NB Nordman
Raha nanavesatra ny tenanao tamin'ny hanina ianao, dia mialà amin'ny latabatra ka mialà sasatra. Siraka 31, 24.
“Matetika aho no anontaniana am-bava sy an-tsoratra hoe ahoana no fihinanana mololo sy ahitra? Moa ve isika mitsako azy ireo any an-trano, na eny amin'ny toeram-pivarotana, na eny an-tsaha, ary ohatrinona? Maro no manao an’io sakafo io ho vazivazy, maneso azy, ary misy aza manafintohina azy, ahoana no hanolorana sakafo izay tsy mbola nohanin’ny biby hatramin’izao!” Tamin’ireo teny ireo, tamin’ny 1912, tao amin’ny Teatra Folk Prometheus any Kuokkala (tanàna fialan-tsasatra any amin’ny Hoalan’i Failandy, 40 km any avaratrandrefan’i Saint-Pétersbourg; Repino ankehitriny), dia nanomboka ny lahateniny momba ny sakafo sy ny fitsaboana amin’ny fanafody voajanahary i Natalya Borisovna Nordman. .
NB Nordman, araka ny hevitra niraisan'ny mpitsikera isan-karazany, dia iray amin'ireo vehivavy tsara tarehy indrindra tamin'ny fiandohan'ny taonjato faha-1900. Lasa vadin'i IE Repin tamin'ny 1914, mandra-pahafatiny tamin'ny XNUMX, izy no tena tian'ny saina, voalohany indrindra, tamin'ny gazety mavo – noho ny tsy fihinanan-kena sy ny hevi-diso hafa.
Tatỳ aoriana, teo ambany fitondran’ny sovietika, dia nampangina ny anarany. KI Chukovsky, izay nahafantatra akaiky an'i NB Nordman nanomboka tamin'ny 1907 ary nanoratra ny fahafatesany ho fahatsiarovana azy, dia nanokana pejy maromaro ho azy tao amin'ny lahatsorany momba ny mpiara-belona Avy amin'ireo fahatsiarovana navoaka tamin'ny 1959 ihany, taorian'ny nanombohan'ny "thaw". Tamin'ny 1948, ilay mpitsikera zavakanto IS Zilberstein dia naneho ny heviny fa io vanim-potoana eo amin'ny fiainan'i IE Repin io, izay fantatr'i NB Nordman, dia mbola miandry ny mpikaroka azy (jereo etsy ambony miaraka amin'ny yy). Tao amin'ny lahatsoratr'i Darra Goldstein tamin'ny 1997, Ho an'ny Soavaly ihany ve ny Hay? Zava-nisongadina tamin'ny Vegetarianisma Rosiana tamin'ny Fanombohan'ny Taonjato, natokana ho an'ny vadin'i Repin ny ankamaroany: na izany aza, ny sarin'ny literatiora Nordman, izay nialohavan'ny sketsa somary tsy feno sy tsy marina momba ny tantaran'ny tsy fihinanana zava-maniry Rosiana, dia zara raha manao ny rariny. Noho izany, i D. Goldstein dia mifantoka indrindra amin'ireo endri-javatra “mifoka” amin'ireo tetikasa fanavaozana izay natolotr'i Nordman taloha; ny kanto culinary koa dia mahazo fandrakofana amin'ny antsipiriany, izay angamba noho ny lohahevitry ny fanangonana izay namoahana ity lahatsoratra ity. Tsy ela dia tonga ny fihetsiky ny mpitsikera; hoy ny iray tamin'ireo tsikera: Ny lahatsoratr'i Goldstein dia mampiseho fa “mampidi-doza ny mamantatra ny hetsika iray manontolo miaraka amin'ny olona iray <...> Ireo mpikaroka amin'ny hoavy momba ny fihinanana zava-maniry Rosiana dia ho tsara ny hamakafaka ny toe-javatra niaviany sy ny fahasarotana natrehiny. , ary ataovy amin’ny apostoliny avy eo.”
NB Nordman dia manome tomban'ezaka bebe kokoa momba an'i NB Nordman ao amin'ny bokiny momba ny toro-hevitra sy torolalana Rosiana momba ny fitondran-tena hatramin'ny andron'i Catherine II: "Na izany aza, ny fisiany fohy nefa mavitrika dia nanome azy fahafahana hahafantatra ny foto-pisainana malaza indrindra sy ny adihevitra momba ny fitondran-tena. tamin'izany fotoana izany, manomboka amin'ny feminisma ka hatramin'ny fiahiana ny biby, manomboka amin'ny "olana amin'ny mpanompo" mankany amin'ny fikatsahana ny fahadiovana sy ny fanatsarana ny tena.
NB Nordman (solon'ny mpanoratra – Severova) dia teraka tamin'ny 1863 tao Helsingfors (Helsinki) tao amin'ny fianakavian'ny amiraly Rosiana avy amin'ny fiaviana Soedoà ary vehivavy manan-kaja Rosiana; Natalya Borisovna dia nirehareha foana tamin'ny fiaviany Failandy ary tia niantso ny tenany ho "vehivavy finnish afaka". Na dia natao batisa araka ny fombam-pivavahana loterana aza izy, dia i Aleksandra II mihitsy no lasa raibeny; nohamarininy ny iray amin'ireo hevitra tiany taty aoriana, dia ny "fanafahana ny mpanompo" amin'ny alàlan'ny fanatsorana ny asa ao an-dakozia sy ny rafitra "fanampiana tena" eo amin'ny latabatra (miandrandra ny "fikarakarana tena") ankehitriny, nanamarina izy, Tsy ny kely indrindra, noho ny fahatsiarovana ny "Tsar-Mpanafaka", izay tamin'ny 19 Febroary 1861 dia nanafoana ny fanandevozana. NB Nordman dia nahazo fanabeazana tsara tao an-trano, ny loharanom-baovao dia miresaka fiteny efatra na enina u1909buXNUMXbizay noteneniny; nianatra mozika, modely, sary ary sary izy. Na dia amin'ny maha-zazavavy azy, Natasha dia toa nijaly mafy noho ny elanelana nisy teo amin'ny ankizy sy ny ray aman-dreny tao amin'ny andriana ambony, satria ny fikarakarana sy ny fitaizana ny zaza dia nomena ny mpitaiza, mpanompovavy ary andriambavy. Ny lahatsorany fohy momba ny tantaram-piainan'i Maman (XNUMX), iray amin'ireo tantara tsara indrindra ho an'ny ankizy amin'ny literatiora Rosiana, dia mampita mazava tsara ny fiantraikan'ny toe-javatra ara-piarahamonina manaisotra ny fitiavan-dreny ny zanaka eo amin'ny fanahin'ny zaza. Ity lahatsoratra ity dia toa ny fanalahidin'ny toetry ny hetsi-panoherana ara-tsosialy sy ny fandavana ireo fitsipika maro momba ny fitondrantena izay namaritra ny lalan'ny fiainany.
Mba hitady ny fahaleovan-tena sy ny asa ara-tsosialy mahasoa, tamin'ny 1884, teo amin'ny faha-roapolo taonany, dia nankany Etazonia nandritra ny herintaona, izay niasa tao amin'ny toeram-pambolena. Rehefa niverina avy tany Amerika i NB Nordman dia nilalao teo amin'ny sehatra amateur tao Moskoa. Tamin'izany fotoana izany, niara-nipetraka tamin'ny namany akaiky Princess MK Tenisheva izy "tamin'ny rivotry ny hosodoko sy ny mozika", dia tia ny "dihy ballet, Italia, sary, zava-kanto mahagaga, psychophysiology ary toekarena ara-politika." Tao amin'ny teatra Moskoa "Paradisa" Nordman dia nihaona tamin'ny mpivarotra tanora Alekseev - tamin'izay dia naka ny solon'anarana Stanislavsky izy, ary tamin'ny 1898 dia lasa mpanorina ny Teatra Art Moskoa. Ny talen'ny Alexander Filippovich Fedotov (1841-1895) dia nampanantena azy "hoavy lehibe ho mpilalao sarimihetsika", izay azo vakiana ao amin'ny bokiny "Intimate Pages" (1910). Taorian'ny fisaraham-panambadiana nataon'i IE Repin sy EN Zvantseva dia nanao fanambadiana sivily niaraka taminy i Nordman. Tamin'ny 1900, niara-nitsidika ny World Exhibition tany Paris izy ireo, avy eo dia nandeha tany Italia. IE Repin dia nandoko sary maromaro momba ny vadiny, anisan'izany - sarin'ny morontsirak'i Farihy Zell "NB Nordman amin'ny satroka Tyrolean "(yy ill.), - sarin'i Repin ankafizin'ny vadiny. Nandeha nankany Italia indray izy ireo tamin’ny 1905; teny an-dalana, tany Krakow, Repin nandoko sarin'ny vadiny hafa; Natao tamin’ny 1911 ny diany manaraka tany Italia, tamin’ity indray mitoraka ity, tamin’ny fampirantiana iraisam-pirenena tany Turin, ary avy eo tany Roma.
