Pythagore miaraka amin`izay koa ny tena sy ny angano ny sivilizasiona grika fahiny. Na ny anarany aza dia foto-kevitry ny fiheverana sy ny fandikana. Ny dikan-teny voalohany amin'ny dikan'ny anarana Pythagoras dia "nambaran'i Pythia mialoha", izany hoe mpisikidy. Safidy iray hafa, mifaninana: "fandresen-dahatra amin'ny kabary", satria tsy vitan'ny hoe nahay nandresy lahatra i Pythagoras, fa hentitra sy hentitra tamin'ny lahateniny, toy ny oracle Delphic.
Avy any amin'ny nosy Samos ilay filozofa, izay nandaniany ny ankamaroan'ny fiainany. I Pythagoras tamin'ny voalohany dia nandeha be. Tany Ejipta, noho ny fanampian'ny Farao Amasis, dia nihaona tamin'ireo pretra Memphis i Pythagoras. Noho ny talentany dia nanokatra ny fitoerana masina izy - ny tempolin'i Ejipta. Notokanana ho pretra i Pythagoras ary lasa mpikambana ao amin'ny caste pretra. Avy eo, nandritra ny fanafihan'ny Persianina, dia nosamborin'ny Persianina i Pythagoras.
Toy ny hoe ny anjara mihitsy no mitarika azy, manova toe-javatra iray ho amin'ny iray hafa, fa ny ady, ny tafio-drivotra ara-tsosialy, ny fandatsahan-drà sy ny zava-mitranga haingana dia miasa ho toy ny fototra ho azy fotsiny ary tsy misy fiantraikany, fa ny mifanohitra amin'izany, dia mampitombo ny faniriany hianatra. Tany Babylona, i Pythagoras dia nihaona tamin'ny mpanao ody persiana, izay, araka ny angano, dia nianatra fanandroana sy mazia.
Tamin'ny fahazazany, i Pythagoras, izay mpanohitra ara-politika an'i Polycrates of Samos, dia nifindra tany Italia ary nanorim-ponenana tao amin'ny tanànan'i Crotone, izay nisy fahefana tamin'ny faran'ny taonjato faha-6. BC e. an'ny aristokrasia. Eto, ao Crotone, no namoronan'ilay filozofa ny firaisan'ny Pythagorean malaza. Araka ny voalazan'i Dicaearchus, dia nanaraka izany fa maty tany Metapontus i Pythagoras.
"Maty i Pythagoras rehefa nandositra tany amin'ny Tempolin'i Metapontine an'ny Muses, izay nandaniany efapolo andro tsy nisakafo."
Araka ny angano, Pythagoras dia zanaky ny andriamanitra Hermesy. Ny angano iray hafa dia milaza fa indray andro ny renirano Kas, nahita azy, niarahaba ny filozofa tamin'ny feon'olombelona. Pythagoras dia nanambatra ny endriky ny olon-kendry, mystika, matematika ary mpaminany, mpikaroka lalina momba ny lalànan'ny isa misy an'izao tontolo izao ary mpanavao fivavahana. Nandritra izany fotoana izany, ny mpanaraka azy dia nanaja azy ho mpanao fahagagana.
Na dia izany aza, dia nanana fanetren-tena ampy ilay filozofa, araka ny asehon’ny sasany amin’ireo toromarika nataony hoe: “Manaova zava-dehibe, nefa tsy mampanantena zavatra lehibe”; “Mangina na milaza zavatra tsara noho ny mangina”; "Aza manao ny tenanao ho lehilahy lehibe amin'ny haben'ny alokao amin'ny filentehan'ny masoandro."
Inona àry no mampiavaka ny asa filozofika Pythagoras?
Pythagoras isa tsy misy dikany sy mistery. Ny isa dia natsangana ho amin'ny haavon'ny tena maha-zava-dehibe ny zava-drehetra ary niasa ho toy ny foto-kevitr'izao tontolo izao. Ny sarin'izao tontolo izao dia nasehon'i Pythagoras tamin'ny fanampian'ny matematika, ary ny "mistisisma ny isa" malaza dia lasa tampon'ny asany.
