PSYchology

Mpanoratra - TV Gagin

Ity lahatsoratra ity dia navoaka tao amin'ny N 19/2000 isan-kerinandro «School Psychologist» an'ny trano famoaham-boky «Firs of September». Ny zo rehetra amin'ity famoahana ity dia an'ny mpanoratra sy mpamoaka.

Ny fitaovana natolotra dia mamintina ny traikefan'ny seminera "Ny fampiharana ny fitarihana vondrona amin'ny fampiofanana ara-tsosialy sy ara-tsaina", izay natao ho an'ny taona faharoa ao amin'ny Foibem-pikarohana momba ny maha-olombelona "Amber" ao Ufa. Tamin'ny volana Desambra farany tamin'ny «School Psychologist» (jereo ny No. 48, 1999), dia namaky hevitra mahaliana momba ny boky nosoratan'i NI Kozlov «Formula of Personality» aho. Toa ahy fa nampiseho fironana hamantatra ireo boky malaza (amin'ny heviny samihafa amin'ny teny) nosoratan'i NI Kozlov izy ireo miaraka amin'ny asa isan'andro amin'ny fandaharana Synton. Ary tsy marina tanteraka izany. Raha ny fahalalako azy dia tsy mifanojo loatra amin'ny NI Kozlov izany. Amin'ny fampiharana dia malina kokoa sy refesina kokoa noho ny asa soratra izy.

Niasa nandritra ny fito taona lasa tamin'ny fandaharan'asa fanofanana isan-karazany, anisan'izany ny programa Synton, mifandray amin'ireo mpitarika, miaraka amin'ireo psikology mpiara-miasa eto an-tanànantsika sy manerana ny firenena (amin'ny alàlan'ny mailaka), afaka mijoro ho vavolombelona aho fa raha ny marina dia ny fiofanana nataon'i Synton (izay, amin'ny alàlan'ny fomba, aza milaza ho na fanitsiana na asa fitsaboana) mivadika ho tena ilaina, mahomby ary tena azo ampiasaina.

Manolotra fitaovana aho (miaraka amin'ny famaritana amin'ny antsipiriany momba ny fanao sy ny ohatra), izay mamaritra ny "fahaleovan-tena milamina" (ny tenin'ireo mpiara-miasa izay mampiasa fomba Syntoniana ihany koa ary nalefako ny lahatsoratra ho an'ny fanitsiana-fanitsiana) ny tena zava-misy. Angamba amin'izany fomba izany dia hanome toky ny maro isika ary hisarika ny sain'ny psikology amin'ny lafiny mahasoa amin'ny asan'ny klioba Sinton.

MILA Fanazavana

Resaho ny momba an'i Sinton (sy ny tsy an'i Synton) efa nisy hatry ny ela. Raha ny hevitro dia misy fanontaniana roa eto: inona no atao hoe Sinton ankehitriny ary ho inona izany. Raha ny marina, ny fanontaniana faharoa dia tsy mitovy amin'ilay fanontaniana hoe "inona no tiantsika ho hita amin'ny hoavy?" Ny fanazaran-tena dia mandresy foana ny teoria, sa tsy izany?

Samy manana ny ambaratongany ny tsirairay amin'ireo fanontaniana ireo. Androany i Sinton dia:

- fandaharan'asa seminera sy fiofanana, anisan'izany ny programa Synton;

- fitarihana fiofanana sy fampianarana;

- ny olona mandeha amin'ny fiofanana;

- rafitra fandaminana eo an-toerana;

- fitarihana vao misondrotra (15 taona tsy mbola fe-potoana) ao amin'ny vondrona, amin'ny ankapobeny - psikolojia azo ampiharina.

Mirona hiantso izany rehetra izany miaraka amin'ny teknolojia Synthon aho, satria ny fanontaniana lehibe indrindra, araka ny hevitro, dia ny fomba fiasan'i Synthon sy ny fomba hanatsarana azy io.

SYNTON TODAY

Misy karazany maromaro amin'ny programa Synthon. Voalohany indrindra, ny andiany tranainy indrindra (avy amin'ny «Group Contact» ka hatramin'ny «Sexology»), izay vavolombelona aho, dia mijanona ho safidy matanjaka sy azo ampiasaina. Faharoa, "psikolojia azo ampiharina isan'andro" Dmitry Ustinov. Fahatelo, ny safidy izay nantsoina hoe «Synthon-95» — avy amin’ny «Lalao sarotra» mankany amin’ny «Fiainana manokana». Fahefatra, «Synthon-98», izay tsy mitovy amin'ny hafa tsy amin'ny anarana sy ny fametrahana ny fanazaran-tena, fa koa amin'ny lafiny manokana fironana.

Ny mpanolotra vaovao dia mamerina ny fandaharana amin'ny ankapobeny (amin'ny dikan-teny manaraka an'i Sinton, miankina betsaka amin'ny toerana manokana, ny traikefa ary ny halalin'ny maha-olombelona an'i Kozlov tenany, ary tsy alefa 100%) intsony izany. Ireo mpitarika matanjaka sy za-draharaha kokoa (ary izaho koa) no mitantana ny fandaharana «ho an’ny tenany» mba handre sy hiasa mafy sy amin-kitsimpo.

Amin'izao fomba izao,

Ny programa synthon dia tena misy amin'ny dikan-teny telo: izay notarihan'i Nikolai Ivanovich; amin'ny zavatra azo antsoina hoe kopia (manomboka maka tahaka, ary tsy ratsy izany - aloha mila izany ianao); amin'ny zavatra ataon'ireo mpanolotra za-draharaha momba ny fandaharana Synthon.

Izany rehetra izany

Programa synton, satria mitazona ny fototra sy ankapobeny izay tsy levona, na dia hafa aza no aseho sy adika.

AVY AMIN'NY FIAINANA…

Raha mandinika ny programa Synton amin'ny endriny antonony isika, izany hoe, tsy misy tsiro amin'ny asan'ny mpanolotra mangatsiatsiaka (na, mifanohitra amin'izany, tsy manan-danja), dia azo avahana amin'izany ireto hevi-dehibe manaraka ireto.

Misy rivo-piainana manohana ao amin'ny fandaharana Synton, manentana olona iray, manombana tsara azy. Ny ankamaroan'ny vondrona dia tonga any am-pianarana noho izany indrindra, ho an'ny fifandraisana tsara fanahy sy mora, ho an'ny fankatoavana sy fanohanana, amin'ny ankapobeny kokoa - ho an'io zavatra marani-tsaina sy mahaliana izay tsy hita any an-kafa foana. Ary ny klioba dia manome izany. Ny filazan'ny mpitondra momba ny maha-gurusality sy ny eritreritra tsy mety simba dia odian-tsy hita.

Mamolavola fisainana mitsikera ny mpandray anjara: mivaha ny toe-tsaina maladaptive ("olana"). Ahoana no nambaran'i Igor Guberman:

Rehefa misy mampianatra antsika ny fiainana

Tonga dia tsy nahateny aho:

Fiainan'ny adala

Ny tenako dia manana.

Ny vahoaka Sinton dia mifankahalala amin'ny olana isan-karazany — na ara-tsaina na ara-moraly. Ny traikefa amin'ny fametrahana fanontaniana sy ny traikefa amin'ny fitadiavana valiny dia azo rehefa mifankahalala amin'ny hevitry ny hafa ary rehefa mamakafaka ny fihetsiky ny olona amin'ny fanazaran-tena isan-karazany. Ny lohahevitra isan-karazany dia manomboka amin'ny zava-misy ka hatramin'ny misy (misy). Ary ny programa Synton dia tsy manome valiny. Farafaharatsiny valiny voafaritra.

Mivoatra ny kolontsaina sy ny halalin'ny fisainana. Mazava ho azy, tsy amin'ny teny tanteraka, fa mifandraika amin'izay niavian'ilay olona. Dia inona koa? Mianara ihany koa ny fototra tsotra indrindra amin'ny fitondran-tena tsy misy fifanoherana sy ny tetika ara-teknika, izay mamela ny fanontaniana hoe "inona?" ary “nahoana?” valio ny fanontaniana taloha momba ny psikolojia azo ampiharina "ahoana?". Raha ny marina, tsy maintsy lazaina fa kely ny ampahany amin'ny zavatra toy izany ao amin'ny programa Synthon. Ho an'ny hafaliana, ho an'ny tsy fahafaliany, fa marina izany.

Rehetra? Tsia, mazava ho azy fa mbola misy ny psikolojia ny fianakaviana sy ny fanambadiana, ny psikolojia ny lehilahy sy ny vehivavy, ny psikolojia ny fiainana sy ny toe-tsaina manoloana ny fahafatesana, ny psikolojia ny firaisana ara-nofo sy ny fifandraisana amin`ny ankizy sy ny ray aman-dreny, ary mbola maro hafa. Miovaova anefa izany rehetra izany amin'ny fampisehoana manokana ataon'ireo mpitarika samihafa.

IZAY ANANY FOANA

Manana:

- fanohanana ny faniriana hifandray amin'ny olona sy ny fitomboan'ny fiovana;

- fanampiana amin'ny fampandrosoana ny fisainana sy ny fampahafantarana ny faravodilanitra midadasika ny fanontaniana ara-tsaina sy filozofika izay mila mamaly ny tenanao amin'ny dingan'ny fitomboana manokana;

- valiny mitranga matetika - miaraka amin'ny fanantitranterana ny mahasoa indrindra eo amin'ny fiaraha-monina (amin'ny heviny midadasika), ny famantarana ny loza mety hitranga, ny tombony sy ny tsy fahampian'ny safidy samihafa.

Izany no tena fototry ny programa Synthon, izay ahitana kilasy manokana, fanazaran-tena, teknika ary ny toetran'ny mpitarika. Anisan'izany, teny an-dalana, ny toetra Nikolai Ivanovich Kozlov tenany.

KOZLOV SY SINTON

Nikolai Ivanovich, mazava ho azy, dia mitondra zavatra maro hafa avy amin'ny tenany. Saingy nanomboka tamin'ny fotoana nanambarany ny fifindran'ny fomban'ny Synton, dia nolaviny (raha ny marina, ary tsy maninona na inona na inona amintsika) noho ny zava-misy fa izy irery no olona mamaritra ny maha-zava-dehibe ny Synton. programa. Nanomboka tamin'izay fotoana izay dia nisaraka izy ary niaina ny fiainany manokana. Ary ankehitriny i Kozlov dia Sinton, fa

— tsy i Kozlov ihany. Izany dia tari-dalana amin'ny asa psikolojia vondrona maoderina.

MPITARIKA SY NY RAFITRA MANDRAKIZAY

Noho izany dia manana ireto manaraka ireto isika.

  • Synton-programa sy fiofanana amin'ny zanabolana-seminera.
  • Sinton-leaders and leading seminar-cours. Mety hifanaraka io na mety tsy hifanaraka. Matetika ny klioba dia manana mpampiantrano Synthon farafaharatsiny. Aleo raha tsy irery.
  • Ny mpitarika hafa indraindray dia tonga any amin'ny klioba efa miorina ary manao zavatra indray mandeha na tsy tapaka (fahaterahana indray, na taranja tady, ohatra).

Mety ho ny programa Synton mihitsy no raisina ho fanampin'ny zavatra efa misy. Heveriko fa tsara koa izany.

Mazava fa ny mpitarika akaiky an'i Synton dia afaka miseho eo akaikin'ny mpitarika matanjaka Synton ihany. Raha tsy izany dia ho akaiky zavatra hafa ny mpanolotra syntoniana. Noho izany dia misy safidy maromaro ho an'i Sinton:

- klioba matanjaka, izay misy zavatra maro;

- klioba misy vondrona Sinton maromaro (sy mpitarika);

- klioba misy vondrona maromaro, nefa iray ihany ny mpitarika;

— vondrona fotsiny, klioba ihany koa;

- vondrona na vondrona eo ambanin'ny rafitra hafa.

Any Sinton, dia atao indray mandeha isan-kerinandro mandritra ny 3-4 ora ny fampianarana vondrona. Raha ny marina, ireo vondrona ireo no fototry ny asan'ny klioba. Ny ambiny dia manodidina, raha misy. Ny firafitry ny kilasy noho ny toe-javatra dia somary manara-penitra. Mitovy ny tanjona sy tanjona fototra. Misy fanamarihana fanazavana momba ny programa Synton, izay ahitana ny contours ihany koa.

Raha mandray kilasy sy manao fanazaran-tena na aiza na aiza ny mpitarika, ao anatin'izany ny boky fanofanana an'i Sinton, ary manamboatra zavatra izay fantany fotsiny, dia mety ho tsara izy, saingy tsy mpitarika Sinton izy ary ny taranany amin'ny fisehoan'i Synton, angamba, tsy azo ampiharina. . Hafa ihany.