NB Nordman dia maty tamin'ny Jona 1914 tao Orselino, akaikin'i Locarno, noho ny raboka amin'ny tenda 13; Tamin'ny 26 May 1989, nisy takela-pahatsiarovana napetraka tao amin'ny fasana eo an-toerana misy soratra hoe "mpanoratra sy mpiara-miombon'antoka amin'ny mpanakanto Rosiana Lehibe Ilya Repin" (marary 14 taona). Ity farany dia nanokana ny fahafatesany mampalahelo ho azy, navoaka tao amin'ny Vegetarian Herald. Nandritra ireo dimy ambin'ny folo taona naha-vavolombelona akaiky ny asan-dravehivavy, dia tsy nitsahatra ny talanjona tamin'ny “fetim-piainany”, ny fanantenany, ny haren'ny hevitra ary ny herim-pony. Ny “Penates”, trano fonenany ao Kuokkala, dia nanompo nandritra ny efa ho folo taona ho oniversitem-panjakana, natao ho an'ny vahoaka samihafa indrindra; Nisy lahateny natao momba ny lohahevitra isan-karazany teto: “Tsia, tsy hohadinoinao izy; vao mainka mihamaro ny olona mahafantatra ny asa soratra tsy hay hadinoina.
Ao amin'ny fitadidiany, i KI Chukovsky dia niaro an'i NB Nordman tamin'ny fanafihan'ny gazety Rosiana: “Avelao ny toriteniny ho hafahafa loatra indraindray, toa kitoatoa, kisendrasendra – izany fitiavana izany, tsy fitandremana, fahavononana amin'ny karazana sorona rehetra dia nanohina sy nahafaly. azy. Ary raha mijery akaiky ianao, dia hitanao ao amin'ny quirksny be dia be ny matotra sy misaina. Ny tsy fihinanana zava-maniry Rosiana, araka ny voalazan'i Chukovsky, dia namoy ny apostoly lehibe indrindra tao aminy. “Manana talenta lehibe amin'ny karazana propagandy rehetra izy. Tena nankasitraka ny fifidianana izy! Ny fitoriany fiaraha-miasa dia nanamarika ny fiandohan'ny fivarotana mpanjifa koperativa iray tao Kuokkale; nanorina tranomboky izy; variana be momba ny sekoly izy; nandamina teatra folk izy; nanampy toeram-pialofana ho an'ny zava-maniry izy – samy nanana firehetam-po mitovy avokoa. Demaokratika avokoa ny heviny.” Foana Chukovsky nampirisika azy hanadino ny fanavaozana sy hanoratra tantara, hatsikana, tantara. “Rehefa nahita ny tantarany The Runaway in Niva aho, dia talanjona tamin'ny fahaizany tsy nampoizina: sary mafonja toy izany, loko marina sy sahy. Ao amin'ny bokiny Intimate Pages dia misy andalan-teny mahafinaritra maro momba ny mpanao sary sokitra Trubetskoy, momba ny mpanakanto Moskoa isan-karazany. Tsaroako tamin'ny fankafizan'ny mpanoratra (izay nisy ireo tena lehibe) nihaino ny hatsikana nataony Ankizy kely tao amin'ny Penates. Nanana maso nibanjina tsara izy, nahafehy ny fahaiza-miresaka, ary tena asa kanto ny pejy maro amin’ny bokiny. Afaka nanoratra boky maromaro aho, toy ny mpanoratra vehivavy hafa. Saingy voasarika tamin'ny karazana raharaham-barotra iray izy, tamin'ny karazana asa iray, izay, ankoatra ny fampijaliana sy fanararaotana, dia tsy nahita na inona na inona tany am-pasana izy.
Mba hanaraha-maso ny hiafaran'ny tsy fihinanana zava-maniry Rosiana amin'ny toe-javatra ankapobeny amin'ny kolontsaina Rosiana dia ilaina ny mipetraka amin'ny antsipiriany bebe kokoa momba ny endrik'i NB Nordman.
Amin'ny maha-reforme azy amin'ny fanahy, dia nametraka fiovana (amin'ny sehatra isan-karazany) ho fototry ny hetahetam-piainany izy, ary ny sakafo - amin'ny heviny malalaka indrindra - no ivon'ny fiainany. Ny anjara toerana manan-danja amin'ny fifindrana amin'ny fomba fiaina amin'ny zava-maniry amin'ny raharaha Nordman dia mazava ho azy fa nilalao tamin'i Repin, izay, efa tamin'ny 1891, teo ambany fitarihan'i Leo Tolstoy, dia nanomboka lasa zava-maniry indraindray. Saingy raha ho an'ny lafiny fahadiovana sy fahasalamana tsara ho an'ny Repin no eo aloha, dia ho an'i Nordman ny antony ara-moraly sy ara-tsosialy dia lasa zava-dehibe indrindra. Tamin’ny 1913, tao amin’ilay bokikely hoe Testamenta Momba ny Paradisa, dia nanoratra toy izao izy: “Mba menatra aho, dia tsy maintsy miaiky aho fa tsy tamin’ny alalan’ny fomba ara-pitondran-tena no nahatongavako tamin’ny hevitra momba ny fihinanana zava-maniry, fa noho ny fijaliana ara-batana. Teo amin'ny faha-1900 taonako [iee manodidina ny 1913 – PB] dia efa kilemaina antsasany aho. Nordman dia tsy nianatra fotsiny ny asan'ny dokotera H. Lamann sy L. Pasco, fantatry ny Repin, fa nampiroborobo ny hydrotherapy Kneipp, ary nanoro ny fanatsorana sy ny fiainana akaiky ny natiora. Noho ny fitiavany biby tsy misy fepetra, dia nolaviny ny tsy fihinanana zava-maniry lacto-ovo: izany koa dia “midika hoe miaina amin’ny famonoana olona sy ny fandrobana”. Nolaviny ihany koa ny atody, ny dibera, ny ronono ary na ny tantely aza ary, araka izany, amin'ny teny ankehitriny – toa an'i Tolstoy, vegan (fa tsy mpihinana sakafo manta). Marina fa ao amin'ny testamenta Paradisa nataony izy dia manolotra fomba fanamboarana maromaro ho an'ny sakafo hariva manta, fa avy eo dia nanao famandrihana izy fa vao haingana no nanao ny fikarakarana sakafo toy izany, tsy mbola misy karazany maro ao amin'ny sakafony. Na izany aza, tao anatin'ireo taona farany niainany, i Nordman dia niezaka ny hanaraka ny sakafo manta - tamin'ny 30 dia nanoratra ho an'i I. Perper izy hoe: "Mihinana manta aho ary mahatsiaro ho salama <...> Ny alarobia, rehefa nanana an'i Babin izahay, dia nihinana izahay. nanana ny teny farany momba ny tsy fihinanana zava-maniry: ny zava-drehetra ho an'ny olona 25 dia manta fa tsy zavatra nandrahoina na dia iray aza. Nordman dia nanolotra ny andrana nataony tamin'ny besinimaro. Tamin’ny 1913 Martsa XNUMX, dia nilaza tamin’i I. Perper sy ny vadiny avy any Penat izy hoe:
“Manahoana, ry Josefa sy Estera tsara tarehy.
Misaotra anao tamin'ny taratasinao mahafinaritra sy tso-po ary tsara fanahy. Mampalahelo fa noho ny tsy fahampian'ny fotoana dia tsy maintsy manoratra kely noho izay tiako aho. Afaka manome vaovao tsara ho anao aho. Omaly, tao amin'ny Psycho-Neurological Institute, Ilya Efimovich dia namaky ny "On Youth", ary izaho: "Ny sakafo manta, toy ny fahasalamana, ny toekarena ary ny fahasambarana." Nandany herinandro iray manontolo ny mpianatra nanomana lovia araka ny torohevitro. Nisy arivo teo ho eo ny mpihaino, nandritra ny fiatoana dia nanome dite avy amin'ny mololo, dite avy amin'ny amboadia ary sandwich vita amin'ny oliva voadio, fakany ary holatra ronono safrona izy ireo, taorian'ny lahateny dia nifindra tany amin'ny efitrano fisakafoana ny rehetra, izay nanolorana ny mpianatra ny fianarana efatra. sakafo hariva ho an'ny enina kopecks: oatmeal notrohinao mbamin'ny faikany, voatsatso pitipoà , vinaigrette avy amin'ny fakany manta sy voamadinika voatoto izay afaka manolo ny mofo.
