Ny famoizana olon-tiana dia zava-nitranga tena maharary. Aorian'ny fahafatesany, ny fianakavian'ny maty dia afaka mangataka fitsaboana amin'ny fiarovana, antsoina hoe fanosotra. Mampihena ny fandotoana voajanahary ao amin'ny vatana izany ary manampy amin'ny fitahirizana azy. Ny fiarovana ny maty dia efa nisy 5000 taona lasa izay: noho izany, ny Ejiptiana - ary talohan'izy ireo ny Tibetana, ny Sinoa - nanosotra ny maty. Amin'izao fotoana izao, ireo hetsika atao amin'ny fatin'ny olona iray izay vao maty dia ny fanoloana ny ra amin'ny formalin, fa tsy misy fivoahana. Tsy an-tery io fikolokoloana io, izay ataon'ny mpandroba olona mahay. Amin'ny ankapobeny dia angatahina ao anatin'ny XNUMX ora aorian'ny fahafatesana ny fitsaboana embalsama.

Tamin'ny 1963 no namoronana ny teny hoe "topraxia". Avy amin'ny teny grika io teny io: "Thanatos" dia ny fahaiza-manaon'ny fahafatesana, ary ny "praxein" dia midika hoe manodinkodina miaraka amin'ny hevitra momba ny hetsika, ny fanodinana. Noho izany, ny fanodinkodinana dia fitaovana ara-teknika ampiharina amin'ny fiarovana ny vatana aorian'ny fahafatesana. Io teny io dia nisolo ny hoe “embalsama”, midika hoe “mametraka balsama”. Eny tokoa, io anarana io dia tsy nifanaraka tamin'ny teknika vaovao momba ny fiarovana ny fatin'ny maty. 

Nanomboka tamin'ny 1976, ny fanodinkodinana dia neken'ny manampahefana ara-panjakana, izay nankatoavina ny rano fitehirizana: noho izany dia nanomboka tamin'io daty io ihany no nidiran'ny anarana hoe "fikarakarana ny fikajiana" ao amin'ny lalàna momba ny fandevenana. Ny fanompoam-pivavahana dia fanindronana vahaolana mitahiry sy fidiovana ao amin'ny rafitry ny lalan-dràn'ny maty, alohan'ny fivoahan'ny ranon-javatra avy ao amin'ny lakandranon'ny thoracic sy ny kibo, tsy misy fanalana azy.

Ny fiarovana ny maty dia efa nisy 5000 taona lasa izay. Ny Ejipsianina - ary teo anoloany ny Tibetana, ny Sinoa - nanosotra ny maty. Eny tokoa, ny teknika fandevenana ny faty nofonosina lamba ary napetrany tao amin'ny fasan'ny fasika dia tsy namela ny fitahirizana marina intsony. Ny teknikan'ny fanosotra ejipsianina dia azo inoana fa avy amin'ny dingan'ny fitehirizana hena amin'ny sira. 

Nifamatotra akaiky tamin'ny finoana metafizika momba ny metempsychose io fomba fanosotra menaka io, izay foto-pampianarana izay ahafahan'ny fanahy iray mamelona vatana maromaro misesy. Nilaza koa i Hérodote, mpahay tantara grika, fa ny fanahy sy ny vatana no misy ny finoana ny tsy fahafatesana, raha mbola tsy levona ilay farany. Noresahin’i Hérodote tamin’ny fomba fandoroana zava-manitra telo nataon’ny tarigeteta ejipsianina, araka ny volan’ny fianakaviana.

Araka ny loharanom-baovao sasany, dia avy amin'ny dingan'ny tsindrona arterial noforonin'ny mpandidy frantsay iray ao amin'ny tafika amerikana, Jean-Nicolas Gannal, izay nahita an'io teknika fitehirizana faty io tamin'ny 1835 tany ho any, ny fanosotra amin'izao fotoana izao, dia avy eo nanao patanty: nampitsindrona fiomanana mifototra amin'ny arsenika izy. ny lalan'ny arterial. Loharanom-baovao hafa no milaza fa aleon’ny mpitsabo tsy an’ny tafika no manotrona zava-manitra, fa ny fianakavian’ny miaramila no nandoa izany, izay nanao izany fiahiana ny fiarovana izany alohan’ny hamerenana ny “maty an’ady” mandra-pahatongan’ny fandevenana. Na izany na tsy izany dia azo antoka fa nahazo vahana io teknika io nandritra ny ady an-trano amerikana. Ny fomba dia niely be tany Frantsa nanomboka tamin'ny taona 1960.

Tanjona amin’ny fanaovana tsinontsinona, teknika amin’ny fikarakarana ny fahadiovana sy ny fanolorana ny razana, ny fampiatoana ny fandotoana ny razana. Araka izany, araka ny filazan’i Hélène Gérard-Rosay, manam-pahaizana ara-tsosialy, "Hanehoana ny maty amin'ny toe-piainana ara-esthétika sy fahadiovana tsara indrindra". Ny toetry ny maty voalohany dia zava-dehibe amin'ny fanatanterahana ny fikarakarana ny mpanao fanafody. Fanampin'izany, arakaraky ny hanombohan'ity fitsaboana fanosotra ity aorian'ny fahafatesana no hahatsara kokoa ny vokatra. Raha ny marina, ny fanosotra dia ahitana ny fitsaboana rehetra ampiharina amin'ny tanjona hampiadana ny fizotran'ny fahapotehana voajanahary, mba hitazomana sy hitandrovana ny fatin'ny maty.