Noho izany, ao amin'ny klioba Sinton dia misy mpitarika iray voaofana ao amin'ny vondrona fandaharana Synton (sy ny vondrona mihitsy), ary ny ambony indrindra amin'ny mpitarika hafa, vondrona hafa ary taranja fanampiny miaraka amin'ireo mpitarika azy ireo. Ary anisan'ireo taranja fanampiny mety ho fanofanana. Anisan'izany ireo mpitarika an'i Sinton. Raha tafiditra ao anatin'io sehatra io ny klioba, dia klioba Sinton tokoa izy io amin'ny dingana iray amin'ny fampandrosoana. Na dia tsy mendrika ny zo ofisialy hitondra io anarana io aza izy. Misaraka ny resaka kalitao. Fanontaniana manan-danja anefa izany.

Atrikasa SY MASTER

Misy ihany koa ny atrikasa master. Tsy mitovy amin'ny fotoam-piofanana izany, na dia ao amin'ny atrikasa aza. Ity no toerana izay tsy vitan'ny hoe virtoaly sy ara-tsaina, fa miaina, ireo izay mamerina an'i Sinton tsy amin'ny quantitative fotsiny, fa mihetsika amin'ny qualitative ihany koa. Aiza no mifandona sy mitambatra ny hevitra, ary aiza – zava-dehibe izany – mipoitra sy mitombo ny matihanina.

Ankoatra an'i Kozlov, misy ihany koa ireo mpitarika malaza, saingy fantatra amin'ny Sinton izy ireo, fa tsy amin'ny psikolojia lehibe. Ary, na dia efa nivoaka tao amin'ny andiany NLP aza ny bokin'i Sasha Lyubimov, dia mbola tsy misy tarehimarika lehibe miaraka amin'ny fahasamihafan'izy ireo amin'ny fomba fijery an'i Sinton. (Tahaka ny, ohatra, Jung, Horney, Fromm amin'ny psychoanalysis, Bandura sy Skinner amin'ny fitondran-tena, Grinder, Bandler, Atkinson ary Diltz ao amin'ny NLP, Reich, Lowen ary Feldenkrais amin'ny fomba fiasa mifototra amin'ny vatana. Ireo fironana amin'ny psikolojia ireo dia tsy maty niaraka tamin'ny ny mpanorina azy ireo, satria nisy olona manan-danja mihoatra ny iray na roa, dia tsy ny mpianatra mahatoky ihany no nisy, fa ireo mpandinika tany am-boalohany sy be herim-po koa.)

Mino aho fa ny toetran'i Sinton mihitsy dia tsy hamela na iza na iza ho raisina ho mpivadi-pinoana na mpivadi-pinoana, ary raha tiantsika ho lasa fironana ara-tsaina matotra i Sinton, dia ny asantsika dia ny mitady sy mamporisika ireo izay afaka manatsara izany.

OLONA AO SYNTON

Eto dia tsy maintsy asongadina avy hatrany ny zava-dehibe indrindra: na inona na inona tanjona ambony sy ara-moraly napetrak'i Sinton, dia tsy tokony hanatona antsika ny vahoaka. Izany no trosantsika aminy. Ary tsy maintsy mandeha any amin'ny olona izay ilainy, fa tsy amin'izay ilaintsika aminy. Ary raha tsy maintsy ambolena ny soantsika, ary tazonina an-keriny koa, dia manao zavatra tsy mety isika. Satria izy vahoaka dia manana ny soatoaviny (ary tena samy hafa). Eny, misy ny eran-tany sy ny lehibe: ny hatsaram-panahy, ny fahendrena, ny fitiavana, ny fiainana, ny fahafahana, ny lalana, sns. Saingy hafa ihany koa izy ireo amin'ny olona.

Ny ahiahin'i Synton amin'ny ankapobeny dia ny hoe tsy ampy ho an'ny olon-drehetra amin'ny ankapobeny izany, fa — raha ny tena izy — ho an'ireo rehetra izay azon'i Synton mahasoa.

Tonga any Sinton ny olona haka zavatra ho azy. Noho izany dia mandoa saram-pivoriana izy, sariaka amin'ny mpampiantrano ary indraindray manampy ny kliobany na tia azy fotsiny. Saingy ny fitakiana izany rehetra izany dia mazava ho azy fa "trosa olombelona amin'i Sinton" dia tsy matotra sy manimba ho an'i Sinton.

Mazava ho azy fa miaraka amin'izay tian'ny olona horaisina (efa matotra izy), dia afaka manome bebe kokoa isika. Ary raha misy olona, ​​miaraka amin'ny fanampiantsika, dia mandray izany, izany hoe, mieritreritra lalina kokoa izy ary mitombo avo kokoa noho ny nokasainy, dia tsara izany. Fa raha «ireo izay tsy faly, dia hiondrika amin'ny tandrok'ondrilahy», araka ny Barmaley nilaza, dia — andao hamaky ny bokin'i NI Kozlov "Ahoana no hitondrana ny tenanao sy ny olona", ary ho azontsika izany aloha, alohan'ny hitondrana fahasambarana. ary ny hatsaram-panahy amin'ny hafa dia mila miasa amin'ny tenantsika isika. Dia mieritrereta indray. Tsy misy trosan'ny vahoaka amin'i Sinton!

Ary karazana olona manao ahoana no mety mila an'i Sinton? Amin'ny traikefa - mpianatra, tanora miasa. (17-27 taona — krizy amin'ny famantarana ny ego sy ny vokatra, «Iza aho?» ary «Inona no ataoko eo amin'ny fiainako?». Na izany aza, ireo fanontaniana ireo dia mahakasika ny zokiolona ihany koa, fa ao amin'ny Sinton dia aleony mampianatra. mba hametraka fanontaniana toy izany izy ireo ary hitady valiny samirery fa tsy mamaly mivantana.) Raha lazaina amin’ny teny iray, dia ny olona mieritreritra sy mirona hametraka fanontaniana amin’ny ankapobeny. Ary koa ho an'ny olona tsy dia milamina loatra (ara-tsaina). Ny olona mitady hafanana sy fanekena ara-pihetseham-po.

HO AN'NY OLONA REHETRA: NY FITONDRANA OPTIMALISTA

Ny programa synthon dia naorina amin'ny fomba izay isaky ny lesona dia mihamalalaka ny lohahevitra, mihasarotra kokoa ny asa, ary mitombo ny olona. Ny firafitry ny vondrona dia miova isan-taona (miaraka amin'ny salan'isa 25-35 olona), indraindray amin'ny ampahatelony, ary indraindray amin'ny antsasany. Izany hoe misy tonga ary misy mandeha. (Raha tianao dia esorina izy ireo.) Araka ny fahitako azy dia miala izy ireo rehefa tapitra ny lohahevitra akaiky sy ilaina aminy ary manomboka ny zavatra tsy akaiky azy ireo. Mitranga (ary matetika) ny olona tonga ao anatin’ny herintaona na roa ka miteny hoe: “Tsy tadidinao angamba aho. Avy eo aho dia niala (ankavia), tsy nahatratra ny farany. Sarotra tamiko izany tamin'izany (leo). Ary liana amin’izany aho izao.»

Izany hoe maka araka izay ilainy amin’izao fotoana izao sy araka izay azony alaina sy ekena ary “levonina” ny olona iray. Ho an'ny ambiny dia mety ho avy any aoriana izy. Ampy ho azy angamba izany. Angamba ho avy any an-kafa izy. Satria maro ny lalana, ary eny an-tampon'ny havoana ihany no mitambatra.

Ny synthon dia tsy miasa ho an'ireo olom-boafidy izay tian'ny mpampiantrano mahasosotra, fa tsy ho an'ny rehetra amin'ny ankapobeny (satria tsy misy fahasarotana amin'ny programa), fa manome ny tsirairay ny azy manokana, izay antsoiko hoe fomba fiasa tsara indrindra amin'ny asa. mifanohitra amin'ny minimalista sy maximalist, dia misy ny olona afaka tsy misy fitsipika sy ny fanamiana omen'ny rehetra.

FIOFANANA MPITARIKA

Mazava ho azy fa mila ampiofanina ny mpitondra. Ary tsy fotsiny (ary matetika tsy dia be loatra) ny Synton fandaharana, fa ny fahaiza-manao fototra ny asa vondrona sy ny asa ara-tsaina amin'ny ankapobeny. Izany hoe, fahaiza-manao sy fahaiza-manao manokana — voalohany, ary ny fahaiza-miasa amin’ny vondrona — faharoa. Ary avy eo - ny fandaharana Synton: miasa amin'ny vatana sy ny feo (indrindra!), Rational-emotive teknika. Ny mpanentana dia omena fahalalana momba ny endriky ny dinamika vondrona ao Sinton sy ny fomba fitantanana izany, momba ny fananganana fitsipika sy soatoavina, momba ny fahadisoana mahazatra ary ny tokony hatao amin'izany rehetra izany.

AHOANA NO NATAONANA SYNTON

Ilaina ihany koa ny mamaly ny fanontaniana ara-teknolojia lehibe: ny fomba hanaovana izany. Nahoana isika no miresaka momba an'i Sinton ho fomba manokana, fa tsy toy ny iray hafa (na dia mahomby aza) miezaka ny hampihenana ny fanazaran-tena taloha sy vaovao ho andiana fanazaran-tena (jereo, ohatra, ny bokin'i AS Prutchenkov na VI Garbuzov).

Mazava fa ilay mampiasa ny fanazaran-tena avy amin'ny fanangonana dia mbola lavitra ny asa tena izy araka ny filazan'i Sinton, tahaka ilay efa mahazatra ny teknika "seza mafana" dia tsy mbola Gestaltista mihitsy, ary mahafantatra ihany koa. Ny fomba hanavahana ny "Lowen arch" amin'ny "bow pose" dia tsy voatery ho manam-pahaizana manokana momba ny vatana, ary ny famakiana momba ny calibration sy ny vatofantsika dia tsy "nelper".

Voalohany, andeha holazaina ny zava-dehibe indrindra. Synthon dia tsy tontolo misaraka, tsy fampianarana, ary tsy filozofia nisaraka tamin'ny fiainana. Tsy manana filozofia mihoatra noho ny fomba fijerin'i Fritz Perls na Jakob Moreno.

Synthon dia teknolojia tsy ny mpanorina ny NI Kozlov ihany, fa ny olona voaofana rehetra. Aleo manan-talenta amin'ny fiaraha-miasa amin'ny olona. Ary teny an-dalana, ny olona voaofana sy manan-talenta dia tsy afaka miasa fotsiny, fa koa mampivelatra hevitra bebe kokoa, mampiditra ny zavatra hitany, misokatra faravodilanitra, sns Synthon dia teknolojia misokatra.

Amin'izay fotoana izay ihany, tsy i Sinton irery no hany teknolojia tsy azo lavina izay misy “fahaiza-manao” isaky ny dingana fa tsy teny amin'ny fahatsorana. Tsia mihitsy. Synton, amin'ny maha-teknolojia mahazatra sy tena misy azy, dia mahita ny zava-bitan'ny teknolojia hafa amin'ny fomba ara-barotra. Raha mba mety ihany.

Synthon dia tsy izao tontolo izao. Tsy mila miaina araka an'i Sinton ianao, mila miasa araka izany ianao - anisan'izany ny tenanao. Ary tsy maintsy miaina amin'izao tontolo izao ianao. Valiny ho an'ny taratasy avy amin'ny iray amin'ireo mpampiantrano Sinton avy any Okraina ihany koa ity: raha “any Sinton no ho izay ilaiko, fa hivoaka aho — ary ity sata sy fitsipika ity …”, dia izany no “mitadiavam-bola”. ary, amin'ny ankapobeny, lainga «.

Ny sata sy ny fitsipika dia tsy ilaina amin'ny tenany (mariho fa tsy manan-danja izy ireo, ilaina, izany hoe mahasoa), fa mba hahatonga ny fahaiza-manaon'ny constructive — syntonic — hambolena, hiditra amin'ny fiainana ary hanampy. miaina. Ao amin'ny siansa, izany dia antsoina hoe internalization - hetsika misaina amin'ny antsipiriany izay fototry ny fianarana sy ny fampiasana mandeha ho azy avy eo.

Tahaka ny «Sabata ho an’ny olona», dia toy izany koa ny sata ho an’ny fiainana, fa tsy ny mifamadika amin’izany. Ny sata dia lalao raisina ao amin'ny klioba mba ho mora kokoa ny fandraharahana mahasoa. Ary ny mitondra azy io eo amin'ny fiainana, indrindra fa ny fototra, dia zara raha mitombina. Tsy mifanaraka amin'ny rafitra ny fiainana, manankarena kokoa, miala tsiny amin'ny banality.