Na dia eo aza ny tsy fahatokisana izay raisina hatrany am-piandohan'ny toriteny dia niafara tamin'ny fandoroana ny mpihaino ny ombelahin-tongotry ny mpihaino, dia nihinana kobam-boankazo efa nosasana izy ireo, poti-boankazo iray ary sandwich tsy misy fetra. . Nisotro mololo izy ireo [izany hoe dite raokandro. – PB] ary tonga tamin'ny karazana elektrônika, toe-tsaina manokana, izay, mazava ho azy, dia nanamora ny fisian'i Ilya Efimovich sy ny teniny, nohazavain'ny fitiavana ny tanora. Ny filohan'ny institiota VM Bekhterov [sic] sy ny profesora dia nisotro dite avy amin'ny bozaka sy amboadia ary nihinana ny lovia rehetra niaraka tamin'ny fahazotoan-komana. Nalaina sary mihitsy aza izahay tamin’io fotoana io. Taorian'ny lahateny, VM Bekhterov nampiseho antsika ny tena tsara tarehy sy manankarena indrindra eo amin'ny lafiny ara-tsiansa rafitra, ny Psycho-Neurological Institute sy ny Anti-Alcohol Institute. Tamin'io andro io dia nahita firaiketam-po sy fahatsapana tsara be dia be izahay.
Alefako ho anao ny bokikely vao navoakako [Fanekempihavanana Paradisa]. Soraty ny fihetseham-pony taminao. Tiako ny nomerao farany, miaritra zavatra tsara sy mahasoa foana aho. Isika, misaotra an'Andriamanitra, dia matanjaka sy salama, efa nandalo ny dingana rehetra momba ny vegetarianism aho ary tsy mitory afa-tsy sakafo manta.
VM Bekhterev (1857-1927), miaraka amin'ny physiologist IP Pavlov, no mpanorina ny foto-pampianarana momba ny "reflexes conditioned". Fanta-daza any amin’ny Tandrefana izy fa mpikaroka momba ny aretina toy ny hamafin’ny hazondamosina, antsoina ankehitriny hoe aretin’i Bechterew (Morbus Bechterev). Bekhterev dia sariaka tamin'ny biolojista sy ny physiologista Prof. IR Tarkhanov (1846-1908), iray amin'ireo mpamoaka ny Bulletin Vegetarian voalohany, izy koa dia akaiky an'i IE Repin, izay tamin'ny 1913 dia nandoko ny sariny (marary 15 taona); tao amin'ny "Penates" Bekhterev dia namaky tatitra momba ny teoriany momba ny hypnosis; Tamin'ny Martsa 1915 tany Petrograd, niaraka tamin'i Repin, dia nanao famelabelarana momba ny lohahevitra "Tolstoy ho mpanakanto sy mpandinika."
Ny fihinanana zava-maniry na "mololo" - lohahevitra maneso ny Rosiana mpiara-belona sy ny mpanao gazety tamin'izany fotoana izany - dia tsy tranga revolisionera velively. Nordmann, tahaka ireo mpanavao Rosiana hafa, dia nandray ny fampiasana anana avy any Eoropa Andrefana, indrindra fa ny hetsika fanavaozana alemà, anisan'izany ny avy amin'i G. Lamann. Maro amin'ireo anana sy voamadinika natolotr'i Nordman ho an'ny dite sy ny fitrandrahana (decoctions) no fantatra tamin'ny fananany fanafody fahiny, nanana anjara toerana tamin'ny angano, ary nambolena tao amin'ny zaridainan'ny monasitera tamin'ny Moyen Âge. Abbess Hildegard avy any Bingen (1098-1178) no namaritra azy ireo tao amin'ny asa sorany momba ny siansa voajanahary Physica sy Causae et curae. Ireo “tànan’ireo andriamanitra” ireo, araka ny niantsoana azy indraindray, dia hita hatraiza hatraiza amin’ny fitsaboana hafa ankehitriny. Fa na dia ny fikarohana pharmacological maoderina dia ahitana ao amin'ny fandaharan'asany ny fandalinana ny akora biolojika mavitrika hita ao amin'ny zavamaniry isan-karazany.
Ny fahatafintohinan'ny gazety Rosiana momba ny zava-baovaon'ny NB Nordman dia mampahatsiahy ny tsy nampoizin'ny gazety tandrefana, raha mifandray amin'ny fihanaky ny fihinanana zava-maniry sy ny fahombiazan'ny tofu voalohany tany Etazonia, ny mpanao gazety dia nahalala fa ny soja, iray amin'ireo ny zavamaniry ambolena tranainy indrindra, any Shina dia vokatra sakafo nandritra ny an'arivony taona.
Na izany aza, tsy maintsy ekena fa ny ampahany amin'ny gazety Rosiana dia namoaka hevitra tsara momba ny lahatenin'i NB Nordman. Noho izany, ohatra, tamin'ny 1 Aogositra 1912, Birzhevye Vedomosti dia namoaka tatitra nataon'ny mpanoratra II Yasinsky (mpihinana zava-maniry izy!) Momba ny lahateniny momba ny lohahevitra "Momba ny vata majika [izany hoe, momba ny vata fampangatsiahana. – PB] sy ny zavatra tokony ho fantatry ny mahantra sy ny matavy ary ny mpanankarena ”; Ity lahateny ity dia natao tamim-pahombiazana tamin'ny 30 Jolay tao amin'ny The Prometheus Theatre. Aorian'izay, Nordmann dia hanolotra "tavoahangin-tsakafo" hanamora sy hampihenana ny vidin'ny fandrahoan-tsakafo, miaraka amin'ireo fampirantiana hafa, ao amin'ny Moscow Vegetarian Exhibition tamin'ny 1913 ary hampahafantatra ny besinimaro ny mampiavaka ny fampiasana fitaovana mitahiry hafanana - ireo sy ny fanavaozana hafa. tetikasa nalainy avy any Eoropa Andrefana.
NB Nordman dia mpanentana tany am-boalohany ho an'ny zon'ny vehivavy, na dia nandà ny fifidianana aza izy indraindray; Ny filazan'i Chukovsky amin'io heviny io (jereo etsy ambony) dia azo inoana. Noho izany, izy dia nametraka ny zon'ny vehivavy iray hiezaka ho amin'ny fahatsapan-tena tsy amin'ny maha-reny ihany. Teny an-dalana, izy ihany no tafavoaka velona: ny zanany vavy tokana Natasha maty tamin'ny 1897 teo amin'ny faha-roa herinandro. Teo amin'ny fiainan'ny vehivavy, Nordman nino fa tokony hisy toerana ho an'ny tombontsoa hafa. Ny iray amin'ireo faniriany lehibe indrindra dia ny "fanafahana ny mpanompo". Ny tompon'ny "Penates" aza dia nanonofy ny hametraka ara-dalàna ny andro fiasana adiny valo ho an'ny mpiasa an-trano miasa 18 ora, ary naniry ny hiova amin'ny ankapobeny ny fihetsik'ireo "tompo" amin'ny mpanompo, ho lasa olombelona. Ao amin'ny Resadresaka misy eo amin'ny "vehivavy amin'izao fotoana izao" sy ny "vehivavy amin'ny hoavy", dia nambara ny fangatahana fa ny vehivavy Rosiana manan-tsaina dia tokony hiady tsy ho an'ny fitovian'ny vehivavy amin'ny sehatra ara-tsosialy misy azy, fa koa amin'ny hafa. strata, ohatra, ny olona andevovavy iray tapitrisa mahery any Rosia. Resy lahatra i Nordman fa ny “vegetarianisme, izay manatsotra sy manamora ny fanahiana eo amin’ny fiainana, dia mifandray akaiky amin’ny resaka fanafahana ny mpanompo.”
Ny fanambadian'i Nordman sy Repin, izay 19 taona noho ny vadiny, mazava ho azy, dia tsy "tsy misy rahona". Nirindra tsara ny fiainan’izy ireo tamin’ny 1907-1910. Dia toa tsy afa-misaraka, taty aoriana dia nisy krizy.
Samy manana ny maha izy azy izy ireo, ary samy manana ny toetrany mamiratra sy mahay mandanjalanja, miaraka amin’ny fahadisoam-panantenany rehetra, mifameno amin’ny lafiny maro. Repin dia nankasitraka ny haben'ny fahalalan'ny vadiny sy ny talentany amin'ny literatiora; izy, amin'ny lafiny iray, nankafiziny ny mpanakanto malaza: nanomboka tamin'ny 1901 dia nanangona ny boky sy gazety rehetra momba azy, nanangona Albums sarobidy amin'ny clippings gazety. Any amin'ny faritra maro, dia nahavita asa iombonana izy ireo.
Nasehon'i Repin ny sasany amin'ireo lahatsoratra ara-literatiora nataon'ny vadiny. Noho izany, tamin'ny 1900, dia nanoratra loko sivy ho an'ny tantarany Mandositra, navoaka tao amin'ny Niva; tamin'ny 1901, nisy fanontana misaraka tamin'ity tantara ity navoaka tamin'ny lohateny Eta, ary ho an'ny andiany fahatelo (1912) dia namoaka lohateny hafa i Nordman – To ideals. Ho an'ny tantaran'ny Cross of Motherhood. Diary miafina, navoaka ho boky misaraka tamin'ny 1904, namorona sary telo i Repin. Farany, ny asany dia ny fandrafetana ny fonon'ny bokin'i Nordman Intimate Pages (1910) (ill. 16 yy).
