“Ny fipoahan’ny Ady Lehibe Voalohany tamin’ny Aogositra 1914 dia nahita mpihinan-kena maro tao anatin’ny krizy noho ny feon’ny fieritreretana. Ahoana no nahafahan'ny olona nankahala ny nandatsaka ran'ny biby? Raha nirotsaka hofidiana izy ireo, moa ve ny tafika tsy hiraharaha ny sakafo tiany?” . Toy izany no mampiavaka ny The Veget a rian S ociety UK (Fikambanan'ny Vegetarian any Grande-Bretagne) ankehitriny ny toe-javatra iainan'ireo mpihinana zava-maniry anglisy tamin'ny andro talohan'ny Ady Lehibe Voalohany ao amin'ny pejin'ny vavahadin-tseraserany. Sahirana mitovitovy amin'izany koa no niatrika ny hetsika Rosiana momba ny zava-maniry, izay mbola tsy roapolo taona akory tamin'izany fotoana izany.
Ny Ady Lehibe Voalohany dia nisy voka-dratsy lehibe teo amin'ny kolontsaina Rosiana, koa satria nifarana tampoka ny fifamatorana haingana teo amin'i Rosia sy Eoropa Andrefana, izay nanomboka tamin'ny taona 1890 tany ho any. Nanaitra indrindra ny vokany teo amin'ny sehatry ny ezaka kely mikendry ny fifindrana mankany amin'ny fomba fiaina tsy fihinanan-kena.
Ny 1913 dia nitondra ny fisehoana ankapobe voalohany momba ny tsy fihinanan-kena Rosiana - ny Kongresy momba ny zava-maniry Rosiana rehetra, izay natao ny 16 ka hatramin'ny 20 aprily tao Moskoa. Tamin'ny fametrahana ny Biraon'ny Vegetarian Reference, ny kongresy dia nanao ny dingana voalohany tamin'ny fananganana ny All-Russian Vegetarian Society. Ny fahiraika ambin'ny folo tamin'ireo fanapahan-kevitra noraisin'ny kongresy dia nanapa-kevitra fa tokony hatao ao Kyiv ny "Kaongresy Faharoa" amin'ny Paska 1914. Nivadika ho fohy loatra ny fe-potoana, ka naroso ny tolo-kevitra hanaovana ny kongresy amin'ny Paska 1915. Ho an'izany , ny kongresy faharoa, fandaharana amin’ny antsipiriany. Tamin'ny Oktobra 1914, taorian'ny nanombohan'ny ady, ny Vegetarian Herald dia mbola naneho ny fanantenana fa ny tsy fihinanana zava-maniry Rosiana dia tamin'ny an'ny kongresy faharoa, saingy tsy nisy resaka intsony ny amin'ny fampiharana ireo drafitra ireo.
Ho an'ireo Rosiana mpihinana zava-maniry, ary koa ho an'ireo mpiara-dia aminy any Eoropa Andrefana, ny fipoahan'ny ady dia nitondra fe-potoana fisalasalana – sy fanafihana avy amin'ny vahoaka. Mayakovsky dia naneso azy ireo tamin'ny alàlan'ny Shrapnel sivily, ary tsy irery izy. Amin'ny ankapobeny loatra ary tsy mifanaraka amin'ny toe-tsain'ny andro dia ny feon'ny antso tahaka ireo izay nanokafana ny laharana voalohan'ny VO II Gorbunov-Posadov tamin'ny 1915: ny maha-olombelona, ny faneken'ny fitiavana ny zavamananaina rehetra, ary na ahoana na ahoana. , fanajana ny zava-manan’aina rehetra an’Andriamanitra tsy misy fanavahana.