Araka ny nohazavain'ny filozofa tamiko, dia misy toy izao ny teôreman'i Godel: "Ao anatin'ny rafitra sarotra rehetra dia misy toerana izay tsy azo porofoina sy tsy azo lavina ao anatin'ity rafitra ity." Ny fiainana, raha ny fahazoako azy, dia rafitra sarotra be ka tsy mandray an-tanana ny antsoantso hoe “tsy araka ny sata!”. Anisan'izany ny mikiakiaka amin'ny tenanao.

Ny miasa amin'ny tena dia fiainana ihany koa, fa tsy ny fiainana manontolo. Satria ny asa ho an'ny tena dia tokony ho an'ny zavatra iray, fa tsy ho an'ny tenany. Ary amin'ity asa ity dia tokony hisy fitsipika momba ny fahatomombanana. Karazana «fiarovana amin'ny adala» mba tsy ho mafana loatra. Ampy izay rehefa miasa ny fiainana ary manome vokatra manan-danja.

Ary eo amin'ny fiainana dia tokony hisy fitsaharana amin'ny asa. Satria - zavatra hafa mitovy - dia hanao bebe kokoa ianao.

TOERANA SY ANJARA

Tsy ny rehetra no mila synthon, ary ankoatra izany, dia tsy fanafody ho an'ny zava-drehetra. Miasa ho an'ny taonany sy ny fiaraha-monina i Sinton (ireo olona manana fidiram-bola antonony 17-40 taona; tena sahirana, izany hoe mahantra, dia toa tsy handeha eto). Izy io dia mifantoka amin'ny fototra ara-teorika sy metodolojika, ary koa ny soatoavina manerantany sy ara-tsosialy amin'ny fandikana tena misy (tsy tokony hafangaro amin'ny materialista).

Amin'ny fomba manokana sy fohifohy: Synton dia miresaka amin'ny olona efa antitra sy olon-dehibe manakaiky ny mahazatra, miasa ho an'ny fitomboana sy fivoaran'ny tena manokana (fa tsy fanitsiana), ho an'ny fampifanarahana (mahomby) fiaraha-monina (fikatsahana ny toeran'ny tena eto amin'izao tontolo izao sy ny fiaraha-monina) ary ny fampahafantarana ny fahaiza-mamorona ny tsirairay. Rehetra.

Mazava fa tsy izany no fahitan'i Amerika, ny psikolojia rehetra dia miasa amin'izany. Eny marina. Synthon dia tari-dalana amin'ny psikolojia, ary miasa amin'ny zavatra mitovy amin'ny psikolojia rehetra. Noho izany dia tsy misy ifandraisany amin'izany ireo tia hanatevin-daharana ny hany tena Apokalypsy.

Ny zavatra hafa rehetra dia ny fahaiza-manao sy ny toetra mampiavaka manokana ny mpitarika ary ny resaka teknolojia.

Ao anatin'ny rafitry ny fomba fiasa efa misy amin'ny asan'ny vondrona, ny programa Synton dia fiofanana maharitra (mifanohitra amin'ny intensive) amin'ny fifandraisana, ny fitomboan'ny tena manokana ary ny fampivelarana fahaiza-manao (mifanohitra amin'ny fanitsiana na fanofanana), izay ahitana singa amin'ny asan'ny vondrona T. , vondrona fifandraisana mifototra amin'ny lohahevitra, ary vondrona fihaonana. (ny teny hoe "vondron'ny fivoriana", araka ny hevitray, dia manodinkodina ny tena zava-misy), vondrona fanofanana fahaiza-manao sy lalao milalao anjara.

Sinton dia tsy manohitra ny fomba rehetra, izy, toy ny fomba hafa, dia manolotra ny fotony manokana sy ny fitaovany manokana amin'ny famahana ny olana misy azy.

INTUITION, FAHASALAMANA ARY FAHALALANA MATIO

Mampihena ny libido matetika…

D. Leontiev

Ny asa rehetra dia azo raisina ho matihanina raha tsy misy hetsika kisendrasendra, tsy misy dikany izay tsy manana tanjona tonga lafatra. Ny fepetran'ny asa matihanina dia ny reproducibility stable ny vokatra. Ankoatra izany, ny iray izay atolotra ny mpanjifa ao amin'ny tontolo tena izy ny vokatra, fa tsy amin'ny sary teorika mialoha.

Raha tsorina, raha mandresy lahatra ny mpanjifa aloha isika fa misy "super-ego", "Ray aman-dreny sy zanaka", "libido sublimated", "quasi-need" eto amin'izao tontolo izao, ary avy eo dia "manokatra ny masony" isika amin'ny zava-misy. fa ny super- Ny ego dia ny Ray aman-dreny, izay manery ny sublimation ny libido amin'ny alalan'ny quasi-filàna, dia mety hahatratra ny manafintohina ny fihobiana: "Izay!", Saingy tsy asa izany. Tsy mbola. Ankehitriny, raha izany rehetra izany (na hafa) tinsel am-bava dia manampy ny olona iray hitarika ny tenany amin'ny zavatra iray, hanaiky (na hamorona sy hanaiky) fiovana manokana izay mahasoa azy sy ny manodidina azy, dia raharaha hafa.

Ny olona iray izay nitodika tany amin'ny psikology amin'ny ankapobeny ary amin'i Sinton manokana dia tsy voatery hizara ny "olana" ara-teknolojian'ny mpitarika, tsy ilaina (raha tsy tiany) na dia mahafantatra azy ireo aza, mila miasa fotsiny izy ireo, izany hoe manome vokatra ny olona iray.

Ohatra, raha te hampiasa kojakoja ao an-tokantrano, dia tsy mila mahatakatra ny elektronika isika. Ary raha ilaina izany dia fitaovana tokantrano ratsy izany, sa tsy izany? Toy izany koa, tsy miraharaha ny fomba marina ny mpitsabo nify manao ny asany, raha mbola tsy marary ny nify.

Avelao izay te hianatra ity asa ity sy izay te hanatsara ity rafitra ity na hanova izany hifanaraka amin'ny filany hahatakatra ny "olana" sy ny rafitra. Noho izany, rehefa miresaka momba ny "mekanika" anatiny amin'ny asantsika isika, dia tsy ho afa-po amin'ny fanondroana ny tsy fantatra, ny "hazavaina", ny majika (amin'ny heviny isan-karazany amin'ny teny), izany hoe, tsy takatry ny mpitarika ny hetsika. . Mitaky fahatakarana mazava sy fahatakarana mazava ny zavatra atao sy ny fomba ny fitsipiky ny famindrana sy ny famerenana indray.

Raha resaka aura, chakras ary fifandraisana amin'ny Universe (cosmos) no tena resahina, dia sarona izany fa tsy fantatsika izay ataontsika sy ny fomba fiasany.

Ny fahaiza-manao matihanina dia tsy improvisation intuitive, fa tsy manam-paharoa - ho an'ity tranga ity - fitambarana teknika na teknolojia maromaro, izay manazava amin'ny mpanentana ny zavatra sy ny fomba ataony. Noho izany dia azo averina averina indray izany, hazavao hoe inona sy ahoana no nataony, nahoana ary nahoana, ary mampianatra ny hafa. Ny fahaiza-manao sy ny zavakanto dia miankina amin'ny hoe vonona ny tompony amin'ity fotoana manokana ity, rehefa nahavita nifidy sy nampiasa teknika iray na hafa.

Marina fa misy iray «saingy». Miaraka amin'ny asa maharitra sy mahomby, ny ankamaroan'ny asa ara-tsaina sy ara-teknika ataon'ny mpitarika kilasy dia azo atao any ambadika, toy ny hoe tsy mahatsiaro tena noho ny rafitra anatiny efa voalaza, ary avy any ivelany dia toy ny fahitana mamirapiratra. Na izany aza, raha miverina amin'ny laoniny ny toe-javatra ka asaina maneho hevitra momba ny fomba niasany ny tompony, dia hanao izany izy.

NY ATAO NY PROGRAMA

Noho izany, ny fanontaniana ara-teknika lehibe dia "inona?" (amin'ny pratika fa tsy amin'ny hevitra ideolojika) ary "ahoana?".

Ny fanontaniana hoe "inona?" dia fanontaniana momba ny programa. Ny fandaharana Synton manara-penitra dia soratra amin'ny antsipiriany avy amin'ny lesona mankany amin'ny lesona, izay fototry ny tena asan'ny mpanolotra.

Raha ny marina, ny vokatra dia ny fikojakojana ny vondrona, fa tsy ny script mihitsy. Raha mandalo, dia manamarika fa ny toe-javatra lesona dia tsy mitaky mazava — teny isaky ny teny — ny famokarana, izy ireo no fototra sy fiantohana (ho an'ny mpitarika vaovao) ny tena kilasy. Mampidi-doza ho an'ny atmosfera vondrona ny famokarana kilasy araka ny soratra. Ny Synthon amin'ny fampiharana dia manomboka miaina rehefa fenoin'ny mpanolotra amin'ny votoaty mivantana ny fiantohana script.

Ny script dia manomboka amin'ny hevitra iray. Voalohany, miaraka amin'ny ankapobeny indrindra: inona no ho resahin'ity na iry tsingerina ity, seminera, amin'ny heviny malalaka. Misy fampianarana maromaro ao amin'ny programa Synton mihitsy, misy ihany koa ny programa mifandraika. Ny safidy fandaharana dia tsy mitovy amin'ny fandaminana fanazaran-tena manokana, fa amin'ny ankapobeny amin'ny fandikana ireo olana lehibe sy fomba fiasa izay mahaforona ny maha-zava-dehibe - ny hevitra anatiny.

Marihina eto fa ny teny hoe «hevitra» dia tsy amin’ny heviny «ideolojika» mampatahotra, fa amin’ny teny mitovy hevitra amin’ny heviny ankapobeny, ny votoatin’ny asa. Ohatra, ny hevitra momba ny Art of Pleasing course dia ny hampianatra ny ankizivavy ny toe-tsaina ara-psikolojika amin'ny fananganana fifandraisana amin'ny tanora, ary ny fampiharana manokana dia nahitana ny fahaiza-manao.

Ny programa synthon amin'ny ankapobeny, mamelà ahy hampahatsiahy anao, "miasa ho an'ny fitomboan'ny tena manokana sy ny fampandrosoana, ho an'ny fiaraha-monina mahomby ary amin'ny famoahana ny fahafaha-mamorona ny tsirairay." Izany no hevitra ankapoben'i Sinton.

Ny fianarana misaraka dia mandinika ny psikolojia ny fifandraisana amin'ny tena, amin'ny olona manodidina, manorina fifandraisana akaiky.

Ny fampianarana dia misy kilasy (blocs). Noho izany, amin'ny dingana faharoa dia miforona ny hevitra, lohahevitra ary lojika amin'ireo kilasy ireo.

Raha mandinika, ohatra, ny psikolojia ny fifandraisana amin`ny hafa, dia, ohatra, ny lesona iray azo natokana ho amin`ny rafitra ny ady sy ny fomba hamahana izany; momba ny fiandrandrana (anticipation) ho rafitra fananganana fifandraisana, anisan'izany ny fiantrana (synthonic); arahina lesona momba ny fahaizana mifampiraharaha sy miara-miasa, sns.

Amin'ny fanaovana taranja momba ny fifandraisana mahomby, dia mety hahita toerana ho an'ny kilasy momba ny teknika fihainoana mavitrika, ny fandehanana sy ny fitarihana, ny fisaintsainana ny fihetseham-po ary ny fahaiza-manao fandresen-dahatra.

Rehefa nanazava ho an'ny tenantsika ny hevitra ankapobeny sy ny hevitra momba ny hetsika manokana, ary koa ny filaharan'izy ireo lojika, dia manamboatra drafitra izahay. Ny drafitry ny fampianarana, fiofanana, tsingerina — antsoy izay tianao. Avy eo dia tonga ny fotoana ho an'ny fampandrosoana metodolojika.

NY AHOANA NO FAMPANDROSOANA NY LESONA (SAKA)

Ny lesona iray dia mety haharitra 3-4 ora (Sinton manara-penitra) na maharitra iray andro, na andro maromaro mihitsy aza (taranjam-pianarana mafonja). Noho izany dia mora kokoa ny miresaka momba ireo sakana tematika natokana ho an'ny firaisankina ideolojika anatiny.