Repin sy Nordman, samy nazoto niasa sy nangetaheta asa. Samy akaiky ny hetahetan'ny fiaraha-monina izy roa: ny hetsika ara-tsosialy ny vadiny, angamba, dia tia an'i Repin, satria tao ambanin'ny penina nandritra ny am-polony taona maro no nivoaka ny sary hoso-doko malaza momba ny fironana ara-tsosialy ao amin'ny fanahin'ny mpirenireny.
Rehefa lasa mpikambana ao amin'ny mpiasan'ny Vegetarian Review i Repin tamin'ny 1911, dia nanomboka niara-niasa tamin'ny gazety ihany koa i NB Nordman. Nanao izay rehetra azony natao izy mba hanampiana ny VO rehefa nangataka fanampiana tamin’ny 1911 ny mpamoaka azy, IO Perper, noho ny olana ara-bola sarotra tao amin’ilay gazety. Niantso sy nanoratra taratasy izy mba haka mpanjifa, nitodika tany amin'i Paolo Trubetskoy sy ilay mpilalao sarimihetsika Lidia Borisovna Yavorskaya-Baryatynskaya mba hamonjena an'ity gazety "tena tsara tarehy". Leo Tolstoy, - ka nanoratra izy tamin'ny 28 Oktobra 1911, - talohan'ny nahafatesany, "toy ny hoe nitso-drano" ny mpampanonta ny gazety I. Perper.
Ao amin'ny "Penates" NB Nordman dia nampiditra fizarana fotoana henjana ho an'ny vahiny marobe izay te hitsidika an'i Repin. Nitondra filaminana ho an’ny fiainany namoronana azy izany: “Mitondra fiainana tena mavitrika isika ary zaraina amin’ny fomba hentitra araka ny ora. Manaiky ny alarobia ihany izahay manomboka amin’ny 3 ora tolakandro ka hatramin’ny 9 ora ankoatry ny alarobia dia mbola misy ny fivorian’ny mpampiasa anay ny alahady”. Afaka mijanona amin'ny sakafo antoandro foana ireo vahiny – azo antoka fa tsy mihinana afa-tsy zava-maniry – eo amin'ny latabatra boribory malaza, miaraka amin'ny latabatra mihodinkodina iray hafa misy tahony eo afovoany, izay mamela ny fanompoana tena; D. Burliuk dia nanome antsika famaritana mahafinaritra momba ny fitsaboana toy izany.
Ny toetran'i NB Nordman sy ny maha zava-dehibe ny tsy fihinanan-kena amin'ny fandaharam-piainany dia hita mazava indrindra ao amin'ny fanangonana lahatsoratra Intimate Pages, izay fifangaroan-javatra miavaka amin'ny karazana samihafa. Miaraka amin'ny tantara "Maman", dia nisy filazalazana velona tamin'ny taratasy fitsidihana roa an'i Tolstoy - ny voalohany, lava kokoa, nanomboka tamin'ny 21 ka hatramin'ny 29 Septambra 1907 (taratasy enina ho an'ny namana, p. 77-96), ary ny faharoa, fohy kokoa, tamin’ny Desambra 1908 (p. 130-140); mirakitra resaka maro amin'ireo mponina ao Yasnaya Polyana ireo lahatsoratra ireo. Mifanohitra tanteraka amin'izy ireo ny fahatsapana (taratasy folo) azon'i Nordman rehefa niaraka tamin'i Repin tamin'ny fampirantiana ny Wanderers tany Moskoa (11 ka hatramin'ny 16 Desambra 1908 ary tamin'ny Desambra 1909). Ny rivo-piainana nanjaka tamin'ny fampirantiana, ny toetran'ny mpanao hosodoko VI Surikov, IS Ostroukhov sy PV Kuznetsov, mpanao sary sokitra NA Andreev, sketsa ny fomba fiainany; ny tantara ratsy momba ny sary hosodoko nataon'i VE Makovsky "Aorian'ny Loza", nalain'ny polisy; ny tantaran'ny famerenana ny akanjon'ny Inspektera Jeneraly notontosain'i Stanislavsky tao amin'ny Teatra Art Moscou - izany rehetra izany dia hita taratra tamin'ny lahatsorany.
Miaraka amin'izany, ny Intimate Pages dia mirakitra famaritana mitsikera momba ny fitsidihana ilay mpanakanto Vasnetsov, izay hitan'i Nordman ho “elatra havanana” sy “Orthodox” loatra; tantara fanampiny momba ny fitsidihana manaraka: tamin'ny 1909 – nataon'i LO Pasternak, “tena Jiosy”, izay “nanao sary sy nanoratra <...> tsy misy farany ny zanany vavy roa mahafatifaty”; mpanao asa soa Shchukin - mandravaka ny Hermitage Saint-Pétersbourg amin'izao fotoana izao ny fanangonana sary hosodoko amin'ny modernisma Eoropeana Andrefana. ary koa ny fihaonana amin'ireo solontenan'ny zavakanto Rosiana hafa, izay tsy dia fantatra ankehitriny. Farany, ny boky dia ahitana sketch momba an'i Paolo Trubetskoy, izay efa noresahina tetsy ambony, ary koa ny famaritana ny "Fivorian'ny Alahady fiaraha-miasa ao amin'ny Penates."
Ireo sketsa literatiora ireo dia nosoratana tamin'ny penina maivana; ampidirina am-pahakingana ny sombin-dresaka; fampahalalana maro mampita ny toe-tsaina tamin'izany fotoana izany; ny zavatra hitany dia voafaritra tsy tapaka amin'ny hazavan'ny hetahetan'i NB Nordman ara-tsosialy, miaraka amin'ny fanakianana mafy sy mikendry tsara ny toerana mampahory ny vehivavy sy ny saranga ambany amin'ny fiaraha-monina, miaraka amin'ny fitakiana fanatsorana, ny fandavana ny fifanarahana ara-tsosialy isan-karazany sy ny fady. , miaraka amin'ny fiderana ny fiainana ao an-tanàna akaikin'ny zavaboary, ary koa ny sakafo mahavelona.
Ny bokin'i NB Nordman, izay mampahafantatra ny mpamaky ny fanavaozana ny fiainana atolony, dia navoaka tamin'ny fanontana maotina (cf.: The Testaments of Paradise - 1000 kopia fotsiny) ary amin'izao fotoana izao dia tsy fahita firy izy ireo. Ny Cookbook for the Starving (1911) ihany no navoaka tamin'ny 10; namidy toy ny mofomamy mafana ary lany tanteraka tao anatin’ny roa taona. Noho ny tsy fidiran'ny lahatsoratr'i NB Nordman, dia mitanisa sombiny maromaro aho izay mirakitra an-kolaka ny fepetra izay tsy ilaina harahina mihitsy, fa mety hiteraka eritreritra.
"Matetika aho no nieritreritra tany Moskoa fa eo amin'ny fiainantsika dia misy endrika lany andro maro izay tokony hesorina haingana araka izay azo atao. Eto, ohatra, ny kulto amin'ny "vahiny":
Ny olona manetry tena izay miaina mangina, mihinana kely, tsy misotro mihitsy, dia hivory any amin'ny olom-pantany. Ary noho izany, raha vao niditra tao an-tranon'izy ireo izy, dia tsy maintsy mitsahatra amin'ny maha-izy azy. Mandray azy amim-pitiavana izy ireo, matetika amin’ny fandokafana, ary maika amin’ny fanomezana sakafo azy haingana araka izay azo atao, toy ny hoe reraky ny hanoanana. Tokony hapetraka eo amin'ny latabatra ny sakafo mahavelona mba tsy hihinanan'ny vahiny fotsiny, fa hahita tendrombohitra koa eo anoloany. Tsy maintsy hitelina karazany maro samihafa izy ka manimba ny fahasalamana sy ny saina ka azony antoka mialoha ny fikorontanan'ny rahampitso. Voalohany indrindra, appetizers. Arakaraky ny zava-dehibe kokoa ny vahiny, ny sakafo maivana sy misy poizina kokoa. Karazana maro isan-karazany, fara fahakeliny 10. Avy eo lasopy misy pies sy sakafo efatra hafa; terena hosotroina ny divay. Maro no manao fihetsiketsehana, hoy izy ireo, noraran’ny dokotera, miteraka palpitations, torana. Tsy misy manampy. Izy dia vahiny, karazana fanjakana ivelan'ny fotoana, sy ny habaka, ary ny lojika. Amin'ny voalohany, sarotra ho azy izany, ary avy eo dia mitombo ny kibony, ary manomboka mandray izay rehetra omena azy izy, ary manan-jo amin'ny ampahany, toy ny mpihinana. Aorian'ny divay isan-karazany - tsindrin-tsakafo, kafe, toaka, voankazo, indraindray sigara lafo vidy, setroka ary setroka. Ary mifoka sigara izy, ary voapoizina tanteraka ny lohany, mihodinkodina amin'ny karazana lengo tsy ara-pahasalamana. Mifoha avy misakafo izy ireo. Tamin'ny fotoanan'ny vahiny dia nohaniny ny trano manontolo. Miditra ao amin'ny efitrano fandraisam-bahiny izy ireo, ny vahiny dia tsy maintsy mangetaheta. Faingana, faingana, seltzer. Raha vao nisotro izy dia atolotra zava-mamy na sôkôla, ary eo no mitarika ny dite hosotroina miaraka amin'ny tsakitsaky mangatsiaka. Ilay vahiny, hitanareo, dia very saina tanteraka ary faly, rehefa tonga tao an-trano izy tamin’ny iray maraina ka torana teo am-pandriany.
