Sambany teo amin’ny tantaran’ny olombelona no niova haingana be izao tontolo izao. Ireo fiovana ireo dia mahatonga antsika ho sahiran-tsaina kokoa noho ny hatramin'izay. Inona no hitranga amin'ny asa? Afaka mamelona ny fianakaviako ve aho? Ho lasa iza ny zanako? Mamelona antsika hatrany ireo fanontaniana ireo. Ny psikology Dmitry Leontiev dia matoky fa ny hany fomba hiainana fiainana sambatra dia ny mijanona amin'ny fiezahana hahalala ny ho avy. Ity ny tsanganany. Hanampy anao hahatakatra hoe nahoana no ratsy ny fanantenana ary nahoana ianao no tsy tokony handeha any amin'ny mpamantatra.
Inona no hitranga afaka 20 taona? Raha fintinina dia tsy haiko. Ankoatra izany, tsy te-hahalala aho. Na dia, amin'ny maha-olombelona ahy, dia azoko ny karazana lalao vakana fitaratra toy ny futurology — maminavina ny ho avy. Ary tiako ny science fiction. Saingy tsy mitady valiny manokana ao aho fa karazana mety. Aza maika hametraka fanantenana.
Amin'ny fampiharana ara-psikolojika, matetika aho no miatrika ny andraikitra manimba ny zavatra antenaina.
Ny olona miaina tsara dia resy lahatra fa feno olana ny fiainany, satria tokony ho hafa ny zava-drehetra araka ny fijeriny. Fa ny zava-misy dia tsy hahatanteraka ny nantenaina mihitsy. Satria nofinofy ny fanantenana. Vokatr'izany dia mijaly ny olona toy izany mandra-pahombiany amin'ny famotehana ny andrasan'ny fiainana hafa. Rehefa mitranga izany dia mihatsara ny zava-drehetra.
Ny fanantenana dia toy ny vato volondavenona avy amin'ny angano Volkov momba ny zava-niainan'ilay tovovavy Ellie — tsy mamela anao ho any amin'ny Tany Majika izy ireo, manintona ary tsy mamoaka mpandeha mandalo.
Inona no ataontsika amin'ny hoavintsika? Aorina ao an-tsaintsika izany ary inoantsika izany.
Hanomboka amin'ny paradox ara-tsaina, saika zen, na dia isan'andro aza ny zava-misy. Vazivazy fantatry ny maro. "Hahomby ve izy sa tsia?" nieritreritra ilay mpamily fiara fitateram-bahoaka, nijery tao amin'ny fitaratra aoriana ilay vehivavy antitra izay nihazakazaka nankany amin'ny varavaran'ny fiara fitateram-bahoaka mbola misokatra. “Tsy nanam-potoana aho,” hoy izy nieritreritra tamim-pahasosorana, ary nanindry ny bokotra hanidy ny varavarana.
Misafotofoto isika ary tsy manavaka ny zava-mitranga na inona na inona ataontsika sy izay mitranga rehefa mihodina isika.
Ity paradox ity dia maneho ny mampiavaka ny toe-tsaintsika manoloana ny ho avy: misafotofoto isika ary tsy manavaka ny zava-mitranga na inona na inona ataontsika, sy izay mitranga rehefa mihodina isika.
Ny olana amin'ny ho avy dia ny olan'ny lohahevitra - ny olan'ny hoe iza no mamaritra azy sy ny fomba.
Tsy azontsika antoka ny amin’ny hoavy, toy ny tsy azontsika antoka ny amin’ny ankehitriny.
Tyutchev tamin'ny taonjato faha-XNUMX dia namolavola an'ity andalana ity: "Iza no sahy milaza hoe: veloma, amin'ny alàlan'ny hantsana roa na telo andro?" Tamin'ny faran'ny taonjato faha-XNUMX, tao amin'ny andalana Mikhail Shcherbakov, dia toa fohy kokoa izany: "Fa iza tamin'ny ora fahadimy no nahalala izay hitranga aminy amin'ny fahenina?"
Ny ho avy matetika dia miankina amin’ny ataontsika, fa mahalana kosa amin’ny fikasantsika. Noho izany, ny zavatra ataontsika dia manova izany, saingy matetika tsy araka ny fomba kasaintsika. Diniho ny The Lord of the Rings an'i Tolkien. Ny tena heviny dia ny hoe tsy misy ifandraisany mivantana ny fikasana sy ny asa, fa misy ny fifandraisana ankolaka.
Iza no nandrava ny Ring of Omnipotence? Niova hevitra i Frodo ny handrava azy io. Izany no nataon'i Gollum, izay nanana fikasana hafa. Fa ny fihetsiky ny mahery fo nanana finiavana sy asa tsara no nitarika izany.
Miezaka izahay mba ho azo antoka kokoa ny ho avy. Satria ny tsy fahazoana antoka dia miteraka fanahiana tsy mahafinaritra sy tsy mahazo aina izay tianao hofoanana amin'ny fiainana. Ahoana? Farito tsara izay hitranga.