Mety misy andian-dahatsoratra maromaro ao anatin'ny lesona manara-penitra iray, na dia amin'ny fomba mahazatra aza dia natokana ho an'ny lohahevitra iray ny lesona iray. Tsy azo atao mihoatra ny roa bloc ao anatin'ny roa andro mafimafy. Na izany aza, matetika ny sakana iray dia napetraka ao anatin'ny 3-4 ora. Tena mety ho an'ny mpandray anjara sy ny mpitarika, ary avy amin'ny fomba fijery ny fandaminana ny asa.

  • Ny firafitry ny sakana amin'ny endriny ankapobeny indrindra dia toy izao manaraka izao: fampidirana ny lohahevitra — ny ampahany lehibe — mamintina (ary mandroso mankany amin'ny sakana manaraka).
  • Ao amin'ny fantsona Syntoniana, ireo singa ireo dia matetika natsangana tahaka izao.
  • Fampidirana ao amin'ny rivotry ny lesona (fiarahabana nentim-paharazana, fametrahana ny lahatsoratry ny mpanolotra).
  • Fanazaran-tena fampidirana manamafy ny maha-zava-dehibe ny lohahevitra. Soso-kevitra lohahevitra.
  • Fifanakalozan-kevitra. Maneho ny heviny ny mpandray anjara. Mametraka fanontaniana, mandalina ny lohahevitra.
  • Ny fanazaran-tena afovoany, izay anehoana ny paikady momba ny fitondran-tena mahazatra ary ny mpandray anjara dia miresaka momba ny toe-javatra iainana an-tsarimihetsika (mahazo traikefa tena izy).
  • Famintinana, fifanakalozan-kevitra momba ny fanazaran-tena, fanehoan-kevitry ny mpanentana. (Tsy ny hoe ahoana, ohatra, ny fomba anaovana balaonina intsony, fa ny fihetsika manokana ataon'ireo mpandray anjara amin'ilay fanazaran-tena natolotra izay mampitovy ny fifandraisan'ny olombelona.)
  • Fanampin'izany - fanazaran-tena ho an'ny fanehoan-kevitra na ho an'ny fifehezana modely hafa amin'ny fitondran-tena, hetsika ara-tsaina.
  • Famitana ny lesona (fomba fanaovam-beloma, fampihenana ny atmosfera fanofanana manokana).

Mazava ho azy fa mety misy fiovaovana ny firafitry ny fivoriana na vondrona iray manokana: azo soloina roa na telo mihitsy aza ny fanazaran-tena foibe, azo ampiana fifanakalozan-kevitra eo anelanelany, sy ny sisa. Na izany aza, ny ankamaroan'ny kilasy dia mifanaraka amin'ny drafitra naroso.

AHOANA NY FANAZAVANA NY FANAZARAN-TENA

Ny teny hoe "fanatanjahan-tena" dia midika ampahany sasany amin'ny lesona, izany hoe: ny tena fanazaran-tena, ny fifanakalozan-kevitra (ao amin'ny vondrona ankapobeny, amin'ny microgroups, tsiroaroa, ao anaty "carousel"), fanoratana lahatsoratra, lalao ary toe-javatra izay manahaka ny zava-misy. . Ny fanazaran-tena dia mizara ho fitondran-tena, toe-po ary ideolojika.

Ny votoatin'ny fanatanjahan-tena amin'ny teny malalaka (amin'ny teny ety dia mitovy amin'ny teny hoe «fiofanana») dia ny fampandrosoana na ny fanadihadiana ny fitondran-tena sasany, miasa miaraka amin'ny toe-po (toe-po), miaraka amin'ny soatoavina. , miaraka amin'ny finoana, miaraka amin'ny fihetsika, miaraka amin'ny sarin'izao tontolo izao, - amin'ny teny iray, miaraka amin'ny fijery izao tontolo izao. Antsoinay hoe fanazaran-tena ny ampahany amin'ny lesona toy izany.

Ao amin'ny drafi-pampianarana natolotra etsy ambony, ny ampahany tsirairay dia mety ahitana fanazaran-tena iray na maromaro (mahalana mihoatra ny roa).

Mazava fa saika ny fanazaran-tena rehetra dia misy tanjona maromaro (sosona semantika): ny tena tanjona amin'ny fandaharana Synton, ny tanjon'ny lesona, ny tanjona manokana amin'ny fanazaran-tena.

Tsy maintsy milaza avy hatrany isika fa tsy ny fanazaran-tena rehetra dia mikatsaka ny tanjony. Raha tsy misy fahatakarana, fifanakalozan-kevitra ary fanehoan-kevitra, ny fiofanana ara-tsaina dia mivadika haingana ho teknolojia lalao (raha atao amin'ny kalitao) na ho "lalao" fotsiny. Mihatra amin'i Sinton koa izany. Amin'ny ankapobeny, azo atao koa ny manao "lalao" amin'izany, raha tsy miraharaha ny singa ara-tsaina, tena Syntonian ianao. Hitako iny.

Mahaliana fa avy amin'ny fanazaran-tena mitovy (araka ny filaharan'ny asa ara-dalàna) miaraka amin'ny fanehoan-kevitra samihafa, ny olona iray dia afaka maka fitaovana tena samihafa mba hiresahana sy hahatakarana olana sasany. Ohatra iray mahazatra: ny fanazaran-tena "Ny jamba sy ny mpitari-dalana": eto dia ny fananganana haingana ny habaka vondrona (ny fifandraisana amin'ny tactile dia mandray anjara), ary ny fomba fiasa amin'ny lohahevitra momba ny fahatokisana ny hafa, miely patrana kokoa - amin'ny olona, ​​​​miely kokoa - amin'ny izao tontolo izao; eto ny famakafakana ny paikadin'ny fitondran-tena eo amin'ny fiaraha-monina sy izao tontolo izao, ny famakafakana ny toe-tsaina anatiny manoloana ny olona; misy ihany koa ny sehatra fanehoan-kevitra momba ny fifankahazoana, sns.

Farany, misy sosona roa hafa ao amin'ny fanazaran-tena: misy dikany (amin'ireo hevitra rehetra voalaza etsy ambony) sy ara-drafitra sy fandaminana (fitantanana vondrona, fandaminana ny habaka - ary, vokatr'izany, ny fahombiazan'ny vondrona sy ny fahombiazany).

Nahita fiofanana izay misy fanazaran-tena misy dikany mazava sy gu.e. mifandimby amin’ny fandaminana. Ao amin'ny Synthon, izany dia matetika atao manify. Ny fananganana ny lesona (ny filaharan'ny asa) dia matetika mihevitra ny filan'ny vondrona habakabaka-fotoana, fa noho izany dia mampiasa ny fahafahan'ny mitovy fanazaran-tena izay manompo ny dikany. Mazava ho azy fa ny lohahevitra iray ihany dia azo ampiasaina amin'ny fanazaran-tena samihafa.

Ny fomba nentim-paharazana dia mino fa tsara kokoa ho an'ny vondrona iray tsy mitovy karazana asa mihoatra ny 15-20 minitra. Na izany aza, rehefa akaiky ny afovoan'ny lesona, dia afaka mandany fotoana bebe kokoa amin'ny fanazaran-tena iray: amin'ny voalohany, ny olona dia tsy mbola "mihodina", ary amin'ny farany dia efa reraka. Ny fanazaran-tena sarotra sy mandany fotoana dia matetika novolavolaina mba hatolotra tsikelikely ny asa (izany hoe omena fiatoana ara-drafitra) na ny asa atao isan-karazany. Ohatra tsara ny fanazaran-tena toy ny Balloon, ny Desert Island, na ny Talent Game.

Ny fanatanjahan-tena rehetra dia matetika misy ampahany telo: fampidirana, ampahany lehibe ary fivoahana.

Ao amin'ny teny fanolorana, ny mpanentana dia manazava ny zavatra hitranga sy ny antony, ary manome "sehatra" - mamorona atmosfera mifanaraka amin'ny asa. Izany hoe, miteraka fanentanana sy fepetra amin’ny fiofanana.

Amin'ny ampahany lehibe dia miasa ny mpandray anjara (mifanakalo hevitra, toe-javatra modely, mamakafaka, mahazo traikefa, sns.).

Ny fivoahana amin'ny fanazaran-tena dia natao hamintinana ny vokatra manelanelana ary hiroso amin'ny fanazaran-tena manaraka (ary avy eo dia lasa fampidirana vaovao), na ho an'ny fanadihadiana matotra ny asa vita, fanehoan-kevitra momba ny traikefa azo, sns. Amin'ity Raha ny zava-misy, ny fivoahana dia lasa ampahany manan-danja indrindra amin'ny fanazaran-tena, raha tsy misy ny teo aloha dia fialamboly fotsiny.

Ny fanofanana ara-psikolojika dia atao amin'ny alalan'ny famakafakana sy fanehoan-kevitra momba ny zavatra vita, ary amin'io lafiny io, ny famakafakana sy ny famintinana no tena votoatin'ny lesona, fa tsy ireo na ireo fanazaran-tena tsy hay hadinoina.

Noho izany, ny fanazaran-tena dia tokony hanatanteraka ny tanjona ankapoben'ny fotoam-pivoriana sy ny fandaharan'asa, fa tsy atao an-tsokosoko fotsiny satria misy fotoana hanaovana izany. Ny fanazaran-tena dia mila toe-po (indraindray miaraka amin'ny fihetsiketsehana, indraindray miaraka amin'ny feo sy ny fitondran-tenan'ny mpanolotra), mila fomba tsy takatry ny saina.

AIZA NY FANAZARAN-TENA, KILAZANA, PROGRAMA

Voalohany indrindra, ao amin'ny programa Synton sy ny boky fanofanana miaraka aminy, ny kilasy dia voalaza amin'ny antsipiriany. Miaraka amin'ny fanazaran-tena rehetra. Faharoa, be dia be ny fanangonana sy boky amin'ny fonony malefaka (ary ankehitriny amin'ny sarotra), izay ahitana ny mpanoratra, ankoatra ny zavatra hafa, mamaritra ny mpivady, na am-polony mihitsy aza ny fanazaran-tena.

Manana maro amin'ireo boky ireo aho ao amin'ny talantalako. Ny hany olana dia matetika ny fanazaran-tena ao amin'izy ireo dia angonina fotsiny misesy, ary izy ireo voasoratra na ahoana na ahoana, izany hoe, dia tsy mety amin'ny fampiasana mivantana. Ary eto aho dia te-hilaza singa manan-danja iray amin'i Sinton (mbola tsy nahita an'io aho tamin'ny vondrom-piarahamonina ara-psikolojika): misy kolontsaina amin'ny antsipiriany sy avo lenta amin'ny famaritana metodolojika momba ny traikefa mahomby: nanao izany ve ianao — manamora ny fiainana ho an'ny olona iray. mpiara-miasa. Zarao! Amin'ny fomba mahazatra, ny psikology, indrindra fa ny ara-barotra, dia tsy maika hizara ny fivoarana tsy amin'ny "mpifaninana" ihany, fa amin'ireo izay miara-miasa. tsena! Lehilahy ho lehilahy - fantatrao hoe iza.

Manomboka ny fahasahiranana rehefa te hanao zavatra tsy ao amin'ny fandaharana Synton sy taranja zanabolana ianao, na (fahamenatra!) Tsy voatonona. Misy fomba roa: voalohany, azonao atao ny maka fanazaran-tena efa vita avy amin'ny boky (fa matetika ny "vatana" an'ny fanazaran-tena ihany no misy), avereno amboarina hifanaraka amin'ny filanao, tanjona, manatsara ny toerana sy ny fivoahana; faharoa - azonao atao ny manao ny fanazaran-tena ho an'ny tanjonao.

Amin'ny tranga faharoa dia ilaina ireto dingana manaraka ireto.

  • Mametraha tanjona mazava (ao anatin'ny lesona) amin'ny fanazaran-tena: haminavina ny lohahevitra tiantsika haleha mifototra amin'ny valiny.
  • Alao sary an-tsaina ny toe-javatra sy ny fitondran-tena tena misy izay matetika miseho ny olana mahaliana antsika.
  • Manaova tahaka ny toe-javatra ahitana fironana mahazatra (paikady fitondran-tena) miseho amin'ny karazany samihafa.
  • Hamarino ny modely: hazavao ny toe-javatra natolotra, ny fitsipika, ny fameperana, ny fototry ny asa, ny fotoana.
  • Omano ny toe-javatra mety (hatramin'ny voalohany, soraty amin'ny an-tsipiriany ny lahatsoratra, manondro ny tonony irina).
  • Eritrereto amin'ny alalan'ny safidy mety ho an'ny fifanakalozan-kevitra farany-fahatakarana.
  • Manaova fotoam-pialan-tsasatra (amin'ny voalohany 2-3 farafaharatsiny mba hampisaraka ny fotoana fohy amin'ny lamina ankapobeny).
  • Soraty amin'ny an-tsipiriany ny lahatsoratra manontolo, amin'ny fiheverana ny fiovana, ny filana izay manjary mazava aorian'ny fampiharana tena izy.
  • Tony ny fanazaran-tena amin`ny fomba miasa.

