafintohina ny mpanoratra tamin'ny habibiana ilay seho, ka nanapa-kevitra ny handeha any amin'ny iray amin'ireo trano famonoana Tula izy mba hahatsapany ny fihetseham-pony bebe kokoa. Teo imasony, dia nisy omby tanora tsara tarehy iray novonoina. Nampiakatra ny sabatra teo amin’ny tendany ilay mpivaro-kena ary nanindrona antsy. Toy ny nidonam-pahoriana ilay omby, ka nianjera teo amin’ny kibony, nikodiadia mafy tamin’ny ilany ary nikapoka tamin’ny tongony. Nisy mpivaro-kena iray koa nianjera taminy avy teo ampita, nanondrika ny lohany tamin’ny tany ary nanapaka ny tendany. Niboiboika toy ny siny nivadika ny ra mainty mena. Avy eo ilay mpivaro-kena voalohany dia nanomboka nandositra ny omby. Mbola nidonam-pahoriana ihany ny aina tao amin’ilay vatan’ilay biby goavam-be, ary nisy ranomaso be nikoriana tamin’ny maso feno rà.
Ity sary mahatsiravina ity dia nahatonga an'i Tolstoy hieritreritra be. Tsy afaka namela ny tenany izy noho ny tsy nisakanany ny famonoana ny zavamananaina ka nahatonga ny fahafatesan’izy ireo. Ho azy, lehilahy iray nobeazina tao amin'ny fomban-drazana Ortodoksa Rosiana, ny didy kristiana fototra - "Aza mamono" - dia nahazo dikany vaovao. Amin’ny fihinanana henan’omby, dia tafiditra ankolaka amin’ny famonoana ny olona iray, ka manitsakitsaka ny fitondran-tena ara-pivavahana sy ara-pitondrantena. Mba hametrahana ny tenany amin'ny sokajin'olona ara-moraly dia ilaina ny manamaivana ny andraikitry ny tena manokana amin'ny famonoana ny zavamananaina - ny fampitsaharana ny fihinanana ny henany. Tolstoy mihitsy no mandà tanteraka ny sakafom-biby ary mifindra amin'ny sakafo tsy misy famonoana.
Nanomboka tamin'izay fotoana izay, tao amin'ny sanganasany maro, ny mpanoratra dia nampivelatra ny hevitra fa ny etika - ara-moraly - ny dikan'ny tsy fihinanan-kena dia miankina amin'ny tsy azo ekena ny herisetra rehetra. Milaza izy fa hanjaka eo amin’ny fiaraha-monina ny herisetra mandra-pitsahatra ny herisetra atao amin’ny biby. Anisan’ny fomba lehibe hamaranana ny faharatsiana mitranga eto amin’izao tontolo izao àry ny fihinanana legioma. Fanampin'izany, ny habibiana amin'ny biby dia mariky ny tsy fahampian'ny fahatsiarovan-tena sy ny kolontsaina, ny tsy fahafahana mahatsapa sy miombom-pihetseham-po amin'ny zavamananaina rehetra. Ao amin'ny lahatsoratra "Ny dingana voalohany", navoaka tamin'ny 1892, Tolstoy nanoratra fa ny dingana voalohany mankany amin'ny fanatsarana ara-moraly sy ara-panahin'ny olona iray dia ny fandavana ny herisetra amin'ny hafa, ary ny fiandohan'ny asa amin'io lafiny io dia ny fifindrana mankany amin'ny hafa. fihinanana zava-maniry.
Nandritra ny 25 taona farany niainany, i Tolstoy dia nampiroborobo ny hevitra momba ny fihinanana zava-maniry tany Rosia. Nandray anjara tamin'ny fampivoarana ny gazetiboky Vegetarianism izy, izay nanoratany ny lahatsorany, nanohana ny famoahana ireo fitaovana isan-karazany momba ny vegetarianism tao amin'ny gazety, nandray ny fisokafan'ny trano fisotroana zava-maniry, trano fandraisam-bahiny, ary mpikambana manan-kaja amin'ny fiaraha-monina zava-maniry maro.
Na izany aza, araka ny voalazan'i Tolstoy, ny tsy fihinanan-kena dia iray amin'ireo singa manan-danja amin'ny etika sy ny fitondran-tena maha-olombelona. Ny fahalavorariana ara-moraly sy ara-panahy dia tsy azo atao raha tsy misy olona mahafoy be dia be amin'ny faniriana isan-karazany izay ampanaoviny ny fiainany. Ny fidonanaham-poana sy ny tendan-kanina toy izany no noheverin'i Tolstoy ho voalohany indrindra. Tao amin'ny diariny, nisy lahatsoratra nipoitra momba ny fikasana hanoratra ny boky "Zranie". Ao anatin’izany no tiany hambara ny hevitra hoe ny tsy fahalalam-pomba amin’ny zava-drehetra, anisan’izany ny sakafo, dia midika ho tsy fanajana ny zavatra manodidina antsika. Ny vokatr'izany dia fahatsapana herisetra mifandraika amin'ny zavaboary, amin'ny karazana azy - amin'ny zavamananaina rehetra. Raha toa ka tsy mahery setra loatra ny olona, mino i Tolstoy, ary tsy manimba izay manome fiainana azy ireo, dia hanjaka eo amin'izao tontolo izao ny firindrana tanteraka.