Rehefa mivory eo amin’io olona maotina sy mangina io kosa ny vahiny, dia very hevitra izy. Na ny omalin’iny aza dia efa nisy ny fividianana, nijoro ny trano iray manontolo, nobedesina sy nokapohina ny mpanompo, nivadika avokoa ny zavatra rehetra, nanendasina, nanendaka, toy ny niandry karana mosarena. Ankoatra izany, ny lainga rehetra eo amin'ny fiainana dia miseho ao anatin'ireo fanomanana ireo - manan-danja vahiny manan-jo amin'ny fanomanana iray, iray lovia, vazy sy rongony fotsy madinika, salantsalany vahiny - ny zava-drehetra ihany koa ny antonony, ary ny mahantra miharatsy, ary ny tena zava-dehibe, kely kokoa. Na dia ireo ihany no mety ho noana. Ary ny ankizy, sy ny governess, sy ny mpanompo, ary ny mpiandry varavarana dia ampianarina hatramin'ny fahazazany, mijery ny toe-javatra ny fanomanana, mba hanaja ny sasany, tsara, miankohoka eo anatrehany am-panajana, manamavo ny hafa. Ny trano manontolo dia zatra miaina ao anatin'ny lainga mandrakizay - zavatra iray ho an'ny hafa, iray hafa ho an'ny tenany. Ary sanatria ho fantatry ny hafa ny tena fiainany isan’andro. Misy ny olona manao pawn ny fananany mba hanome sakafo tsara kokoa ny vahiny, mividy mananasy sy divay, ny hafa nanapaka ny teti-bola, avy amin`ny tena ilaina ho an`ny tanjona mitovy. Fanampin'izay, voan'ny valan'aretina fakàn-tahaka ny rehetra. “Ho ratsy kokoa ve izany amiko noho ny an’ny hafa?”
Avy aiza ireo fomba amam-panao hafahafa ireo? – Manontany aho IE [Repin] – Ity angamba no tonga teto amintsika avy any Atsinanana !!!
Atsinanana!? Hatraiza ny fahalalanao momba ny Atsinanana! Any, mihidy ny fiainam-pianakaviana ary tsy mahazo miditra na dia akaiky aza ny vahiny - mipetraka eo amin'ny sofa ny vahiny ao amin'ny efitrano fandraisana ary misotro kafe kely. Izay ihany!
- Ary any Failandy, ny vahiny dia tsy asaina any amin'ny toerana misy azy, fa any amin'ny fivarotana mofomamy na trano fisakafoanana, fa any Alemaina dia mandeha any amin'ny mpifanolo-bodirindrina aminy miaraka amin'ny labierany. Dia avy aiza, lazao ahy, avy aiza io fomba amam-panao io?
– Avy aiza! Toetra Rosiana madiodio io. Vakio Zabelin, manana ny zava-drehetra voarakitra izy. Tamin'ny andro taloha dia nisy lovia 60 nisakafo niaraka tamin'ny mpanjaka sy boyars. Vao mainka aza. Firy, tsy azoko lazaina angamba fa efa mahatratra zato.
Matetika, matetika ao Moskoa mitovitovy amin'izany no tonga tao an-tsaiko. Ary manapa-kevitra ny hampiasa ny heriko rehetra aho hanitsiana ny tenako amin'ireo endrika taloha sy efa lany andro. Ny fitovian-jo sy ny fanampiana ny tena dia tsy idealy ratsy akory! Ilaina ny manary ny ballast taloha izay manasarotra ny fiainana ary manelingelina ny fifandraisana tsotra!
Mazava ho azy fa miresaka momba ny fomba amam-panao ambony amin'ny fiaraha-monina Rosiana talohan'ny revolisionera isika. Na izany aza, tsy azo atao ny tsy mahatsiaro ny malaza "Rosiana fandraisana vahiny", ny angano ny sofin'i IA Krylov Demyanov, ny fitarainan'ny dokotera Pavel Niemeyer momba ilay antsoina hoe "matavy" amin'ny sakafo hariva manokana (Abfutterung in Privatkreisen, jereo eto ambany p. 374 yy) na mazava tsara ny fepetra napetrak’i Wolfgang Goethe, izay nahazo fanasana avy amin’i Moritz von Bethmann tany Francfort tamin’ny 19 Oktobra 1814: “Mamelà ahy hilaza aminareo, amin’ny fahatsoram-pon’ny vahiny iray, fa tsy zatra manana izany mihitsy aho. sakafo hariva.” Ary angamba hisy hahatsiaro ny zavatra niainany manokana.
Nanjary niharan'ny fanafihana mahery vaika nataon'i Nordman ny fandraisana vahiny, ary tamin'ny 1908:
“Ary eto amin'ny hotely misy anay izahay, ao amin'ny efitrano lehibe iray, mipetraka eo amin'ny zorony mba hisakafo maraina amin'ny zava-maniry. Miaraka aminay i Boborykin. Nihaona teo amin'ny ascenseur izy ary izao mandrotsaka voninkazo amin'ny fahaizany <...>.
“Hiara-misakafo maraina sy misakafo atoandro isika amin’izao andro izao,” hoy i Boborykin nanoro hevitra. Saingy azo atao ve ny misakafo maraina sy misakafo miaraka aminay? Voalohany, mety ny fotoanantsika, ary faharoa, miezaka mihinana kely araka izay azo atao isika, mba hampihenana ny sakafo. Ao amin'ny trano rehetra, ny gout sy ny sclérose dia aroso amin'ny takelaka sy vazy tsara tarehy. Ary ny mpampiantrano dia miezaka amin'ny heriny rehetra mba hampiditra azy ireo amin'ny vahiny. Indray andro dia nandeha nisakafo maraina izahay. Nanapa-kevitra ny tsy hanaiky fanasana intsony aho, tamin’ny kilasy fahafito. Firy ny fandaniana, ohatrinona ny fahasahiranana, ary ny rehetra manohana ny matavy loatra sy ny aretina. Ary nanapa-kevitra ihany koa aho fa tsy hitondra olona intsony, satria efa nihoatra ny gilasy aho dia nahatsapa fahatezerana tsy voafehy tamin'ny mpampiantrano. Nandritra ny adiny roa nipetraka teo amin’ny latabatra, dia tsy navelany hisy resaka na dia iray aza. Nanapaka eritreritra an-jatony izy, nisafotofoto sy nahasosotra tsy izahay ihany. Vao nisy nanokatra ny vavany – notapahan’ny feon’ilay mpampiantrano azy hatrany am-potony – “Nahoana ianao no tsy maka gravy?” – “Tsia, raha tianao, dia homeko vorontsiloza bebe kokoa ianao! ..” – Ilay vahiny, nijery ny manodidina, niditra tamin’ny ady nifanaovana, saingy maty tsy tra-drano. Nofenoina teo amin'ny sisiny ny loviany.
Tsia, tsia – tsy te handray ny andraikitra mahasosotra sy mahasosotra ny mpampiantrano amin'ny fomba taloha aho.
Ny hetsi-panoherana manohitra ny fivoriamben'ny fiainana andriana mirentirenty sy kamo dia hita ao amin'ny famaritana ny fitsidihan'i Repin sy Nordman ny mpanao hosodoko sy mpanangona IS Ostroukhov (1858-1929). Vahiny maro no tonga tao an-tranon'i Ostroukhov nandritra ny takariva mozika natokana ho an'i Schubert. Taorian'ny trio:
“ARY. E. [Repin] hatsatra sy reraka. Fotoana handehanana izao. Eny an-dalambe izahay. <…>
– Fantatrao ve fa sarotra ny miaina ao amin'ny tompo. <...> Tsia, araka izay irinao, tsy afaka manao an'izany mandritra ny fotoana maharitra aho.
– Tsy afaka koa aho. Azo atao ve ny mipetraka dia mandeha indray?