Ity ny iray amin'ireo fanazaran-tena modely tiako indrindra ho ohatra.

Fanatanjahan-tena "Lalao talenta"

Lasa anaty faribolana ny mpandray anjara.

Mitarika. Tadidinao angamba ilay fanoharana momba ny mpanompon’ny mpanankarena iray izay nankinin’izy ireo ny hareny, rehefa lasa. Ny iray nandevina ny vola, ny iray nitombo, ny fahatelo nanomboka nivarotra. Ny tompon-trano, niverina, dia samy nanome valisoa araka ny taniny avy. Saingy misy fomba hafa hitantana ny vola: sady adala kokoa, no hendry kokoa, ary tsara tarehy kokoa, ary angamba, ara-bola kokoa. Ankehitriny dia samy ho afaka handray ny anjara asan'ireo mpanompo ireo ianareo tsirairay avy.

Vidio amin'ny USD. (Raha tsy ny olon-drehetra no manam-bola, dia mila mizara "talenta" efa voaomana — vola madinika an'ohatra.)

Miezaha hamaha ity olana ity. Manana 10 minitra hiomanana ianao - afaka miara-miasa amin'ny vondrona ianao, afaka mieritreritra tsirairay. Mandritra izany fotoana izany dia tsy maintsy mahita ny fomba tsara indrindra hitantana ny volanao ianao. Lalao maimaim-poana ity. Eritrereto. Saingy tsarovy - mila ampiharina amin'izao fotoana izao ny hevitrao, tsy miala amin'ny efitrano fanofanana. Manana 30 minitra hanaovana izany ianao. Ny cunao ihany no manana sanda marina. Ny entana hafa sy ny vola hafa dia tsy afaka mandray anjara amin'ny lalao ary tsy heverina ho sarobidy.

Misy lalao.

Mitarika. Ny zava-drehetra, manomboka izao, dia voarara ny famindrana vola amin'ny tanana. Nipetraka anaty faribolana. Iza marina no manana vola ohatrinona? Tehaka!

Mifampizara izao hoe iza no nanao inona ary nahoana. Inona no nandaitra indrindra ary inona no tsy nety? Inona no hitanao fa mahaliana momba ny hafa?

Aorian'ny fifanakalozan-kevitra dia maneho hevitra momba ny lalao ny mpanentana.

Misy fanehoan-kevitra mahazatra maromaro amin'ity lalao ity.

Voalohany, ny "mampiasa tsara indrindra" dia heverina ho "mitombo". Safidy ihany anefa izany. Taorian'ny iray tamin'ireo lalao dia nisy resadresaka nifanaovana tamin'ny tovovavy iray izay nanao fihetsika mahery vaika sy mahery setra, tsy menatra ny maka zato euros (antitra) amin'ny tanan'ny olona tsy mitandrina na manao an-keriny an-keriny sy fandrahonana: "Nahoana ianao no mila an'ity?" "Mba hahazoana vola bebe kokoa." - "Hatao inona?" "Hanomboka ny orinasanao manokana." - "Hatao inona?" "Mba hahazoana vola bebe kokoa." - "Hatao inona?" "Mba hanao zavatra tsara ho an'ny olona iray." Mahaliana? Nandritra izany fotoana izany, ilay zazalahy nangalany stow.e.evka (izay efa misy), dia nandihy niaraka tamin'ny tovovavy hafa ary nibitsibitsika tamim-pifaliana. Fanontaniana: Nilamina ve izy ireo? — «Eny». – “Hita fa afaka manao zavatra tsara sy mivantana ianao?”

Faharoa, fizarana iray amin'ny lalao hafa. Manolotra safidy hahazoana vola ilay tovolahy. Fa eto dia «may ». (Nanao orinasa fampiasam-bola ny andiana tovovavy ary nanimba ny maro.) Nangina ilay tovolahy ary nipetraka banga teo an-joron-trano. Avy eo dia nanatona azy ny tovovavy iray (izay tia azy), izay tsy mbola nandray anjara tamin'ny fisolokiana ary tsy mirehitra amin'ny faniriana toy izany. Nipetraka niresaka fotsiny. Mangina ilay bandy ary mahatsiaro ho sahirana (tsy misy vola — resy?). Fa hendry ilay zazavavy. Amin'ny fitiavana, amin'ny fomba tsotra, dia mangataka fanampiana amin'ny fitantanana ny stow.e.evka izy, na fara faharatsiny, alaivo ho tehirizina. Resy lahatra. Ilay lehilahy dia tsy nihazakazaka "mampiasa vola", efa mpahay siansa izy, fa velona indray, nanomboka niresaka, ary tamin'ny faran'ny lalao dia nahatsapa ho tsara kokoa, matoky kokoa ary "velona" noho ny hafa izy mivady. ireo izay "nanapaka" ny olona rehetra.

Ry zazavavy! Tsarovy fa ny tanora (olona tsara) tsy manam-bola dia matetika mahatsapa ho ambany. Ny fandresen-dahatra dia tsy hanampy ny raharaha, na dia tena marani-tsaina aza ny hevitrao. Mampindrana vola an-kalalahana sy tsy tapaka — manimba ny toe-tsainy aminao. Mitadiava fihetsika feno fahendrena. Matokia sy ampio. Raha tsy hoe, mazava ho azy, te hanohy ny fifandraisana.

Ny tena manokana: tsy nandray ny fampitomboana ilay tovovavy, fa, araka ny hevitro, dia nitantana tsara ny vola. (Ho an'ny fanontaniana momba ny «sary tsara indrindra».)

Ary farany, fahatelo. Ny ankamaroany, miaraka amin'ny tranga tsy fahita firy, dia mihevitra ity lalao ity ho toy ny asa "hahazoana bebe kokoa". Mihazakazaka mandroso ireo mpandray anjara amin'ny lalao, saingy rehefa afaka dimy ambin'ny folo minitra dia mandeha an-tongotra ny antsasany tsara amin'ny tanana - tsy mandeha izany.

Ny hetsika lehibe ho an'ny fitomboana haingana amin'ny harena dia matetika toy izao manaraka izao: lalao (thimble, karatra), hosoka ara-bola (tombontsoa, ​​fampindramam-bola), fangatahana («zazavavy tsara tarehy», «tsara tsara»). Amin'ny teny iray, fitaka. Ny raharaham-barotra amin'ny ankamaroan'ny tranga dia raisina ho toy ny fisolokiana. Saika nampifandray ireo hevitra roa ireo ho iray avokoa ireo tanora nandray anjara tamin’ny lalao. Exceptions? Tovolahy efatra izay tena miasa amin’ny orinasa tsy miankina. Izy ireo ihany no niloka tsy tamin’ny fitaka, fa tamin’ny asa. Mety ho ao anatin'ny lalao izy ireo, saingy nanomboka nanao raharaham-barotra (nanakodia tamin'ny tanany, nikasa hitsoka an'ireo nafana, niezaka nanao fahatsiarovana). Ary nahazo vola izy ireo.

Ao amin'ny lesona, ity lohahevitra ity dia novolavolaina - "manao raharaham-barotra".

FITANTANANA NY GROUPE SYNTON

Raha miresaka momba ny fitantanana vondrona isika dia midika izany hoe: miditra sy mitantana vondrona, miasa miaraka amin'ny dinamika vondrona (dingana amin'ny fampandrosoana sy ny fananganana vondrona, ny tanjon'ny vondrona, ny fitsipika sy ny soatoavina), ny fiaraha-miasa amin'ny habaka vondrona, sns. Manaraka, te hipetraka aho momba ny endrik'ity dingana ity amin'ny vondrona Syntoniana.

Miditra vondrona

Ny fidirana ao amin'ny vondrona, izany hoe ny fanoloran-tena amin'ny vondrona ho mpitarika, dia fanao mahazatra amin'ny fotoana fananganana vondrona. Ka hatramin'ny fiandohan'ny tarika dia lasa foibe fananganana vondrona manodidina ny zava-drehetra ny mpitarika. Mandritra izany fotoana izany, ny antony manosika ny vondrona hiara-hiasa amin'ity mpitarika ity dia tratra amin'ny fanomezana ny mpandray anjara amin'ny safidy amin'ny mpitarika maromaro amin'ny lesona fampisehoana. Manaraka azy, ny olona dia manatona izay mifanaraka tsara amin'ny heviny momba ny "mpitarika azy".

Avy eo, ao anatin'ny iray volana sy tapany voalohany ka hatramin'ny roa volana dia maro ireo mpandray anjara no hitsidika kilasy miaraka amin'ireo mpitarika samihafa ary vokatr'izany dia hisafidy ny vondrona (sy ny mpitarika) izay tena mahazo aina izy ireo. Demokrasia sy fahalalahana hisafidy!

Zava-dehibe eto fa ny mpitarika ao amin'ny klioba iray dia tsy karazana mitovy karazana (dia ho any amin'ny ambaratonga "tsara kokoa" ny fahasamihafana ary hiangona eo amin'ny toeran'ny olona iray fotsiny ny olona), fa samy hafa izy ireo. Izany dia hanome fahasamihafan'ny famoronana eo amin'ny fomba fitondran-tena, amin'ny fomba fiasa mitovy amin'ny lohahevitra sy ny hetsika ary ny fomba fanolorana hevitra.

Ny firaisan'ny tanjona, ny firafitry ny kilasy ary ny fomba fiasa fototra dia omen'ny fandaharan'asan'ny Synton, ary ny fahasamihafan'ny tena manokana ananan'ny mpitarika dia mamela anao hiasa tsara amin'ny olona samihafa.

Raha tsy misy afa-tsy mpitarika iray ao amin'ny klioba na "rehetra ho iray", dia ireo olona be voninahitra rehetra izay tena akaiky an'i Sinton, saingy tsy dia tsara loatra ny fampisehoana manokana, dia handao an'i Sinton, fa tsy avy amin'ny mpitarika iray manokana. Raha misy mpitarika maromaro (misy falifaly kokoa, misy lalina kokoa, misy tony kokoa, misy mazoto kokoa), dia mandray an'i Sinton ilay olona amin'ny fampisehoana mety indrindra ho azy.

Hafa ny mpitondra ao Sinton! Fa raha ny mpitarika an'i Sinton ao an-dakilasy dia manao zavatra hafa tanteraka, ohatra, mitarika vondrona analyse transactional, dia mety tsara izy, fa tsy i Sinton intsony. Hafa ihany ny mpitarika an'i Sinton, saingy miasa araka ny filazan'i Sinton. Ary ny Gestaltista dia manaraka ny Gestalt. Lojika ve izany?

Ny lesona voalohany dia azo raisina ho dingana manaraka amin'ny fidiran'ny mpitarika ao amin'ny vondrona. Satria mpanentana maromaro no nitarika ny fihetsiketsehana, ary angamba olon-kafa no nametraka ny feony.

Ny talata voalohany (na zoma na alarobia) anefa dia efa tonga teny amin’ny vondrona misy azy ny vahoaka, izay mifandray akaiky amin’ity mpitarika ity. Ary ho loharanom-baovao ho an'ny mpandray anjara momba ny atao hoe Sinton amin'ny fampiharana izany ary mendrika ny handehanana amin'izany. Ny mpitondra dia mijery ny vahoaka, fa ny vahoaka koa mijery azy. Ahoana àry no hanombohanao?

Rehefa mandeha ny fotoana, dia tsy fanontaniana intsony izany: tsy manana olana amin'ny fitarihana ny lesona voalohany toy ny tsy voalohany ny mpitarika manana traikefa. Tonga ny mpandray anjara, toy ny mahazatra, ny mpitarika, toy ny mahazatra, miasa, ny fomba amam-panao rehetra, ny fitsipika, ny fihetsiky ny mpitarika ary ny fiasan'ny vondrona dia mahazatra sy voajanahary. Hafahafa raha tsy izany.

Raha ny marina, ny andraikitry ny mpitarika dia ny miala amin'ny fanombantombanana ho amin'ny asa tsy tapaka manomboka amin'ny dingana voalohany. Ny fomba mahazatra sy voajanahary toy izany avy amin'ny dingana voalohany dia tratra amin'ny fanatanterahana ny andrasan'ny vondrona sy ny fananganana ny fomba fijery mahazatra ny mpitarika amin'ny maha-mpitarika azy. Tsy mpitarika ara-panahy sy mpampianatra, fa olona iray mametraka sy miantoka ny dingana. Izany hoe miasa ho an’ny vahoaka: manompo ny asany sy ny vokany. Ao anatin'izany ny fanontaniana sarotra sy fanehoan-kevitra marani-tsaina.