Ny indostrian'ny faminaniana lehibe, ny mpilaza hoavy, ny mpanandro dia manome fahafaham-po ny filan'ny sain'ny olona hanaisotra ny tahotra ny ho avy amin'ny alàlan'ny fahazoana sary mahafinaritra momba izay hitranga.
Ny indostrian'ny faminaniana lehibe, ny mpilaza ny hoavy, ny mpamantatra ny toetr'andro, ny mpanandro dia manome fahafaham-po ny filan'ny sain'ny olona hanala ny tebiteby, ny tahotra ny ho avy amin'ny alàlan'ny fahazoana sary mahafinaritra momba izay hitranga. Ny zava-dehibe indrindra dia ny hoe ny sary dia tokony ho mazava: "Inona no nisy, inona no ho, ahoana no hampitony ny fo."
Ary ny fo dia tena tony amin'ny toe-javatra rehetra momba ny ho avy, raha azo antoka.
Ny fanahiana no fitaovantsika hifaneraserana amin'ny ho avy. Misy zavatra mbola tsy fantatsika mazava tsara, hoy izy. Izay tsy misy tebiteby, tsy misy ho avy, soloina illusion. Raha manao drafitra momba ny fiainana mandritra ny am-polony taona maro ny olona, dia tsy manilika ny hoavy amin'ny fiainana. Manalava ny fanatrehany fotsiny izy ireo.
Tsy mitovy ny fandraisan'ny olona ny ho avy.
Ny fomba voalohany — «forecast». Fampiharana ireo dingana sy lalàna tsy mitongilana izany, ka avy amin'izy ireo ny voka-dratsy tsy maintsy hitranga na inona na inona ataontsika. Ny ho avy no ho avy.
fomba faharoa - famolavolana. Eto, ny mifanohitra amin'izany, ny tanjona tiana, ny vokatra, no voalohany. Maniry zavatra izahay ary, mifototra amin'io tanjona io, dia mikasa ny hanatratrarana izany. Ny ho avy no tokony ho izy.
Fomba fahatelo - fisokafana amin'ny fifanakalozan-kevitra miaraka amin'ny fisalasalana sy ny fahafahana amin'ny ho avy ankoatra ny toe-javatra, ny vinavina ary ny hetsika ataontsika. Ny ho avy no azo atao, izay tsy azo tsinontsinoavina.
Ny tsirairay amin'ireo fomba telo mifandray amin'ny ho avy dia mitondra ny olany manokana.
Ny fahaiza-manaon'ny tsirairay sy ny maha-olombelona amin'ny ankapobeny dia voafetra ihany, saingy tsy mitovy amin'ny aotra foana.
Raha raisina ho toy ny anjara ny ho avy, izany toe-tsaina izany dia manilika antsika tsy hamolavola ny ho avy. Mazava ho azy fa voafetra ny fahafahan'ny olona tsirairay sy ny maha-olombelona amin'ny ankapobeny mba hisy fiantraikany amin'ny ho avy, saingy tsy mitovy amin'ny aotra foana izy ireo.
Asehon’ny fandinihana nataon’ilay amerikanina psikolojia Salvatore Maddi fa rehefa mampiasa ny fahaizany faran’izay kely indrindra ny olona iray mba hisy vokany eo amin’ny toe-javatra, dia mahavita miatrika tsara kokoa ny adin-tsaina eo amin’ny fiainana izy noho ny rehefa mieritreritra mialoha fa tsy misy azo atao na tsy miezaka. Farafaharatsiny tsara ho an’ny fahasalamana.
Mitondra ny ho avy ho toy ny tetikasa tsy mamela anao hahita izay tsy mety aminy. Ny fahendrena fahiny dia fantatra: raha tena maniry zavatra ianao, dia ho azonao izany, ary tsy misy mihoatra.
Raiso ho toy ny fahafahana ny ho avy mamela anao hifanerasera aminy araka izay azo atao. Araka ny nosoratan'i Yevgeny Golovakha, mpanoratra rakibolana iray hafa momba ny maha-olombelona maro, ny azo atao dia izay mbola azo sorohina. Ny dikan'ny ho avy dia tsy miseho voalohany indrindra amin'ny tenantsika fa tsy amin'izao tontolo izao, fa amin'ny fifandraisantsika amin'izao tontolo izao, amin'ny fifanakalozan-kevitra eo amintsika. Hoy i Andrei Sinyavsky: "Ny fiainana dia fifanakalozan-kevitra amin'ny toe-javatra."
Amin'ny tenany ihany, ny dikany izay resahintsika, miezaka ny hahatakatra izay miandry antsika amin'ny ho avy, dia mipoitra eo amin'ny dingan'ny fiainana. Sarotra ny mahita na manao fandaharana mialoha. Nampahatsiahy antsika i Socrates fa ankoatra ny zavatra fantatsika dia misy zavatra tsy fantatsika (ary fantatsika izany). Misy koa anefa tsy fantatsika akory fa tsy fantatsika. Ity farany dia mihoatra ny fahafahan'ny vinavinay sy ny drafitray. Ny olana dia ny fiomanana amin'izany. Ny ho avy dia zavatra mbola tsy nitranga. Aza adino.