Ny isa sasany, araka ny voalazan'i Pythagoras, dia mifanitsy amin'ny lanitra, ny hafa amin'ny zavatry ny tany - ny rariny, ny fitiavana, ny fanambadiana. Ny isa efatra voalohany, fito, folo, dia ireo “isa masina” izay fototry ny zava-drehetra eto amin'izao tontolo izao. Nozarain'ny Pythagorean ny isa ho isa mitovy sy odd ary isa mitovy - singa iray izay nekeny ho fototry ny isa rehetra.
Ity misy famintinana ny fomba fijerin'i Pythagoras momba ny maha-izy azy:
* Ny zava-drehetra dia isa. * Iray ny fiandohan'ny zavatra rehetra. Ny monad masina (fikambanana) no renin'ireo andriamanitra, foto-kevitra iraisan'ny rehetra ary fototry ny zava-miseho voajanahary rehetra. * Avy amin’ilay vondrona ny “roa tsy voafaritra”. Ny roa dia ny fitsipiky ny mifanohitra, ny negativity eo amin'ny natiora. * Ny isa hafa rehetra dia avy amin'ny duality tsy manam-petra - ny teboka dia avy amin'ny isa - avy amin'ny teboka - andalana - avy amin'ny tsipika - tarehimarika fisaka - avy amin'ny tarehimarika fisaka - tarehimarika telo-dimensional - avy amin'ny tarehimarika telo dimensions hita maso vatana teraka, izay ny fototra efatra – mihetsiketsika sy mihodikodina tanteraka, mamokatra tontolo iray izy ireo – rational, spherical, eo afovoany izay ny tany, ny tany koa dia boribory ary misy mponina amin’ny lafiny rehetra.
Cosmology.
* Mankatò fifandraisana matematika fantatra ny fihetsehan’ny zavatra eny amin’ny lanitra, ka mamorona “firindran’ny spheres”. * Ny zava-boahary dia mahaforona vatana (telo), izay telo izay iray amin'ny fiandohana sy ny lafiny mifanohitra aminy. * Efatra - ny sarin'ireo singa efatra amin'ny natiora. * Ny folo dia ny "folo taona masina", fototry ny fanisana sy ny mistika rehetra momba ny isa, dia ny sarin'izao rehetra izao, misy spheres selestialy folo misy jiro folo.
Cognition.
* Ny hoe mahafantatra izao tontolo izao araka ny voalazan’i Pythagoras dia midika hoe mahafantatra ny isa mifehy azy. * Noheverin'i Pythagoras ho karazana fahalalana ambony indrindra ny fisaintsainana madio (sophia). * Navela fomba fahalalana mahagaga sy mistika.
Fiaraha-monina.
* Mpanohitra mafy ny demokrasia i Pythagoras, araka ny heviny, ny demos dia tsy maintsy mankato tanteraka ny aristokrasia. * Noheverin’i Pythagore ho ny fivavahana sy ny fitondran-tena no tena mampiavaka ny fiaraha-monina. * Ny “fielezan’ny fivavahana” maneran-tany no adidy fototra ho an’ny mpikambana rehetra ao amin’ny firaisan’ny Pythagorean.
Etika.
Ny foto-kevitra etika ao amin'ny Pythagoreanism dia amin'ny lafiny sasany dia tsy misy dikany. Ohatra, ny rariny dia faritana ho “isa ampitomboina ho azy”. Na izany aza, ny fitsipika fototra etika dia ny tsy herisetra (ahimsa), ny tsy fampijaliana fanaintainana sy fijaliana amin'ny zavamananaina hafa rehetra.
Fanahy.
* Tsy mety maty ny fanahy, ary ny vatana no fasan’ny fanahy. * Mandalo tsingerin’ny fahaterahana indray ao amin’ny vatana eto an-tany ny fanahy.
Andriamanitra.
Ny andriamanitra dia zavaboary mitovy amin'ny olona, iharan'ny anjara, fa mahery kokoa ary velona ela kokoa.
Olona.
Eo ambanin'ny andriamanitra tanteraka ny olombelona.