Azo antoka ny fanarahana ny andrasan’ny maro an’isa: fantatry ny vahoaka ny toerana halehany, voalohany indrindra; izay tsy nahalala, dia nahita tamin'ny lesona fampisehoana - izany no faharoa; izay tsy eto, angamba tsy tonga — fahatelo ity. Noho izany, vitsy ireo izay tsy nampoizina niafara tamin'ny toerana tiany, ary hanao ny safidiny amin'ny fomba demokratika izy ireo: tsy ho avy izy ireo amin'ny manaraka.

Tsy mila ezaka be ny hampifaliana ny olona rehetra. Andrasan’ny ankamaroan’ny mpanolotra ny asa nambarany. Ary mila atao izany. Ary eto dia mety ny mitanisa ny V.Yu. Bolshakova: “Tsy voatery hanompo ny rehetra ny psikology. Tsy ampy taona ho amin’izany ny asany.”

Raha ny fanabeazana ny mpandray anjara amin'ny fahazarana miasa eo ambany fitarihan'ny mpitarika dia toy izao no atao. Hatramin’ny nahatongavan’ny olona hiasa, nefa mbola tsy fantany ny fomba fanekena izany eto, dia ho hita miharihary ny toromarika voalohany. Ary arakaraky ny hahatongavan'izany matetika amin'ny voalohany (ny fangatahan'ny mpanentana hanao zavatra dia manaraka araka ny lojika avy amin'ny toe-javatra rehetra ao amin'ny lesona), vao mainka ho zatra ny olona fa ny mpanentana dia miteny sy manolotra tsara izay ilaina. . Ireo tolo-kevitra sy fangatahana ireo dia soa sy tony. Zara raha mendrika ny «manome baiko» na «manome toromarika» — ny tena endrika dia hiteraka fanoherana. Tsy mendrika izany koa ny “mianara miaina”.

Avelao ny fangatahana voalohany mifandray amin'ny fandaminana ny asa: "Andao hipetraka (mitsangana) amin'ny faribolana." Azo takarina ny antony tsy hitsanganana. "Mifampijery akaiky." Izahay dia nanao izany tamin'ny fomba mangingina, fa eto - fahazoan-dàlana mivantana. Eny, tsara. Mijery izahay. Ary ny mpitarika no afaka mamaha.

Mba hahamora kokoa ny fiasan'ny tarika dia ilaina ny filaminana. Mba hanaovana izany, ny tsirairay dia omena trakta misy fanontaniana-torohevitra. tsara. Eny, ary manoro hevitra amin'ny toe-javatra izay tsy mbola mazava ny zava-drehetra dia zavatra tsara. Teny an-dalana dia voalaza fa miasa eto izahay fa tsy mihantona.

Raha lazaina amin'ny teny iray, ny hetsika rehetra ataon'ny mpanolotra dia hazavaina amin'ny tombontsoa sy ny fahamendrehana ary ny fahamendrehana amin'ny asa sy ny vokatra. Ary ny tolo-kevitra-fangatahany dia tsy mitaky ezaka goavana hotanterahina. Mihoatra kely noho ny mahazatra ve izany, fifantohana sy fifantohana. Ka azo takarina izany, miasa ireo mpandray anjara — hatramin'ny minitra voalohany, ary ny asa tena mora dia hankaleo azy ireo.

Noho izany, 15-20 minitra amin'ny lesona voalohany dia mandalo, ary efa miasa ny vondrona. Sahirana amin'ny raharaham-barotra izy, ary izany no porofo tsara indrindra amin'ny fahafahan'ny mpanolotra. Ny marimarina kokoa dia tsy mipoitra mihitsy ny fanontaniana toy izany. Mandeha araka ny tokony ho izy ny zava-drehetra: ny mpampiantrano no miandraikitra, miasa ny mpandray anjara.

Ho an'ireo tia ny marina, fanazavana: misy ny teoria momba ny dissonance cognitive. Araka ny voalaza ao dia mora sy ho azy ny vaovao azo, raha tsy mihoatra ny ampahadimin’ny zavatra efa fantatra sy eken’ny olona iray.

Anisan'ny maodelin'ny asa nataon'i Milton Erickson ny teknika 5-4-3-2-1, ny tena maha izy azy (tena goo!) dia mora levonina ny vaovao raha tonga amin'ny fehezanteny fahadimy aorian'ny fehezanteny efatra mazava tsara: «Mipetraha ianao. eo amin’ny seza, ny tongotrao eo amin’ny tany, ny tananao eo amin’ny lohalinao, ny masonao mikimpy, ary mety te hipetraka tsara ianao… »

Araka izany, ny vondrona dia manaraka mora foana ny toromarika ny mpitarika momba ny fanatanjahan-tena, raha teo aloha dia efa tony sy tsy misy fihenjanana nanaiky ny tolo-kevitra, fara fahakeliny in-efatra. Hoy, ohatra, ilay mpitarika: “Andao isika hijoro eo amin’ny faribolana … Fanaontsika ny mitsangana mba hijoroan’ny ankizivavy eo ankavanana sy ankavia amin’ny ankizilahy (raha azo atao ny mamorona). Ry zazalahy izay ho faly mijoro eo akaikin'ny ankizivavy iray, azafady, atsangano ny tananao! Misaotra anao. Dia mitsangana toy ny tena lehilahy! Etsy ankilany, mifampitsikitsiky. Ary andeha hojerentsika akaiky ireo izay, noho ny sitrapon'ny anjara, dia niafara teto sy ankehitriny. Karazana olona manao ahoana izy ireo?

Ny fanambarana momba ny tanjona sy ny tanjon'ny asa dia miasa amin'ny fomba mitovy: "Nivory teto izahay mba handray anjara amin'ny fampiharana ara-psikolojika: hianatra hahatakatra bebe kokoa ny tenantsika sy ny olona - inona no manosika antsika, inona ary nahoana isika no manao izany, hahatakatra ny fifandraisan'ny olombelona. , mba hifankazatra amin'ny teknika ara-tsaina sy ny fetra. ny fampiharana azy ireo.» Raha mbola milaza izay andrasan’ny vahoaka ho re ny mpanentana dia azony antoka fa hamaly araka ny tokony ho izy ny fangatahany sy ny asany ny mpandray anjara.

Miasa miaraka amin'ny dinamika vondrona

Ny mpitarika, ao amin'ny lesona voalohany dia mpitondra tenin'ny tanjon'ny mpandray anjara (izay ataontsika), ny soatoavina (noho ny zavatra ataontsika) ary ny fitsipika (ny fomba hanaovana izany), dia afaka mametraka ireo fitsipika ireo izy ary tanjona ny tenany (ao anatin'ny fetra ara-drariny, izany hoe, amin'izao fotoana izao, ny zavatra rehetra lazainy, amin'ny ankapobeny, dia mifanaraka amin'ny foto-kevitry ny «iray ampahadimin'ny efa ekena»).

Raha ny marimarina kokoa, ny mpanentana dia mahazo ny zo hamolavola sy hamaritra ny tanjona ary hanolotra fitsipika manokana momba ny zava-bitany. Ary na dia manolotra amim-pitandremana ireo safidy amin'ny fomba fiasa amin'ny soatoavina. Anisan'izany ny safidy manakiana (raha miantehitra amin'ny soatoavina ambony kokoa).

Eto dia ilaina ny mitazona ny fahadiovam-pitondrantena ary mametraka ireo fitsipika izay ho tohanana ihany. Tokony hazava tsara amin’ny vahoaka ny fomba azo ampiasana ilay fitsipika naroso mba hanatratrarana tanjona manan-danja. Ny fitsipika tsy araka ny zava-misy dia ho tsinontsinoavina amin'ny fomba iray na amin'ny fomba hafa, ary tsy misy vahaolana mahery vaika: raharaha an-tsitrapo i Sinton. Fanampin'izany, ny traikefa amin'ny tsy firaharahiana ny fitsipika naroson'ny mpitarika dia hampidina ny sata ankapobeny. Noho izany, tsy misy zavatra mihoatra noho izany!

Tsy takona afenina fa natokana ho an’ny mpitarika ny vondrona ny toerana toy izany. Ao amin'ny vondrona Sinton, ankoatra ny mpitarika, amin'ny ankapobeny, tsy misy mpitarika hafa. Ny mpandray anjara matanjaka indrindra dia miasa ho an'ny vondrona miaraka amin'ny mpitarika, ary tsy misy fifandirana manokana. Tahaka ny tsy misy rafitra raikitra amin'ny fizarana andraikitra. Ity dia iray amin'ireo endri-javatra amin'ny dinamika vondrona ao amin'ny Syntone.

Ny fitsipika mahazatra amin'ny dinamika vondrona dia mampiavaka ny vondrona mahazatra (fa tsy Syntonian). Izany hoe: ny fitambaran'ny vondrona - 9-12 olona, ​​dia saika tsy miova; ny vondrona mandritra ny fisiany dia mihaona tsy tapaka (ny tena tsara dia miaraka ny mpandray anjara amin'ny fotoana rehetra iasan'ny vondrona); tsy manana rafitra ara-dalàna, izany hoe mivoatra ho azy ny fifandraisana sy ny hetsika; ny mpitarika (sy ny toe-javatra ivelany hafa) dia tsy mitsabaka amin'ny fizotran'ny vondrona (na ny mpitarika dia tsy miandany amin'ny fomba hentitra na tafiditra ao anatin'ity dingana ity miaraka amin'ny hafa).

Ny vondrona toy izany dia miavaka amin'ny dingana manaraka amin'ny fampandrosoana: olom-pantatra-fanoherana-fampisehoana-maty. Ny fizarana andraikitra dia matetika toy izao: mpitarika, vondrona mpanohana, manam-pahaizana, mpitarika hafa, voaroaka, andraikitra hafa. Misy dingana tsy manam-paharoa amin'ny fananganana soatoavina, tanjona ary fitsipika ao amin'ny vondrona (izay fototry ny tolona ho an'ny fizarana anjara amin'ny sehatra fifanoherana ary avy eo dia manamboatra ny sata farany amin'ny mpandray anjara, raha lazaina, dia manome ny foto-kevitra fototra. ho an'ny rafitra tsy ara-potoanan'ny vondrona) sy ireo trangan-javatra mahazatra hafa momba ny dinamika vondrona.

Ny vondrona Syntone dia manana ireto fahasamihafana lehibe manaraka ireto. Voalohany, tsy mihidy ary, vokatr'izany, ny firafiny dia tsy miorina. Mandritra ny taona dia misy olona vaovao miseho, olona efa za-draharaha no miala. Faharoa, misy vondrona lehibe ao Sinton (matetika mihoatra ny 20-25 ny olona). Fahatelo, ao amin'i Sinton dia misy fitsipika fandaminana — soratra, ary misy mpitarika mazava sy mpitarika ny vondrona — ny mpitarika. Mazava ho azy fa tsy manara-penitra ny dinamika vondrona ao amin'ny Syntone. Izany hoe, mbola misy izy io, ary miasa ny lamina. Saingy tsy mivantana toy ny ao amin'ny vondrona mahazatra.

Ao amin'ny Syntone no misy ilay antsoina hoe dinamika vondrona voafehy. Ary fehezin'ny mpampiantrano (raha miasa araka ny tokony ho izy).

Inona no manome azy fahafahana toy izany?

Ny fisokafan'ny vondrona sy ny fidiran'ny olona vaovao tsy tapaka, miampy ny fanovana tsotra izao ny tena firafitry ny vondrona avy amin'ny lesona mankany amin'ny lesona, dia tsy mamela ny mpandray anjara handalo mazava tsara ireo dingana amin'ny fivoaran'ny vondrona. Ny vondrona dia miaraka amin'ny dingan'ny fananganana-fahalalana, ary eo amin'ny sehatry ny fizarana anjara amin'ny fifanoherana, ary eo amin'ny sehatry ny fampisehoana maharitra. Ary ny dingan'ny fifandirana no kely indrindra aseho. Ny fototra immanent (anatiny) - ny fizarana ny fahefana amin'ny alàlan'ny tolona ho an'ny zo hametraka fitsipika sy soatoavina - dia tsy misy dikany: araka ny efa voalazantsika, ny ankamaroan'ny soatoavina, tanjona ary fitsipika ao anatin'ny vondrona dia atolotra (mifototra). momba ny mpandray anjara sy ny traikefa azony tamin'ny fanazaran-tena) nataon'ny mpitarika. Miasa amin'ny maha-mpitarika azy ihany koa izy ary toy ny manam-pahaizana natambatra ho iray.

