Ny antontan-taratasy ara-tantara sasany dia manamarina fa ny apostoly roa ambin’ny folo lahy, ary na i Matio, izay nisolo an’i Jodasy aza, dia mpihinan-kena, ary ny Kristianina voalohany dia tsy nihinana hena noho ny fahadiovana sy ny famindram-po. Ohatra, nanoratra toy izao i Md. John Chrysostome (345-407 am.f.i.), iray amin’ireo mpiaro ny Kristianisma niavaka tamin’ny androny: “Isika, lohan’ny Eglizy Kristianina, dia mifady ny hena mba hanaiky ny nofontsika ... Mifanohitra amin’ny natiora ny fihinanana hena ka mandoto antsika.
Clement avy any Aleksandria (AD 160-240) T.K.), iray tamin’ireo mpanorina ny fiangonana, dia tsy isalasalana fa nanana fiantraikany lehibe teo amin’i Kristy, satria efa ho zato taona talohan’izay izy no nanoratra hoe: Tsy menatra ny miantso azy io hoe “ny demonia ao an-kibo”, ilay ratsy indrindra. ny demonia. Aleo mikarakara fahasambarana toy izay mamadika ny vatanao ho fasan'ny biby. Noho izany, ny apostoly Matio dia tsy nihinana afa-tsy voa, voanjo ary legioma, tsy nisy hena.” Ny Toriteny feno famindram-po, izay nosoratana koa tamin'ny taonjato faha-XNUMX AD, dia heverina fa mifototra amin'ny toriteny nataon'i St. Petera ary ekena ho iray amin'ireo lahatsoratra kristiana voalohany indrindra, afa-tsy ny Baiboly ihany. Hoy ny “Toriteny XII” tsy misy fisalasalana: “Ny fihinanana tsy ara-dalàna ny nofon’ny biby dia mandoto toy ny fanompoan’ny mpanompo sampy amin’ny demonia, miaraka amin’ireo iharan’izany sy ny fanasana maloto, izay mandray anjara amin’izany, ka lasa naman’ny demonia ny olona iray.” Iza moa isika no hiady hevitra amin’i St. Petera? Ankoatra izany, misy adihevitra momba ny sakafo St. Paoly, na dia tsy niraharaha loatra ny sakafo tao amin’ny asa sorany aza izy. Milaza ny Filazantsara 24:5 fa anisan’ny sekoly Nazareana i Paoly, izay nanaraka tanteraka ny fitsipika, anisan’izany ny tsy fihinanan-kena. Ao amin’ny bokiny hoe A History of Early Christianity, Mr. Nanoratra i Edgar Goodspeed fa ny Filazantsaran’i Tomasy ihany no nampiasain’ireo sekolin’ny Kristianisma tany am-boalohany. Noho izany, io porofo io dia manamafy fa St. Tsy nihinana hena koa i Thomas. Ankoatra izany, dia mianatra avy amin’ny rain’ny Fiangonana hajaina, Euzebius (264-349 AD) isika. BC), ilazana an’i Hegesippus (t. 160 BC) fa i Jakoba, izay heverin’ny maro ho rahalahin’i Kristy, dia tsy nihinana nofom-biby koa. Asehon’ny tantara anefa fa niala tsikelikely tamin’ny fotony ny fivavahana kristiana. Na dia nanaraka sakafo avy amin’ny zavamaniry aza ny Rain’ny Fiangonana tany am-boalohany, dia afa-po ny Eglizy Katolika Romana mandidy ny Katolika mba hitandrina farafahakeliny andro fifadian-kanina vitsivitsy ary tsy hihinana hena amin’ny zoma (ho fahatsiarovana ny fahafatesan’i Kristy ho sorona). Na dia io prescription io aza dia nohavaozina tamin'ny 1966, rehefa nanapa-kevitra ny Fihaonamben'ny Katolika Amerikana fa ampy ho an'ny mpino ny tsy mihinana hena afa-tsy amin'ny Zoma amin'ny Karemy Lehibe. Maro tamin’ireo Kristianina voalohany no nitady hanesorana ny hena tamin’ny sakafo. Raha ny marina, ny asa soratry ny fiangonana tany am-boalohany dia manamarina fa tamin'ny taonjato faha-XNUMX ihany no navela nihinana hena tamin'ny fomba ofisialy, rehefa nanapa-kevitra ny Emperora Constantin fa ho lasa manerana izao rehetra izao ny dikan-tenin'ny Kristianisma ananany. Ny Fanjakana Romanina dia nanaiky tamin’ny fomba ofisialy ny famakiana Baiboly izay namela ny fihinanana hena. Ary ny Kristiana tsy misy zava-maniry dia voatery nanafina ny finoany mba hisorohana ny fiampangana ny fivavahan-diso. Voalaza fa nandidy ny handraraka firaka anidina teo amin’ny tendan’ireo mpihinana zava-maniry voaheloka i Constantin. Nahazo toky avy tamin’i Thomas Aquinas (1225-1274) ny Kristianina tamin’ny Moyen Âge fa navelan’Andriamanitra hamono biby. Angamba ny hevitr'i Aquinas dia nisy fiantraikany tamin'ny tsirony manokana, satria, na dia manam-pahaizana aza izy ary amin'ny lafiny maro dia ascetic, ny biographers dia mbola mamaritra azy ho gourmet lehibe. Mazava ho azy fa malaza koa i Aquinas noho ny fampianarany momba ireo karazana fanahy. Ny biby, hoy izy, dia tsy manana fanahy. Marihina fa noheverin’i Aquinas ho tsy misy fanahy koa ny vehivavy. Marina fa nangoraka ny Eglizy tamin’ny farany ka niaiky fa mbola manana fanahy ny vehivavy, dia nilefitra i Aquinas, ary nilaza fa ambony iray dingana noho ny biby ny vehivavy, izay azo antoka fa tsy manana fanahy. Mpitarika kristiana maro no nandray izany fanasokajiana izany. Kanefa, rehefa mianatra mivantana ny Baiboly, dia hita mazava fa manana fanahy ny biby: Ary amin’ny bibi-dia rehetra sy ny voro-manidina rehetra ary ny biby rehetra izay mandady na mikisaka amin’ny tany, izay misy ny fanahy. velona, dia nomeko hohanina ny anana maitso rehetra (Gen. 1: 30). Araka ny voalazan’i Reuben Alkelei, iray amin’ireo manam-pahaizana momba ny teny hebreo-anglisy lehibe indrindra tamin’ny taonjato faha-XNUMX, sady mpanoratra ny The Complete Hebrew-English Dictionary, dia nefesh (“fanahy”) sy chayah (“velona”) no tena teny hebreo ao amin’io andininy io. Na dia mandika an’io andian-teny io ho “aina” fotsiny aza ny fandikan-tenin’ny Baiboly malaza, dia midika izany fa tsy voatery manana “fanahy” ny biby, ny fandikan-teny marina iray dia mampiseho ny mifanohitra tanteraka amin’izany: tsy isalasalana fa manana fanahy ny biby, fa farafaharatsiny araka ny Baiboly. .