Anisan'ireo tombony tsy isalasalàna an'i Pythagoras talohan'ny filozofia, dia tokony hampiditra ny zava-misy fa izy no iray amin'ireo voalohany indrindra teo amin'ny tantaran'ny filozofia fahiny niteny tamin'ny fiteny siantifika momba ny metempsychose, ny fahaterahana indray ao amin'ny vatana, ny fivoaran'ny fanahy ara-panahy sy ny fifindrany avy amin'ny vatana iray. amin'ny hafa. Ny firotsahany amin'ny hevitra momba ny metampsychosis indraindray dia naka endrika hafahafa indrindra: indray mandeha ny filozofa dia nandrara ny manafintohina puppy kely noho ny antony, araka ny heviny, ity puppy ity dia nanana endrika olombelona tamin'ny fahatongavany ho nofo taloha ary naman'i Pythagoras.
Ny hevitra momba ny metempsychosis dia neken'ny filozofa Platon taty aoriana ary novolavolainy ho foto-kevitra filozofika iray, ary talohan'i Pythagoras dia ny Orphics no malaza sy mpikonfesy. Tahaka ireo mpanohana ny kolontsaina Olympiana, ny Orphics dia nanana ny angano "hafahafa" momba ny niandohan'izao tontolo izao - ohatra, ny hevitra momba ny uXNUMXbuXNUMXbits teraka avy amin'ny embryon-atody goavam-be.
Ny tontolontsika dia manana endriky ny atody ihany koa araka ny cosmogony amin'ny Purana (Indian fahiny, lahatsoratra Vedika). Izao, ohatra, no vakintsika ao amin’ny “Mahabharata”: “Eto amin’izao tontolo izao, rehefa voasaron’ny haizina amin’ny lafiny rehetra tsy nisy famirapiratana sy hazavana, dia nisy atody lehibe iray niseho teo am-piandohan’ny yuga ho fototry ny famoronana, ilay voa mandrakizay. ny zavamananaina rehetra, izay antsoina hoe Mahadivya (andriamanitra lehibe) “.
Ny iray amin'ireo fotoana mahaliana indrindra tao amin'ny Orphism, raha jerena ny fiforonan'ny filozofia grika, dia ny fotopampianaran'ny metempsychose - ny fifindran'ny fanahy, izay mahatonga an'io fomban-drazana hellenika io hifandray amin'ny fomba fijery Indiana momba ny samsara (ny tsingerin'ny fahaterahana sy fahafatesana) sy ny lalàn'ny karma (ny lalàn'ny fahaterahana indray ao amin'ny vatana araka ny asa).
Raha ny fiainan'i Homer eto an-tany no tiana kokoa noho ny any ankoatra, ny Orphics dia mifanohitra amin'izany: ny fiainana dia mijaly, ny fanahy ao amin'ny vatana dia ambany. Fasana sy fonjan’ny fanahy ny vatana. Ny tanjon'ny fiainana dia ny fanafahana ny fanahy amin'ny vatana, ny fandresena ny lalàna tsy azo ihodivirana, ny fanapahana ny rojo ny fahaterahana indray ao amin'ny vatana ary ny fahatongavana any amin'ny "nosy sambatra" aorian'ny fahafatesana.
Io foto-kevitra fototra axiologique (soatoavina) io dia manamafy ny fombafomba fanadiovana ataon'ny Orphics sy ny Pythagorean. Noraisin'i Pythagoras avy amin'ny Orphics ny fitsipi-pifehezana ara-panatanjahan-tena amin'ny fiomanana amin'ny "fiainana feno fahasambarana", izay nanorina fampianarana tao amin'ny sekoliny araka ny karazana monastic-ordre. Ny lamina Pythagorean dia nanana ny ambaratongany manokana, ny fombafomba sarotra ary ny rafitra henjana amin'ny fanombohana. Ny sangany amin'ny lamina dia matematika ("esoterika"). Raha ny amin'ny acusmatista ("exoterics", na novices), dia ny ampahany ivelany, notsorina tamin'ny foto-pampianarana Pythagorean ihany no azon'izy ireo.