– Andao handeha an-tongotra! Mahafinaritra!
– Handeha aho, handeha aho!
Ary ny rivotra dia matevina sy mangatsiaka ka zara raha miditra ao amin'ny havokavoka.
Ny ampitso, toe-javatra mitovy amin'izany. Amin'ity indray mitoraka ity dia mitsidika ilay mpanao hosodoko malaza Vasnetsov izy ireo: "Ary indro ny vadiny. Nilaza tamiko i IE fa avy amin'ny intelligentsia izy, avy amin'ny diplaoma voalohany amin'ny dokotera vehivavy, fa tena marani-tsaina, mavitrika ary namana akaiky an'i Viktor Mikhailovich foana. Noho izany dia tsy mandeha izy, fa toy izany - na mitsingevana izy, na mihodinkodina. Matavy loatra ry namako! Ary inona! Jereo. Ary tsy miraharaha izy - ary ahoana! Ity ny sariny teo amin'ny rindrina tamin'ny 1878. Manify, ideolojika, manana maso mainty mafana.
Ny fieken-keloka nataon'i NB Nordman tamin'ny fanoloran-tenany amin'ny tsy fihinanan-kena dia miavaka amin'ny fahatsoram-po mitovy. Andeha isika hampitaha ny taratasy fahefatra avy amin'ny tantara momba ny dia tamin'ny 1909: “Tamin'ny fihetseham-po sy ny eritreritra toy izany no niditra tao amin'ny Slavyansky Bazaar omaly maraina. Oh, ity fiainana tanàna ity! Mila zatra amin’ny rivotry ny nikôtinina ianao, manapoizina ny tenanao amin’ny sakafon’ny faty, mandoto ny fihetseham-ponao, manadino ny zavaboary, Andriamanitra, mba hahazakanao izany. Nisento aho nahatsiaro ny rivotra balsamika tao amin’ny alanay. Ary ny lanitra sy ny masoandro ary ny kintana dia manome taratry ny fontsika. “Ry olombelona, manadio kôkômbra aho haingana araka izay azo atao. Henonao ve!? Feo mahazatra. Fihaonana indray. Teo an-databatra indray izahay telo mianaka. Iza io? Tsy hiteny aho. Angamba azonao maminavina. <...> Eo amin'ny latabatray dia misy divay mena mafana, wisky [sic!], sakafo isan-karazany, fatim-biby tsara tarehy amin'ny curls. <...> Reraka aho ary te hody. Ary eny an-dalambe dia misy zava-poana, zava-poana. Krismasy rahampitso. Miparitaka eny rehetra eny ny sarety misy zanak'omby mangatsiaka sy zavamananaina hafa. Ao Okhotny Ryad, misy fehiloha vorona maty mihantona amin'ny tongony. Ny andro manaraka rahampitso Ny nahaterahan'ny Mpamonjy malemy fanahy. Firifiry ny aina nafoy tamin’ny Anarany”. Ny fisaintsainana mitovy amin'izany alohan'ny Nordman dia efa hita ao amin'ny lahatsoratr'i Shelley momba ny rafitra fihinanana legioma (1814-1815).
Mahaliana amin'izany heviny izany ny fanamarihana momba ny fanasana iray hafa ho an'ny Ostroukhov, tamin'ity indray mitoraka ity ho an'ny sakafo hariva (taratasy fahafito): “Nihinana zava-maniry izahay. Nahagaga fa na ny tompony, na ny mpahandro, ary ny mpanompo dia teo ambanin'ny hypnosis ny zavatra mankaleo, noana, mangatsiaka ary tsy misy dikany. Tokony ho efa hitanao ilay lasopy holatra mahia izay mamofona rano mangotraka, ireo paty nasiam-bary matavy manodidina ny voaloboka nandrahoina nikodiadia nampalahelo, ary ny vilany lalina izay nisy lasopy sago matevina nampiahiahy tamin'ny sotro. Endriky ny alahelo miaraka amin'ny hevitra terena amin'izy ireo. "
Ao amin'ny fahitana ny ho avy, amin'ny lafiny maro voafaritra kokoa noho ny voasariky ny tononkalo mahatsiravina an'ny Rosiana Symbolists, NB Nordman dia maminavina amin'ny fomba mazava sy maranitra tsy mampino ny loza hitranga amin'i Rosia ao anatin'ny folo taona. Taorian’ny fitsidihana voalohany an’i Ostroukhov, dia nanoratra toy izao izy: “Amin’ny teniny, dia afaka mahatsapa fanompoam-pivavahana eo anatrehan’ireo Shchukin an-tapitrisany ny olona iray. Izaho, nahafantatra tsara ny bokikely 5-kopeck, ny mifanohitra amin'izany, dia nanana fotoana sarotra niainana ny rafi-piarahamonina tsy ara-dalàna. Ny famoretana ny renivohitra, ny andro fiasana 12 ora, ny tsy fandriam-pahalemana amin'ny fahasembanana sy ny fahanteran'ny maizina, ny mpiasa volondavenona, manao lamba mandritra ny androm-piainany, noho ny sombin-mofo, ity trano kanto ao Shchukin ity, izay naorin'ny tanana taloha. an’ireo andevo tsy manan-jo ho an’ny fanandevozana, ary ankehitriny mihinana ranom-boankazo mitovy amin’izany ny olona nampahorina — ireo eritreritra rehetra ireo dia narary tao anatiko toy ny nify, ary nahatezitra ahy ity lehilahy lehibe sy be vava ity.”
Tao amin'ny hotely Moscou izay nipetrahan'ny Repins tamin'ny Desambra 1909, tamin'ny andro voalohan'ny Krismasy, i Nordman dia naninjitra ny tanany tamin'ny mpandeha an-tongotra rehetra, ny mpibata entana, ny zazalahy ary niarahaba azy ireo tamin'ny fety lehibe. “Andron'ny Krismasy, ary noraisin'ireo andriambavilanitra ho azy ireo izany. Inona no sakafo maraina, dite, sakafo atoandro, mitaingina, fitsidihana, sakafo hariva. Ary firy ny divay - ala feno tavoahangy eo amin'ny latabatra. Ahoana ny momba azy ireo? <...> Manam-pahaizana izahay, tompokolahy, irery izahay – ny manodidina anay dia feno ain'olona an-tapitrisany maro. <...> Moa ve tsy mampatahotra ny saika hanapaka ny gadra sy handrakotra antsika amin'ny haizina sy ny tsy fahalalana ary ny vodka.
Ny eritreritra toy izany dia tsy miala amin'ny NB Nordman na dia ao amin'ny Yasnaya Polyana aza. “Tsotra ny zava-drehetra eto, fa tsy mitongilana, toy ny tompon-tany. <...> Tsapana fa trano roa antsasa-manila no mijoro tsy misy fiarovana eo afovoan'ny ala <...> Ao anatin'ny fahanginan'ny alina maizina, manonofy ny famirapiratan'ny afo, ny horohoron'ny fanafihana sy ny faharesena, ary iza no mahalala izay horohoro sy tahotra. Ary ny olona iray dia mahatsapa fa na ho ela na ho haingana dia haka an-keriny io hery goavana io, hanaisotra ny kolontsaina taloha manontolo ary handamina ny zava-drehetra amin'ny fombany manokana, amin'ny fomba vaovao. Ary herintaona taty aoriana, tao amin'ny Yasnaya Polyana indray: "Niala i LN, ary mandeha an-tongotra miaraka amin'ny IE aho dia mbola mila mifoka rivotra Rosiana "(alohan'ny hiverenana amin'ny" Finnish "Kuokkala). Tazana lavitra ny tanàna iray:
“Saingy mbola hafa tanteraka ny fiainana any Failandy noho ny any Rosia,” hoy aho. “Any amin'ny oasis amin'ny tranom-panjakana i Rosia manontolo, izay mbola misy haitraitra, trano fonenana, paiso sy raozy mamony, tranomboky, fivarotam-panafody, valan-javaboary, trano fandroana, ary ny manodidina amin'izao fotoana izao dia ny haizina efa tranainy. , fahantrana sy tsy fisian’ny zo. Manana mpifanolo-bodirindrina amin'ny tantsaha izahay ao Kuokkala, saingy amin'ny fombany manokana dia manankarena noho izahay izy ireo. Inona no omby, soavaly! Ohatrinona ny tany, izay farafahakeliny 3 roubles. fathom. Firy ny dachas tsirairay. Ary ny dacha isan-taona dia manome 400 roubles. Amin'ny ririnina, manana fidiram-bola tsara ihany koa izy ireo - mameno glacier, mamatsy ruffs sy burbots ho an'i St. Petersburg. Ny mpifanolobodirindrina amintsika tsirairay dia manana fidiram-bola an'arivony isan-taona, ary ny fifandraisantsika aminy dia mitovy tanteraka. Aiza koa i Rosia alohan'ity?!