Amin'izao fotoana izao, ny thanatopraxy, na ny fikarakarana rehetra omena ny maty, dia ahitana teknika mikendry ny hanemotra ny voka-dratsin'ny biochemika tsy azo ihodivirana, ary matetika mampalahelo, ny fandotoana (antsoina koa hoe thanatomorphose) ho an'ny vatana sosialy. Ny akademika Louis-Vincent Thomas dia nanoro hevitra fa ireo fitsabahana ara-batana sy ara-batana, eny fa na dia ara-estetika aza, dia mampiato ny fizotran'ny cadaverization mandritra ny fe-potoana voafetra. "Mba hiantohana ny fikarakarana sy ny fanolorana ny maty ao anatin'ny fepetra tsara indrindra amin'ny fahadiovana ara-batana sy ara-tsaina."

Ny fikarakarana ataon’ny mpanao fanafody dia mikendry ny hanoloana saika ny ran’ny maty amin’ny vahaolana amin’ny formaline, aseptic. Mba hanaovana izany dia mampiasa trocar, izany hoe fitaovana fandidiana maranitra sy manapaka izay ampiasaina amin'ny fitsindronan'ny fo sy ny kibo. Ny lafiny ivelany amin'ny vatana dia mijanona ho voaaro. Ny fikarakarana omen'ny mpanao fanafody dia tsy an-tery ary tsy maintsy angatahin'ny havany. Misy andoavam-bola ireo fitsaboana fanosotra. Etsy ankilany, raha tena tsy obligatoire any Frantsa io fomba fanao io dia ao anatin'ny fepetra sasany, raha ny fampodiana any ivelany any amin'ny firenena sasany.

Voarara tamin'ny 1846, ny arsenika izay nampiasaina tamin'izany dia nosoloina glycine boradina ho toy ny mpitrandraka mba hitaterana ny ranon-tsakafo ho an'ny vatan'ny maty. Avy eo dia ny phenol no hampiasaina, izay mbola ampiasaina amin'izao fotoana izao amin'ny fanodinkodinana maoderina.

Amin'ny antsipirihan'izany, ny fitsaboana fanosotra dia atao toy izao manaraka izao:

• Diovina aloha ny vatana mba hisorohana ny fihanaky ny bakteria;
• Avy eo dia misy ny fitrandrahana amin'ny alàlan'ny fanindronana ny entona ary koa ny ampahany amin'ny ranon'ny vatana amin'ny alalan'ny trocar;
• Ny tsindrona dia atao miaraka amin'ny lalan'ny intra-arterial amin'ny vahaolana biocidal, formalin;
• Ny wicking sy ny ligature dia atao mba hisorohana ny fikorianan'ny rivotra, mihidy ny maso. Mametraka saron-maso eo ireo mpanao fanafody mba hanonerana ny maso mirefodrefotra;
• Ny vatana, araka izany, dia miakanjo, voaravaka ary aseho;
• Tato anatin'ny taona vitsivitsy izay, nifarana tamin'ny fametahana tavoahangy santionany tamin'ny kitrokelan'ny maty ny hetsika izay nametrahan'ilay mpanao fanafody ny vokatra nampiasainy ho an'ny fiarovana.

Tsy maintsy asiana sonia ny fanomezan-dalana mialoha avy amin’ny ben’ny tanàna ao amin’ny kaominina momba ny toerana nahafaty na ny toerana anaovana ny fitsaboana, izay milaza ny toerana sy ny fotoana nanaovana ny fitsabahana, ny anarana sy ny adiresin’ilay mpanao fanafody ary koa ny ranon-javatra. ampiasaina.

Karazana fikarakarana roa no azo atao, miaraka amin'ny fitehirizana ny vatana mandritra ny fotoana voafetra:

• Ny fikarakarana fanolorana, izay misy trano fivoahana fandevenana, dia antsoina hoe fikarakarana mahazatra ho an'ny tanjona ara-pahasalamana. Manasa sy manamboatra ary mampiakanjo ny vatana ary manakana ny lalan-drivotra ilay mpanao fanafody. Ny fiarovana, izay atao amin'ny hatsiaka, dia antsoina hoe fiarovana mekanika. Voafetra ho 48 ora izany;
• Ny fikarakarana ny fiarovana dia manana tanjona ara-pahasalamana sy ara-estetika. Ny embalmer koa dia manao ny kabine, ny makiazy, ny fiakanjo, ny fanakanana ny lalan-drivotra, ary ankoatra izany, dia manindrona ranon-tsakafo izy. Ny vokatra dia loko maivana amin'ny lamba. Ity ranon-javatra ity dia fungicidal sy bactericidal. Amin'ny fampangatsiahana ny tavy, mamela ny vatan'ny maty ho voatahiry ao amin'ny mari-pana mandritra ny enina andro.

Ny niandohan'ny fikarakarana ny fikajiana, izay noresahintsika, amin'ny ankapobeny ho an'ny Ejiptiana, dia tsy nanana tanjona mitovy amin'ny zava-bitantsika ankehitriny. Amin'izao fotoana izao, ny fikarakarana ny fiarovana any Frantsa dia mikendry ny hitazona ny vatana mangatsiakan'ny maty. Ny vokatry ny fitsaboana nataon’ny mpanao fanafody no ahafahana manome rivotry ny fiadanana ho an’ny maty, indrindra rehefa aorian’ny fangirifirian’ny aretina naharitra ela no nanaovana ny asa fanadiovana. Noho izany, ity fikarakarana ity dia manome toerana tsara kokoa hisaintsainana ny manodidina. Ary ny havan'ny maty dia manomboka ny fisaonana ao anatin'ny toe-javatra tsara.