Efa zatra ny endrik’i Kristy ho mpiandry tsara sy zanak’ondrin’Andriamanitra ny tsirairay, fa ny Paska kosa dia miteraka olana ho an’ny Kristianina tsy mihinana sakafo. Moa ve ny Sakafo farany sakafo Paska izay nihinanan’i Kristy sy ny apostoly ny nofon’ny zanak’ondry?
Ny Filazantsara Synoptic (ny telo voalohany) dia mitatitra fa ny Sakafo farany dia natao tamin'ny alin'ny Paska; Midika izany fa nihinana ny Paska i Jesosy sy ny mpianany (Mat. 26:17 , Mar. 16:16, Lk. 22:13). Nilaza anefa i Jaona fa natao talohan’izay ny Fanasana: “Talohan’ny andro firavoravoana tamin’ny Paska, dia fantatr’i Jesosy fa tonga ny fotoana nialany tamin’izao tontolo izao ho amin’ny Ray, ... , naka lamba famaohana, nisikina” (Jao. 13: 1-4). Raha tsy mitovy ny filaharan’ny zava-nitranga, dia tsy mety ho ny sakafo Paska ny Sakafo Farany. Ilay mpahay tantara anglisy Geoffrey Rudd, ao amin’ny bokiny tsara dia tsara hoe Why Kill for Food? dia manolotra izao vahaolana manaraka izao momba ny ankamantatra momba ny zanak’ondry Paska: Ny Sakafo farany dia natao ny alakamisy, ny fanomboana – ny ampitson’iny, ny zoma. Kanefa, araka ny fitantaran’ny Jiosy, ireo fisehoan-javatra roa ireo dia nitranga tamin’ny andro iray ihany, satria heverin’ny Jiosy ho filentehan’ny masoandro ny fiandohan’ny andro iray. Mazava ho azy fa manala ny fanisan-taona manontolo izany. Ao amin’ny Filazantsarany toko fahasivy ambin’ny folo, dia mitatitra i Jaona fa ny fanomboana tamin’ny hazo fijaliana dia nitranga tamin’ny andro fiomanana amin’ny Paska, izany hoe ny alakamisy. Tatỳ aoriana, ao amin’ny andininy faha-XNUMX, dia nilaza izy fa tsy navela teo amin’ny hazo fijaliana ny fatin’i Jesosy satria “andro lehibe izany Sabata izany”. Amin'ny teny hafa, ny Sabata Paska sakafo amin'ny filentehan'ny masoandro ny andro teo aloha, Zoma, taorian'ny fanomboana. Na dia mifanohitra amin’ny dikan-tenin’i Jaona aza ireo filazantsara telo voalohany, izay heverin’ny ankamaroan’ny manam-pahaizana momba ny Baiboly ho fitantarana marina momba ny zava-nitranga, ireo dikan-teny ireo dia mifanandrify any amin’ny toerana hafa. Ao amin’ny Filazantsaran’i Matio (26:5), ohatra, dia voalaza fa nanapa-kevitra ny tsy hamono an’i Jesosy nandritra ny andro firavoravoana ny mpisorona, “mba tsy hisy fikomiana eo amin’ny olona”. Etsy ankilany, i Matio dia milaza hatrany fa ny Fanasana farany sy ny fanomboana tamin’ny hazo fijaliana dia natao tamin’ny andron’ny Paska. Ankoatra izany, dia tokony ho marihina fa, araka ny fomban’ny Talmodika, dia voarara ny manao raharaham-pitsarana sy mamono mpanao heloka bevava amin’ny andro voalohan’ny Paska, izay masina indrindra. Koa satria masina tahaka ny Sabata ny Paska, dia tsy nitondra fiadiana ny Jiosy tamin’izany andro izany (Mk. 14:43, 47) ary tsy nahazo nividy lamba fisaonana sy anana handevenana (Mk. 15:46; Lioka 23:56). Farany, ny fahamaikana nandevenan’ny mpianatra an’i Jesosy dia nohazavaina tamin’ny fanirian’izy ireo hanesorana ny faty teo amin’ny hazo fijaliana alohan’ny hanombohan’ny Paska (Mk. 15: 42, 46). Ny tsy fisian'ny filazana ny amin'ny zanak'ondry dia zava-dehibe: tsy voalaza mihitsy momba ny Sakafo Farany. Ilay mpahay tantara ara-baiboly J. A. Nilaza i Gleizes fa tamin’ny fanoloana ny nofo sy ny ra tamin’ny mofo sy ny divay, dia nanambara ny firaisana vaovao teo amin’Andriamanitra sy ny olona i Jesosy, dia ny “tena fampihavanana marina amin’ny zavaboariny rehetra”. Raha nihinana hena i Kristy, dia ny zanak’ondry no nataony ho tandindon’ny fitiavan’ny Tompo, ka ny Zanak’ondrin’Andriamanitra no nanonitra ny fahotan’izao tontolo izao tamin’ny alalan’ny fahafatesany. Ny porofo rehetra dia manondro fa ny Sakafo Farany dia tsy sakafo Paska miaraka amin’ny zanak’ondry tsy miova, fa “sakafo fanaovam-beloma” izay nozarain’i Kristy tamin’ny mpianany malalany. Izany dia nohamafisin’i Charles Gore, Evekan’i Oxford, izay efa maty: “Ekentsika fa nanitsy araka ny tokony ho izy ny tenin’i Marka momba ny Sakafo Farany i Jaona. Tsy sakafon’ny Paska nentim-paharazana izany, fa fiaraha-misakafo fanaovam-beloma, sakafo hariva farany niaraka tamin’ny mpianany. Tsy misy tantara iray momba an’io sakafo hariva io miresaka momba ny fombafomban’ny sakafon’ny Paska” (“A New Commentary on Holy Scripture, ch. Tsy misy toerana na dia iray aza ao amin’ireo fandikan-teny ara-bakiteny ireo andinin-teny kristiana voalohany izay nekena na namporisihana ny fihinanana hena. Ny ankamaroan'ny fialan-tsiny noforonin'ny Kristianina taty aoriana momba ny fihinanana hena dia mifototra amin'ny fandikan-teny diso.