Ary manomboka toa ahy fa i Rosia amin'izao fotoana izao dia ao anatin'ny karazana interregnum: maty ny taloha, ary mbola tsy teraka ny vaovao. Ary malahelo azy aho ary te handao azy haingana araka izay azo atao.
Nolavin'i NB Nordman ny soso-kevitr'i I. Perper hanokana ny tenany manontolo amin'ny fampielezana ny hevi-java-maniry. Ny asa soratra sy ny fanontaniana momba ny “famotsorana ny mpanompo” dia toa nanan-danja kokoa taminy ary nanenika azy tanteraka; Niady ho amin'ny fomba fifandraisana vaovao izy; ireo mpanompo, ohatra, dia tsy maintsy nipetraka teo amin'ny latabatra niaraka tamin'ny tompony - izany, araka ny filazany, dia niaraka tamin'i VG Chertkov. Nisalasala ny hivarotra ny bokikely momba ny toetry ny mpiasa an-trano ny fivarotam-boky; Nahita fomba hivoahana anefa izy tamin’ny fampiasana valopy vita pirinty manokana misy soratra hoe: “Tokony ho afaka ny mpanompo. Bokikely nosoratan'i NB Nordman”, ary eo amin'ny farany ambany: “Aza mamono olona. didy VI” (ill. 8).
Enim-bolana talohan'ny nahafatesan'i Nordman, dia navoaka tao amin'ny VO ny “Antso ho an'ny vehivavy manan-tsaina rosiana” azy, izay nanolorany indray ny volavolan-dalàna momba ny “Charter of the Society for the Fiarovana ny hery an-tery”. Ity sata ity dia nametraka ireto fepetra manaraka ireto: ora fiasana tsy tapaka, fandaharam-pampianarana, fikambanana ho an'ny mpanampy mitsidika, manaraka ny ohatr'i Amerika, trano misaraka mba hahafahan'izy ireo miaina tsy miankina. Noheverina ho nandamina tao amin’ireny trano ireny ny sekoly fampianarana enti-mody, lahateny, fialam-boly, fanatanjahan-tena ary trano famakiam-boky, ary koa “famatsiam-bola ifanampiana raha misy aretina, tsy an’asa ary ny fahanterana”. Te-hametraka ity “fiaraha-monina” vaovao ity amin'ny foto-kevitry ny fitsinjaram-pahefana sy rafitra fiaraha-miasa i Nordman. Tamin'ny fiafaran'ny antso dia natao pirinty ilay fifanarahana izay nampiasaina tao amin'ny "Penates" nandritra ny taona maro. Ny fifanarahana dia nanome ny fahafahana hamerina indray, amin'ny fifanarahana iombonana, ny ora fiasana, ary koa ny sara fanampiny ho an'ny vahiny mitsidika ny trano (10 kopecks!) Ary mandritra ny ora fiasana fanampiny. Izao no voalaza momba ny sakafo: “Ao an-tranonay dia mahazo sakafo maraina tsy misy zava-maniry sy dite ianao ny maraina ary sakafo antoandro tsy misy zava-maniry amin'ny telo ora. Afaka misakafo maraina sy atoandro ianao, raha tianao, miaraka aminay na mitokana.
Hita taratra tamin'ny fahazarany ara-piteny koa ny hevitra ara-tsosialy. Miaraka amin'ny vadiny, izy dia "ianao", tsy an-kanavaka izy dia nilaza hoe "mpiara-dia" amin'ny lehilahy, ary "rahavavy" amin'ny vehivavy rehetra. "Misy zavatra mampiray amin'ireo anarana ireo, manimba ny fizarazarana artifisialy rehetra." Ao amin'ny lahatsoratra Our Ladies-in-waiting, navoaka tamin'ny lohataonan'ny 1912, i Nordman dia niaro ny “ankizivavin'ny haja” – governesses amin'ny fanompoana ireo andriana Rosiana, izay matetika no nahita fianarana kokoa noho ny mpampiasa azy; Notantarainy ny fanararaotana azy ireo ary nitaky andro fiasana adiny valo izy ireo, ary koa ny tokony hiantsoana azy ireo amin'ny anarana voalohany sy ny anarany. “Raha ny zava-misy ankehitriny dia misy fiantraikany ratsy eo amin’ny fanahin’ilay zaza ny fisian’ity andevo ity ao an-trano.
Raha niresaka momba ny “mpampiasa” i Nordman, dia nampiasa ny teny hoe “mpiasa” – fitenenana izay manohitra ny fifandraisana marina, saingy tsy eo ary tsy ho eo amin'ny rakibolana Rosiana mandritra ny fotoana maharitra. Tiany tsy hiantso azy hoe “vehivavy” ireo mpivarotra mivarotra frezy sy voankazo hafa amin’ny fahavaratra ary mba ho voaro amin’ny fanararaotan’ny tompovaviny (kulaks) ireo vehivavy ireo. Tezitra izy noho ny firesahan'izy ireo trano manankarena momba ny fidirana “eo anoloana” sy ny “mainty” – mamaky momba an'io “hetsi-panoherana” io isika ao amin'ny diarin'i KI Chukovsky tamin'ny 18/19 Jolay 1924. Amin'ny filazalazana ny fitsidihany. miaraka amin'i Repin ho an'ny mpanoratra II Yasinsky ("hetsika mahery fo amin'ny andro"), dia nanamarika izy fa manolotra sakafo hariva "tsy misy andevo", izany hoe tsy misy mpanompo.
Tian'i Nordman ny namarana ny taratasiny indraindray amin'ny fomba sekta, ary indraindray amin'ny resaka polemy, "miaraka amin'ny fiarahabana zava-maniry." Ankoatra izany, dia nivadika tsy tapaka tamin'ny tsipelina notsorina, nanoratra ny lahatsorany, ary koa ny taratasiny, tsy misy litera "yat" sy "er". Manaraka ny tsipelina vaovao ao amin’ny Testamenta Paradisa izy.
Ao amin'ny lahatsoratra momba ny Andron'ny Anarana, Nordman dia milaza ny fomba nahazoan'ny zanaky ny olom-pantany ny karazana fitaovam-piadiana sy kilalao miaramila hafa ho fanomezana: "Tsy nahafantatra anay i Vasya. Jeneraly tao amin'ny ady izy androany, ary ny hany faniriany dia ny hamono anay <...> Nijery azy tamin'ny maso milamina ny mpihinana zava-maniry izahay” 70. Mirehareha ny amin'ny zanany ny ray aman-dreny, milaza izy ireo fa handeha hividy azy mihitsy aza. basy milina kely iray: … “. Namaly toy izao i Nordman: “Izany no nahatonga azy ireo hanao, mba tsy hitelina ny anana sy laisoa …”. Ny fifandirana fohy an-tsoratra dia mifamatotra. Herintaona aty aoriana dia hanomboka ny Ady Lehibe Voalohany.
NB Nordman dia niaiky fa tsy maintsy mitady ny fanohanan'ny siansa momba ny fitsaboana ny tsy fihinanana zava-maniry, raha te-halaza be. Izany no antony nanaovany ny dingana voalohany amin'io lalana io. Nahazo aingam-panahy, toa, noho ny fahatsapana firaisankinan'ny vondrom-piarahamonin'ny zava-maniry tao amin'ny Kongresin'ny Vegetarian Rosiana Voalohany, natao tany Moskoa ny 16 Aprily ka hatramin'ny 20 Aprily 1913 (jereo VII. 5 martsa tao amin'ny Psychoneurological Institute prof. VM Bekhtereva, tamin'ny taratasy tamin'ny 24 Mey 7, Nordman dia niresaka tamin'ny neurologista malaza sady mpiara-manoratra momba ny reflexology miaraka amin'ny tolo-kevitra hananganana sampan-draharaha momba ny fihinanana zava-maniry - asa izay tena sahisahy sy nandroso tamin'izany fotoana izany:
“Ry Vladimir Mikhailovich, <...> Toy ny indray mandeha, foana, tsy misy fampiasana, ny etona niparitaka nanerana ny tany ary namirapiratra ny herinaratra, dia toy izany koa ankehitriny ny fihinanana zava-maniry eny amin’ny rivotra, toy ny hery manasitrana ny zavaboary. Ary mihazakazaka izy ary mihetsika. Voalohany indrindra, satria isan'andro ny feon'ny fieritreretana mifoha ao amin'ny olona ary mifandray amin'izany dia miova ny fomba fijery momba ny famonoana olona. Mihabetsaka koa ny aretina vokatry ny fihinanana hena, ary miakatra ny vidin’ny biby.
Raiso haingana araka izay azo atao ny fihinanana zava-maniry, apetraho amin'ny valim-panontaniana, diniho tsara amin'ny alalan'ny mikraoskaopy, ary farany dia ambarao mafy eny amin'ny polipitra fa vaovao mahafaly momba ny fahasalamana, ny fahasambarana ary ny toekarena !!!