Indraindray anefa, eo amin'ny sehatry ny asa, ny mpitarika dia miala, mamindra ny fitarihana ao amin'ny vondrona amin'ny olona iray izay afaka sy te hampihatra izany amin'ny toe-javatra rehetra. Ny tenany no mampita, ny tenany ihany no mamerina rehefa tapitra ny fotoana natokana ho an’ny asa. Ao anatin'ny fotoana fohy, ny dingana ara-dalàna rehetra dia mandeha ao amin'ny vondrona ary mizara ny andraikitra. Fa ny fotoana rehetra dia toy ny tamin'ny voalohany. Amin'ny fanazaran-tena sasany amin'ireo mpitarika marani-tsaina, ny mpanentana dia minia manaisotra ny lahateny na ny fahafahana mandray anjara mihitsy aza mba tsy hananan'ny ambiny ny faniriana hanome tsiny ny zava-drehetra amin'ny olona malaza iray.

Amin'ny ankapobeny, ny mpanentana dia mametraka ny fitsipika sy ny tanjona, ary koa ny fizarana anjara amin'ny vondrona. Izany hoe, mitantana izany izy amin'ny alàlan'ny programa script. Saingy amin'ny toe-javatra sasany, ny vondrona dia miaina ny zava-drehetra mivantana, tsy misy fiantohana ny mpitarika, izay miala amin'izao fotoana izao. Noho izany, na dia maro aza ny mpandray anjara mavitrika sy mavitrika ao amin'ny vondrona Syntoniana, dia matetika isika no tsy mitandrina ny fitarihana tsirairay. Ary izany dia midika hoe fifandirana maharitra maharitra.

Marina fa misy fifandirana eo amin’ny toe-javatra misy. Ary raha mahasoa ireo dia ampiasain'ny mpitarika. Tsy miady ny tenany izy. Mametraka fanontaniana sy fanehoan-kevitra izy, misoroka ny fanavakavahana sy ny fanasokajiana. Io toe-draharaha io no mahatonga ny vondrona Synton ho azo fehezina sy mahomby saika hatramin'ny faran'ny fiofanana.

Ny toerana misy ny vondrona sy ny toeran'ny mpitarika

Ao amin'ny efitrano fiasan'ny vondrona Synton dia matetika ampiasaina ny safidy toy izany amin'ny fikarakarana toerana.

  • Mipetraha faribolana (matetika ho an'ny fifanakalozan-kevitra). Ny mpitarika dia afaka miara-mipetraka amin'ny olona rehetra ary mandray anjara amin'ny resaka, na afaka any ivelan'ny faribolana izy ary mametraka fanontaniana sy asa.
  • Faribolana mijoro (fandrindrana sy fifidianana haingana). Ny mpitarika dia afaka miara-mijoro amin'ny olona rehetra na ao anatin'ny faribolana (tsy mijoro amin'ny toerana iray, fa tsy mikitika).
  • «Carousel» - roa concentric faribolana, izay matetika ny olona mifanatrika. Ny asa dia mandeha tsiroaroa, saingy miaraka amin'ny fiovan'ny mpiara-miasa. Ny mpanolotra dia matetika ivelan'ny carousel, na dia ao anatiny aza izy.
  • Mipetraha faribolana-microgroups (firesahana ny olana, fanazavana ny fomba fijery, fananganana ny hevitra iraisana na fanehoan-kevitra). Ny mpitarika dia afaka mipetraka amin'ny faribolana, ary afaka mifindra avy amin'ny vondrona iray mankany amin'ny iray hafa.
  • Mijoro microgroups-ekipa (matetika fanazaran-tena mifandray amin'ny hetsika mivantana). Ny mpitondra eto no mibaiko ny fandehan-javatra, ka eny an-tsisin-dalana.
  • Fivezivezena maimaim-poana sy fivorian'ny mpandray anjara. Matetika ho an'ny fivoriana toy izany-dinika-dinika, lohahevitra-fanontaniana no atolotra. Ary ny mpampiantrano dia mandehandeha manodidina ny efitrano eo amin'ireo mpandray anjara ary mitazona atmosfera miasa.
  • Ny mpanatrika miatrika ny mpampiantrano, na «sehatra» (lalao an-tsehatra, «volamena» sy «mainty» seza, hafa «fo-to-fo resaka»). Raha mandray fitenenana ny mpanolotra dia mety ho eo amin'ny toeran'ny mpandahateny izy, ary raha mandamina fotsiny ny zava-mitranga izy, dia matetika any amin'ny sisin'ny «sehatra».

Ireo toerana rehetra ireo dia tsy mitovy amin'ny fomba ofisialy, fa misy fiantraikany amin'ny fihetseham-po sy ny fiheveran'ny mpandray anjara amin'ny asa sy ny andraikitry ny mpanentana.

mpandray anjara

Efa hitanay fa tranga an-tsitrapo fotsiny ny olona ao Sinton. Avy aiza anefa izany? Ny marimarina kokoa, mifanaraka amin'ny resakay, aiza ary ahoana no ahazoana azy?

Misy fomba nentim-paharazana telo hisarihana ny olona amin'ny vondrona Sinton:

- dokam-barotra tsara;

— «teny am-bava», rehefa mitondra ny olom-pantany sy ny namany izay efa nitsidika ny klioba;

— mandrindra ao amin'ny bokin'i NI Kozlov. Mamaky boky ny olona, ​​miantso, manontany, tonga any amin’ny klioba.

Eo amin’ny asa, araka ny efa nambarantsika, dia misy tonga, misy miala. Mazava ho azy fa tsy misy mitana. Ny fanontaniana hoe aiza no hitadiavana zavatra mahasoa sy marani-tsaina ho an'ny fiainanao, ny tsirairay dia manapa-kevitra ho an'ny tenany. Eto Synthon dia iray amin'ireo safidy. Na izany aza, tsara ny safidy.

Marihina fa io olona io ihany no tsy manatrika kilasy any Sinton mandritra ny roa (telo mahalana) mahery. Tsy manana tanjona izahay ny hitazona ny olona manodidina mandritra ny fotoana maharitra. Tonga ny olona iray haka zavatra ho an’ny tenany, mandray izany, miteny hoe “misaotra” ary manohy eo amin’ny fiainana, mampiasa izay azony. Tsara ny zava-drehetra. Synton ho an'ny fiainana (sy ho an'ny olona iray), fa tsy ny mifamadika amin'izany.

Tsy azo inoana fa tokony hanahy ny mpampiantrano raha toa ka mijanona ao amin'ny klioba ny olona iray, rehefa vita ny fianarana. Ny fanahiana dia mety noho ny fisian'ny Syntoniana iray "mihantona" ao amin'ny klioba, raha ny tena fiainana dia mandeha ho an'ny olona iray eto. Tsy mitranga anefa izany matetika. Ary raha misy, ny mpampiantrano dia afaka miresaka, mametraka fanontaniana, manolotra hevitra…

NY FITONDRAN'I SYNTON NY LEHILAHY

Mazava ho azy fa manana zavatra iraisan'ny psikology miasa ao Sinton ny fomba fiasany amin'ny olona, ​​ny asany, ny fomba fijeriny izao tontolo izao ary ny fomban-drazana siantifika sy teorika.

Amin'izao fotoana izao, raha ny fahazoako azy, dia matetika sarotra ho an'ny mpanolotra, indrindra fa ireo vao manomboka, manoloana ny toetran'ny "rain'ny mpanorina" manasaraka ny zavatra ao amin'ny Synton dia ny jeneraly Synton sy ny an'i Kozlov manokana. mampihomehy sy adala ny mandika sy mamerina. Ary manimba. Ho an'i Sinton sy ho an'ny tenako manokana. Samy hafa ny olona, ​​ary koa ny Nikolai Ivanovich.

Ny fepetra fototra amin'ny fomba fiasa syntoniana ankapobeny amin'ny olona iray (izay, araka ny hevitro, dia azo antsoina hoe zava-misy ao amin'ny boky "Formula of Personality") dia toy izao manaraka izao.

Ao amin'ny olona tsirairay dia tena mifanohitra ny antony manosika sy ny fironana. Zara raha ilaina ny mampivelatra azy rehetra tsy an-kanavaka. Noho izany, i Sinton dia manolotra ny hiasa amin'ireo toetra izay mahatonga ny fiainan'ny olona iray ho marani-tsaina kokoa, tsara fanahy ary mahavokatra kokoa ho an'ny olon-tiana, ho an'ny hafa ary, amin'ny heviny malalaka, ho an'ny fiaraha-monina.

Mandritra izany fotoana izany, i Sinton dia miaro ny ilàna ny fanekena maimaim-poana sy am-pahibemaso ny safidy rehetra, izany hoe aleony tsy mandeha amin'ny fahatsarana sy ny saina mahazatra miaraka amin'ny dogma sy ny fepetra. Izany dia mampiseho am-pahatsorana ny safidy hafa rehetra sy ny mety ho vokany amin'ny fotoana fohy sy maharitra. Ny laharam-pahamehana ho an'i Sinton dia ny fahatsarana, fa tsy ny fandrobohana tsy misy farany ao anatin'ny tena, ny fahombiazan'ny tena manokana, ny zava-drehetra - ao anatin'izany ny tsy azo antoka - ny fahatsapan-tena, sns. Na izany aza, izany dia tsy midika fa ny fanetren-tena, ny fahombiazan'ny tena manokana, sy ny sisa (ny Ny fomba fiasa dia zava-misy) dia vahiny amin'ny fomba fiasa Sinton. Ity fomba fiasa amin'ny laharam-pahamehana ity dia mahatonga an'i Sinton hifandray amin'ny psikolojia manokana an'i Adler. Tadidinao ny «interes sociale»?

Tsaroan'i Sinton fa samy hafa ny olona, ​​ary tsy mifanentana amin'ny tsirairay amin'ny fepetra tokana. Enga anie ny rehetra hiaina fiainana tsara araka izay tratrany. Na izany aza, dia ho tsara kokoa noho ny miala amin'ny fanaovan-tsoa. Ary iza no afaka manao bebe kokoa - avelao izy hanao bebe kokoa. Amin'io lafiny io, tsy misy norme quantitative. Ny fitsipika dia ny fitarihana ny fiainana.

Ny Syntone dia mifantoka amin'ny fivoaran'ny olona salantsalany, fa tsy amin'ny fanohanan'ny olona sahirana. Raha ny tena izy dia midika izany fa tsy manohina ny fo i Sinton raha mijery olona salama saina: “Lehilahy tena tsara, lehilahy lehibe!” Tsy tanjona izany fa fototra ara-dalàna. Lehilahy lehibe? tsara. Inona no ataonao amin'ity fahasalamana ity? Aiza no ampiharanao azy? Ary amin'ny ankapobeny — mampiasa izany ve ianao sa mitondra tena amin'ny fiainanao amim-pireharehana — ary izay ihany?

Izany rehetra izany dia tsy manafoana ny tokony handaminana ireo izay mbola tsy «salama» ara-tsaina. Tsy mijanona eo anefa ny fampandrosoana. Toby fiantsonan'ny lalana ity. Nametraka izany izy ireo - midika izany fa nentin'izy ireo tany am-piandohana izany. Ary manomboka izao ny dia. Marina ve?

Ny fanatsarana ny tena ao Sinton dia tsy tanjona, fa fomba iray. Nahoana ny olona iray no manao ny tenany ho tsara kokoa? Mino i Sinton fa raha ny fijanonan'ny olona iray eto amin'izao tontolo izao no tsara indrindra ho azy, dia tsy ho very na inona na inona amin'ny fanesorana olona toy izany tsy ho eo amin'izao tontolo izao ity farany. Avy eo ny olombelona dia fototry ny tenany eo amin'ny vatan'ny aina. Ny hoe izy (mihatsara na mampalahelo), dia tsy izy. Manomboka eo amin'izao tontolo izao ny olona iray rehefa mandray anjara amin'ny zavatra lehibe kokoa noho ny tenany.

Hoy izy ireo: "Ny olona rehetra dia mendrika ny vidiny amin'ny zavatra ataony." Ary avy eo ny tena fisian'ny izao tontolo izao dia manomboka amin'ny fotoana ny olona iray manomboka mandany vola mihoatra noho ny tenany. Rehefa tena liana amin'ny zavatra iray sy olona ivelan'ny tenany izy, malala. Io fahatakarana io dia mahatonga an'i Sinton hifandray amin'ny hevitr'i Maslow momba ny fanatontosana tena.