Ny mpikambana rehetra ao amin'ny vondrom-piarahamonina dia nanao fomba fiaina ascetic, izay nahitana fandrarana sakafo maro, indrindra fa ny fandrarana ny fihinanana biby. Pythagoras dia mpihinana zava-maniry nafana fo. Ao amin'ny ohatra teo amin'ny fiainany dia tsikaritra aloha fa ny fahalalana filôzôfika dia mitambatra amin'ny fitondran-tena filozofika, ny ivon'izany dia ny asceticism sy ny sorona azo ampiharina.
Pythagoras dia nampiavaka ny fisarahana, fananana ara-panahy manan-danja, namana tsy miova amin’ny fahendrena. Miaraka amin'ny fanakianana feno habibiana nataon'ilay filozofa fahiny, dia tsy tokony hohadinoina fa izy, mpitolona avy any amin'ny nosy Samos, izay namaritra ny filozofia ho toy izany. Rehefa nanontany an’i Pythagoras i Pythagoras, Leontes of Phlius, ilay mpanao jadona, dia namaly i Pythagoras hoe: “Filozofa”. Tsy nahazatra an’i Leont io teny io, ary tsy maintsy nanazava ny dikan’ny neologisma i Pythagoras.
“Ny fiainana”, hoy ny fanamarihany, “dia toy ny lalao: ny sasany tonga hifaninana, ny hafa hivarotra, ary ny tena faly mijery; toy izany koa eo amin’ny fiainana ny sasany, tahaka ny andevo, dia teraka ho tia voninahitra sy hahazo tombony, fa ny filozofa kosa dia ny fahamarinana tokana ihany.
Ho famaranana, dia mitanisa aphorisms etika roa an'i Pythagoras aho, izay mampiseho mazava tsara fa ao amin'io mpandinika io, ny eritreritra grika voalohany dia nanatona ny fahatakarana ny fahendrena, voalohany indrindra amin'ny fitondran-tena tsara indrindra, izany hoe ny fampiharana: "Ny sarivongana dia tsara tarehy amin'ny ny tarehiny, ary ny olona amin’ny asany”. "Refesina ny fanirianao, diniho ny hevitrao, isao ny teninao."
Poetika aoriana:
Tsy dia ilaina loatra ny ho lasa mpihinana zava-maniry – mila manao ny dingana voalohany ianao. Na izany aza, ny dingana voalohany dia matetika no sarotra indrindra. Rehefa nanontaniana ilay mpampianatra Sufi malaza Shibli hoe nahoana izy no nifidy ny Lalan'ny fanatsarana ny tenany ara-panahy, dia namaly ilay tompo fa nanohina azy tamin'izany ny puppy nania izay nahita ny fisaintsainany tao anaty dobo. Manontany tena izahay hoe: ahoana no nahatonga ny tantaran'ny puppy nania sy ny fisaintsainany tao anaty dobo nitana anjara toerana ara-panoharana tamin'ny fiafaran'ny Sufi? Natahotra ny fisaintsainany ny puppy, ary avy eo dia nandresy ny tahotra ny hetaheta, nanakimpy ny masony izy ary nitsambikina tao anaty dobo, nanomboka nisotro. Toy izany koa, ny tsirairay amintsika, raha manapa-kevitra ny hizotra amin'ny lalan'ny fahatanterahana, dia tokony, rehefa mangetaheta, midina any amin'ny loharanon'aina, mitsahatra ny mamadika ny vatantsika ho sarcophagus (!) - ny fonenan'ny fahafatesana. , isan'andro mandevina ny nofon'ny biby mahantra ampijalina ao an-kibontsika.
—— Sergey Dvoryanov, Kandidà momba ny Siansa Filozofia, Profesora mpiara-miasa ao amin'ny Departemantan'ny Oniversitem-panjakana ara-teknika ao Moskoa momba ny Aviation Sivily, Filohan'ny Klioban'ny Filozofia sy ny mpanao gazety Atsinanana-Andrefana, manao fomba fiaina tsy fihinanan-kena mandritra ny 12 taona (zanakalahy – 11 taona, tsy fihinanan-kena hatramin'ny nahaterahany)