Mahatsapa ny rehetra fa ilaina ny fandalinana siantifika lalina momba ilay lohahevitra. Izahay rehetra, izay miankohoka eo anatrehan’ny herinao mihoa-pampana, ny saina mamiratra ary ny fo feno hatsaram-panahy, dia mijery anao amim-panantenana sy fanantenana. Ianao irery ao Rosia no mety ho mpanorina sy mpanorina ny sampan-draharaha momba ny zava-maniry.
Raha vantany vao tafiditra ao amin'ny rindrin'ny Institiota mahagaga anao ny raharaha, dia hanjavona avy hatrany ny fisalasalana, ny fanesoana ary ny fihetseham-po. Hody am-pahalemem-panahy any an-tranony ny ankizivavikely antitra sy ny mpampianatra ary ny mpitory teny.
Tao anatin'ny taona vitsivitsy, ny Institiota dia hiparitaka eo amin'ny vondron'ireo mpitsabo tanora, miorina mafy amin'ny fahalalana sy traikefa. Ary samy hitahy anareo izahay sy ny taranaka ho avy!!!
Tena manaja anao Natalia Nordman-Severova.
Namaly ity taratasy ity i VM Bekhterev tamin'ny 12 Mey tamin'ny taratasy ho an'ny IE Repin:
"Ry Ilya Efimovich malala, mihoatra noho ny fiarahabana hafa rehetra, dia nahafaly ahy ny taratasy voaray avy aminao sy Natalya Borisovna. Ny soso-kevitr'i Natalya Borisovna sy ny anao, manomboka mieritreritra aho. Tsy haiko aloha hoe inona no hiafaran'izany fa na izany na tsy izany dia hiroso amin'ny fampandrosoana ny fisainana.
Avy eo, ry Ilya Efimovich malala, manohina ahy amin'ny sainao ianao. <...> Fa mangataka alalana aho hiaraka aminareo rehefa afaka kelikely, angamba iray, roa na telo herinandro aty aoriana, fa izao isika, na izaho, fara faharatsiny, dia kendan'ny fanadinana. Raha vao afaka aho, dia ho faingana hankany aminao amin'ny elatry ny fifaliana. Miarahaba an'i Natalya Borisovna.
Misaotra anao, V. Bekhterev.”
Namaly ity taratasy avy amin'i Bekhterev ity i Natalya Borisovna tamin'ny 17 May 1913 - araka ny toetrany, somary nanandra-tena, saingy tamin'izany fotoana izany dia tsy nisy fanesoana tena:
Vladimir Mikhailovich malala, ny taratasinao ho an'i Ilya Efimovich, feno ny fanahin'ny fandraisana andraikitra feno sy ny hery, dia nametraka ahy tao amin'ny toe-tsain'i Akim sy Anna: Hitako ny zanako malalako, ny hevitro amin'ny tanan'ny ray aman-dreny malemy fanahy, hitako ny fitomboany amin'ny ho avy, ny azy hery, ary ankehitriny dia afaka ny ho faty amim-piadanana aho na ho velona amim-piadanana. Rehetra [tsipelina NBN!] ny lahateniko dia mifamatotra amin'ny tady ary alefa any amin'ny efitra ambanin'ny tafo. Hosoloina tany siantifika ny asa tanana, hanomboka hiasa ny laboratoara, hiteny <...> ny sampana dia toa ahy fa na amin'ny fomba fijery azo ampiharina aza, ny filan'ny dokotera tanora handalina izay efa nitombo ho rafitra manontolo ao efa nivonto ny tandrefana: tondra-drano lehibe izay manana mpitoriteny manokana, toeram-pitsaboana manokana ary mpanara-dia an'aliny. Avelao aho, ry tsy mahalala, haninjitra amim-panetren-tena ny raviny miaraka amin'ny nofinofiko momba ny zava-maniry <...>.
Ity ity "ravinkazo" ity - sketsa soratana mirakitra olana maromaro izay mety ho lohahevitry ny "sampan-draharahan'ny vegetarianisme":
Departemantan'ny Vegetarianisma
1). History of vegetarianism.
2). Vegetarianism ho foto-pampianarana ara-moraly.
Ny fiantraikan'ny vegetarianism amin'ny vatan'olombelona: fo, fihary, aty, fandevonan-kanina, voa, hozatra, nerve, taolana. Ary ny firafitry ny ra. / Fandalinana andrana sy fikarohana laboratoara.
Ny fiantraikan'ny vegetarianism amin'ny psyche: fitadidiana, fifantohana, fahaizana miasa, toetra, toe-po, fitiavana, fankahalana, fahatezerana, sitrapo, fiaretana.
Momba ny fiantraikan'ny sakafo masaka eo amin'ny vatana.
Momba ny fiantraikan'ny SAKAFO MATO AMIN'NY ORGANISME.
Vegetarianism ho fomba fiaina.
Vegetarianism ho toy ny fisorohana ny aretina.
Vegetarianisma ho mpanasitrana aretina.
Ny fiantraikan'ny vegetarianism amin'ny aretina: homamiadana, alkaola, aretina ara-tsaina, matavy loatra, neurasthenia, androbe, sns.
Fitsaboana miaraka amin'ny hery fanasitranana avy amin'ny natiora, izay tena fanohanana ny vegetarianism: hazavana, rivotra, masoandro, fanorana, gymnastique, rano mangatsiaka sy mafana amin'ny fampiharana azy rehetra.
Ny fitsaboana Schroth.
Fitsaboana fifadian-kanina.
Fitsaboana mitsako (Horace Fletcher).
Sakafo manta (Bircher-Benner).
Fitsaboana ny raboka araka ny fomba vaovao ny vegetarianism (Carton).
Fandinihana ny Theorie Pascoe.
Hevitra momba an'i Hindhede sy ny rafitra sakafony.
Lamann.
Kneip.
GLUNIKE [Glunicke)]
HAIG sy ny jiro Eoropeana sy Amerikana hafa.
Fikarohana ny fitaovan'ny sanatorium any Andrefana.
Ny fandalinana ny fiantraikan'ny anana eo amin'ny vatan'olombelona.
Fanomanana fanafody raokandro manokana.
Compilation ny folk mpanasitrana ny raokandro fanafody.
Fandalinana ara-tsiansa momba ny fanafody folk: fitsaboana homamiadana amin'ny fitomboan'ny hodi-biby voan'ny kansera, rheumatism miaraka amin'ny ravina birch, tsimokaretina misy horsetail, sns., sns.
Ny fandalinana ny literatiora vahiny momba ny vegetarianisme.
Amin'ny fanomanana ara-drariny ny sakafo izay mitahiry sira mineraly.
Fitsidihana ara-barotra ataon'ireo dokotera tanora any ivelany mba handalina ny fironana maoderina amin'ny tsy fihinanan-kena.
Ny fitaovam-panidinana ho an'ny fampielezan-kevitra ho an'ny be dia be ny hevitra momba ny zava-maniry.
Ny fiantraikan'ny sakafo hena: poizina cadaveric.
Mikasika ny fifindran'ny [sic] aretina isan-karazany amin'ny olombelona amin'ny alalan'ny sakafom-biby.
Amin'ny fitaoman'ny ronono avy amin'ny omby tezitra amin'ny olona iray.
Ny tsy fahampian-tsakafo sy ny tsy fahampian-tsakafo vokatry ny ronono toy izany.
Famakafakana sy famaritana ny hasarobidin'ny sakafo isan-karazany amin'ny sakafo mahavelona.
Momba ny voamaina, tsotra sy tsy voapeling.
Momba ny fahafatesan'ny fanahy miadana vokatry ny fanapoizinana amin'ny poizina cadaveric.
Momba ny fitsanganan’ny fiainana ara-panahy amin’ny alalan’ny fifadian-kanina.
Raha nampiharina io tetikasa io, dia tany Saint-Pétersbourg, azo inoana fa ny sampana voalohany maneran-tany momba ny tsy fihinanana zava-maniry no niorina…
Na manao ahoana na manao ahoana ny halaviran'ny hetsika nataon'i Bekhterev “ny fampivoarana [ity] eritreritra ity” – herintaona taty aoriana, efa maty i Nordman ary efa teo am-baravarana ny Ady Lehibe Voalohany. Saingy ny Tandrefana koa dia tsy maintsy niandry hatramin'ny faran'ny taonjato ho an'ny fikarohana lalina momba ny sakafo mifototra amin'ny zavamaniry izay, noho ny karazan-tsakafon'ny zava-maniry isan-karazany, dia mametraka ny lafiny ara-pitsaboana ho lohalaharana - fomba iray noraisin'i Klaus Leitzmann sy Andreas Hahn tao amin'ny ny bokin'izy ireo avy amin'ny andian-dahatsoratra "Unitaschenbücher" ao amin'ny oniversite.