Na izany aza, ireo rehetra voalaza etsy ambony ireo dia tsy azo atao afa-tsy amin'ny ambaratongan'ny olona iray izay nandamina ny tenany, izany hoe, izay nandalo dingana liana amin'ny tenany manokana. Ary manampy amin'ny fiatrehana izany koa i Synton. Raha ny marina, i Sinton, amin'ny maha-fitsipika azy, dia mahita izay rehetra tonga ao amin'ny klioba amin'ny dingana iray amin'ny fitomboan'ny tena manokana, izay nijanonan'ny olona iray noho ny antony samihafa (sarotra, tsy fantatra mazava izay ho avy, hakamoana, fisafotofotoana amin'ny soatoavina - fa ianao tsy fantatra izay). Manana olana samihafa ny olona, ​​ary manampy amin'ny famitana ny dingana ankehitriny mankany amin'ny manaraka i Sinton. Ary ampita ny hevitra fa tsy ny dingana manaraka (sy ny krizy) no farany.

Ny "olona ara-dalàna" an'i Sinton dia olona iray izay, raha manompo amin'ny maha-izy azy ny fisiany, dia tsy mahita ny fiafaran'ny tenany manokana, fa ny fototry ny fiverenana amin'izao tontolo izao tsara fanahy sy mamorona. Rehefa nanome ny tenany ny anjara ilaina amin'ny saina (ary nanaiky avy amin'izao tontolo izao izay ilaina amin'izany), dia mamadika ny ambiny amin'ny hafanana, ny fitiavana, ny hatsaram-panahy ary ny hery feno fahendrena.

INONA NO HO SYNTHON

Programs

Tsy hitako izay antony hitondrana ny programa Synthon rehetra efa misy amin'ny dikan-teny tokana. Ilaina kosa ny manasongadina ny maha-samihafa azy ireo ary manome fahafahana ireo mpanolotra hamorona ny fandaharany. Amporisiho ny firongatry ny safidy vaovao, fa angataho ny mpanoratra hanome fanehoan-kevitra amin'ny antsipiriany: nahoana no tsara kokoa, mety kokoa ary mahomby kokoa.

Rehefa mandeha ny fotoana dia afaka mahatratra ny haavon'ny fahatakarana ny safidy tsirairay ianao: amin'ny taona sy ny strata ara-tsosialy, amin'ny fangatahana inona, amin'ny fomba fijerin'izao tontolo izao ny mpitarika.

Ho fanampin'izay, tiako ny hahita ireo boky torolalana sy fandaharan'asa momba ny fanofanana akaiky-Synthonic mbola hiseho. Nanao izany tsara - farito ary avelao ny olona hampiasa azy.

mitarika ny

Ataoko fa tsy maintsy manaiky isika fa samy hafa ambaratonga ny mpitarika ao Sinton. Ny tena malemy dia esorina amin'ny asa (tsy mandeha any amin'izy ireo izy ireo), ny ambiny dia misintona tsikelikely (manery azy ireo ny fiainana). Zava-dehibe ny fampivoarana ny atrikasa, ny seminera fanofanana ary ny fifanakalozana traikefa.

Alaiko sary an-tsaina ny fanofanana ny mpitarika toy izao manaraka izao.

  • Seminera fototra, fifankazarana amin'ny programa Synton (na ny andalan-teny, raha azo atao).
  • Atrikasa, seminera lohahevitra isan-karazany (ary ivelan'i Sinton, raha mbola tsy misy ao Sinton, ary angamba tsy hisy), mampitombo ny maha-matihanina amin'ny ankapobeny ary mampihatra izany amin'ny Sinton manokana.
  • Fampandrosoana sy fitarihana kilasy, fampianarana, seminera ao amin'ny programa Synton na ankoatra izany.
  • Mampianatra ny hafa ny fahaizan'ny mpitarika.
  • Fidirana amin'ny ambaratongam-pampandrosoana ideolojika sy fampandrosoana an'i Sinton.

Mazava ho azy fa tokony ekena fa ao amin'ny Synthon dia tokony hisy fomba fanao isan-karazany. Voalohany, alokaloka manokana amin'ny lalana ankapobeny, ary rehefa mandeha ny fotoana, ny "sekolin'izy ireo".

ASA TANANA

Ny tiako holazaina dia ny miasa araka ny lasitra, tsy misy fanahy.

Nijery ny asan'ny mpianatra-psychologists sy mpiara-miasa vaovao aho. Miharihary eto ny lamina iray: feno hafanam-po ny tsy fahampian'ny fahalalana. Raha ny tena izy, rehefa mitarika vondrona ny olona iray dia manomboka, fara fahakeliny, ny miresaka "amin'ny fo" amin'ny fomba izay mbola hainy ny atao, fa izao dia mahatsapa "marina". Ary izany no mahatonga azy hidirana ao amin'ny fanahin'ny olona iray. Avy amin'ny fikasana tsara indrindra, mamirapiratra sy mandresy lahatra. Saingy tsy azo antoka foana: ny fanahin'ny mpiara-miasa vaovao dia matetika tsy miomana loatra amin'ny fitsabahana toy izany, ary amin'ny ankapobeny dia tsy mitodika amin'ny fiheveran'ny hafa. Matetika ny mpitarika vaovao dia mahita ny azy amin'ny hafa (farafaharatsiny ny fahatakarany, ary na dia ny azy aza, araka ny filazan'izy ireo, olana) ary manao izany.

Noho izany, ny ambaratonga voalohany amin'ny fanofanana matihanina amin'ny asa ara-tsaina dia mifototra indrindra amin'ny fametrahana kalitao matihanina toy izany: tsy misy zavatra manokana - miasa ianao!

Manamafy mafy aho: tsy misy fifandraisana manokana amin'ny mpanjifa. Ny mpitarika dia manam-pahaizana manokana, ny asany dia ny mampihatra tsara ny fitaovana ary mahazo ny vokatra. Ny fiaraha-miory dia fiaraha-miory amin'ny olona iray, ary tsy mitarika azy ho ao anatin'ny tadio anatiny.

Indrisy, ny fitandremana fiarovana toy izany dia marim-pototra: ny ankamaroan'ireo psikology izay fantatro dia maha-olombelona indrindra amin'ny zava-misy fa ny fanahiny sy ny zava-mitranga rehetra ao anatiny dia manalavitra ny olona izay mitady fanampiana.

Raha ny marina, ny ankamaroan'ny teknika dia miasa amin'ny fomba fanao amin'ny asa tanana. Matetika dia ampy izany. Tsy misy mahagaga eto: ny vilany vita amin'ny mpanao asa tanana mahay sy za-draharaha dia azo fenoina rano, ary koa ny vilia baolina, izay asa tanana.

Noho izany, ny safidy fanofanana toy izany, rehefa "voahodina" amin'ny sehatra matihanina tsara ny programa, dia mety ho tsara kokoa (raha ny vokatra sy ny fomba fijery ara-moraly) noho ny fanariana ara-pihetseham-po mahery vaika amin'ny fialana. Efa nifanena tamin'ireo sy ny hafa aho ary manaiky ny hanamafy hoe: tsara kokoa ny manana ny tsara antonony noho ny manana fanahy, fa ny ratsy. Iza no tsara kokoa? Ho an'izay miara-miasa aminy.

Na izany aza, mino aho fa mbola misy safidy «matihanina sy manana fanahy». Izany hoe, rehefa ny haavon'ny teknika sy ny asa tanana no tsara indrindra, ary ny fanahy no mampiasa vola. Amin'izay fotoana izay no hita fa asa akaikin'ny fahaiza-manao - tsy vitan'ny hoe misy tombony, fa ny hatsarana dia teraka. Na izany aza, tsy izany foana no mitranga ary tsy na aiza na aiza. Velona ny olona. Angamba tsy misy olana goavana, fa misy ireo izay "eto sy ankehitriny". Ary avy eo ny matihanina dia mamonjy ny virtuoso.

Fehiny ankapobe: raha mahay manao zavatra amin'ny fanahy ny matihanina dia avelao izy hanao izany. Ary raha tsy tsara ny zava-drehetra ao amin'ny fanahy, dia avelao ny matihanina hiasa, fa tsy ny fahasahiranana ara-tsaina amin'izao fotoana izao.

  Structure

Ny tena tanjaky ny foibe dia miankina amin'ny fahefany (izany hoe, amin'ny fitazonana ny kalitaon'ny asan'ny mpitondra, amin'ny fivoarana vaovao, amin'ny fandrindrana ny ezaka ary amin'ny fanohanana ireo izay eo amin'ny fizotry ny fahatongavana) ary amin'ny halehiben'ny fetra ary rafitra ahafahan'ny zavatra maro hozahana, hikaroka ary hahitana ny tsara indrindra amin'ny fahatokisana amin'ny fanohanan'ity foibe ity. Noho izany, ny rafitra ankehitriny - vondrona, klioba, foibe manerana ny firenena - dia ho voatahiry.

Mino aho fa mety ny mamporisika ny fifantenana ireo fampianarana tsy ara-barotra (izany hoe, tsy amin'ny vidin'ny «scrap») zanabolana ho an'ny programa Synton ho an'ny mpianatra Synton. Misy tombony telo eto: mahazo izay ilainy ny olona ary inona no tsy mety amin'ny programa Synthon (ohatra, seminera fanofanana fotsiny), i Synton dia mahazo laza eo amin'ireo izay tsy liana manokana amin'izany, miampy, satria maro amin'ireo fiofanana ireo no fa izay rendrarendra noho ny fiainana andavanandro, vola. Ity farany dia hanao izay ahafahana mitazona ny saram-pikambanan'i Synton ho ambany. Hita fa tamberim-bidy tsy misy fandrobana.

People

Amin'ny zava-misy marina, manantena aho fa tsy hisy hiova: ho afaka hiaina tsy misy an'i Sinton ny vahoaka, fa i Sinton kosa dia hanohy hiezaka hanao tsara araka izay tratra. Ary ny olona eto dia handray an-tsitrapo izay ahafahany manao ny fiainany sy ny manodidina azy mafana kokoa, marani-tsaina, tsara fanahy ary mahomby kokoa.

Raha ny momba ny qualitative composition, mino aho fa tsy hiova be ny fetran'ny taona (17-40 taona). Saingy hita fa hihena ny fanjakazakan'ny mpianatra amin'ny tanora miasa. Ho betsaka kokoa ireo izay efa manao zavatra eo amin'ny fiainana, ary noho izany dia tsy liana amin'ny "amin'ny ankapobeny ho an'ny fiainana", fa amin'ny antsipiriany: "Ahoana no ataoko (miaina) mba ...". Araka izany, hisy ny fametrahana tanjona manan-danja kokoa, izay midika fa hisy vokatra lalindalina kokoa.

Hevitra sy soatoavina

Ary izany rehetra izany dia ho ao Sinton, ary izany rehetra izany dia ho Sinton. Satria eto ny fototra dia zavatra iray: ny fiahiana ny olona sy ny faniriana ho azy ireo mba hiaina mamirapiratra kokoa, tsara fanahy, hendry kokoa na ao anatin'ny tenany sy ny tsirairay. Amin'ny vondrona sasany, izany dia hifototra amin'ny fambolena kolontsaina fifandraisana, any ho any — amin'ny fahatakarana ny traikefan'ny olona iray eo amin'ny fiainana sy ny traikefan'ny hafa, any ho any — amin'ny traikefa feno sy manan-danja amin'ny fifandraisana misy eo amin'ny samy olona, ​​any ho any — amin'ny fidiran'ny olona ao anatin'ny tontolo anaty. Ny zava-dehibe anefa dia mbola mitoetra: tsy ampy ny tsy manao ratsy, na ny miady amin’ny ratsy aza, tsy maintsy manao ny tsara. Ary hanao izany mavitrika sy azo atao. Ary matanjaka fotsiny.

Fa tsy an-keriny. Ny herisetra malefaka sy feno fiantrana (na fanerena, raha sitrakao) dia azo atao rehefa manantena an'io fomba io ny olona, ​​​​mamporisika azy io ary manampy azy io. Saingy tsy mitovy amin'ny rafitra henjana sy ny ultimatum imperatives izany: "na izany na tsia." Amin'ity tranga farany ity, voalohany, maro no handao fotsiny fa tsy hahazo na inona na inona; faharoa, mety hisy fatiantoka lehibe — ny fahaizana sy ny faniriana hanao izany ny tenanao. Ary avy eo izay nivezivezy dia tsy maintsy mijoro eo akaikiny mandrakariva mba tsy hidiran'ny tantanana iray amin'ny zavatra azy.

Te hanampy ny olona hanao ny tenany izahay. Toy izao ny feo ao amin'ny kilasintsika: “Ny safidinao no raharahanao. Ary ny ahy dia ny manampy anao hanao safidy malalaka: izany hoe, mahafantatra hoe inona marina no safidinao, inona no manaraka ary inona no tsy maintsy aloanao. Fa ianao no misafidy. Ary ianao no tompon’andraikitra amin’izany.”

Leave a Reply