Tsy ela anefa dia nisy ezaka tamin'ny antsipiriany mba hanamarinana ny toerany. Noho izany, ohatra, tao amin’ny laharana faharoan’ny VO tamin’ny 1915, teo ambanin’ny lohateny hoe “Vegetarianisme Amin’ny Androntsika”, dia nisy lahatsoratra navoaka nisy sonia hoe “EK “:” Isika mpihinana zava-maniry, ankehitriny dia tsy maintsy mihaino fanalam-baraka izay sarotra ankehitriny. fotoana, rehefa mandatsaka tsy an-kijanona ny ran’olombelona, dia manohy mampiroborobo ny fihinanana zava-maniry isika <...> Ny fihinanana zava-maniry amin’izao androntsika izao, hoy isika, dia fanesoana ratsy, fanesoana; Azo atao ve ny miantra biby izao? Saingy ny olona miteny toy izany dia tsy mahatakatra fa ny tsy fihinanan-kena dia tsy manelingelina ny fitiavana sy ny famindram-po ho an'ny olona fotsiny, fa, ny mifanohitra amin'izany, dia mampitombo io fahatsapana io bebe kokoa. Ho an'izany rehetra izany, hoy ny mpanoratra ilay lahatsoratra, na dia tsy manaiky aza ny olona iray fa ny tsy fihinanan-kena dia miteraka fahatsapana tsara sy toe-tsaina vaovao amin'ny zava-drehetra manodidina, "na dia tsy misy fanamarinana aza ny fihinanana hena. Mety tsy hampihena ny fijaliana izany <…> fa hiteraka, raha ny tsara indrindra, ireo tra-boina izay <…> hohanin'ny mpifanandrina amintsika eo amin'ny latabatra fisakafoanana…”.
Ao amin'io laharana io ihany, lahatsoratra iray nosoratan'i Yu. Volin avy amin'ny Courier Petrograd tamin'ny 6 Febroary 1915 dia naverina navoaka - resaka tamin'ny Ilyinsky iray. Nanala baraka ity farany hoe: “Ahoana no ahafahanao mieritreritra sy miresaka amin’izao androntsika izao, momba ny fihinanana zava-maniry? Tena faran'izay mafy tokoa izany!.. Sakafo legioma – ho an'ny olona, ary henan'olona – ho an'ny tafondro! “Tsy mihinana na iza na iza aho,” na iza na iza, izany hoe, na bitro, na bitro, na akoho, na fofona … na iza na iza afa-tsy lehilahy! ..». Ilyinsky anefa dia manome hevitra maharesy lahatra ho valin'izany. Nozarainy ny lalana nolalovan'ny kolontsain'olombelona ho ao anatin'ny vanim-potoanan'ny “cannibalism”, ny “animalism” ary ny sakafo anana, ampifandrainy amin'ny fahazarana mihinana ny “fahoriana ra” tamin'izany andro izany, miaraka amin'ny latabatra hena mamono olona, mihoson-drà, ary manome toky fa bebe kokoa izany. sarotra ny ho mpihinan-kena amin'izao fotoana izao, ary manan-danja kokoa noho ny hoe sosialista, ohatra, satria ny fanavaozana ara-tsosialy dia dingana kely eo amin'ny tantaran'ny olombelona. Ary ny fifindrana amin'ny fomba fisakafoana iray mankany amin'ny iray hafa, avy amin'ny hena mankany amin'ny sakafo anana, dia fifindrana mankany amin'ny fiainana vaovao. Ny hevitra sahisahy indrindra amin'ny "mpikatroka ho an'ny daholobe", amin'ny tenin'i Ilyinsky, dia "palliatives fadiranovana" raha ampitahaina amin'ny revolisiona lehibe amin'ny fiainana andavanandro izay hitany mialoha sy toriany, izany hoe, raha ampitahaina amin'ny revolisiona momba ny sakafo.
Tamin'ny 25 Aprily 1915, nisy lahatsoratra nosoratan'ilay mpanoratra iray mitondra ny lohateny hoe “Pejin'ny Fiainana (“Hena” paradoxes)” nivoaka tao amin'ny gazety Kharkov Yuzhny Krai, izay nifototra tamin'ny fandinihana nataony tao amin'ny iray amin'ireo toeram-pisakafoanana tsy fihinanan-kena ao Petrograd izay matetika no hita. notsidihina tamin’izany andro izany: “… Rehefa mijery ireo mpihinana zava-maniry maoderina aho, izay afa-baraka ihany koa noho ny fitiavan-tena sy ny “aristocratisme” (raha ny marina, izany dia “fanatsarana ny tena manokana”! masses!) - toa ahy ihany koa fa tarihin'ny premonition izy ireo, fahalalana intuitive ny maha-zava-dehibe ny zavatra ataony. Tsy mahagaga ve izany? Mikoriana toy ny renirano ny ran’olombelona, mirodana kilao ny henan’olombelona, ary malahelo ny ran’ny omby sy ny henan’omby! .. Ary tsy mahagaga mihitsy izany! Eo am-piandrasana ny hoavy, dia fantatr’izy ireo fa tsy latsa-danja amin’ny anjara asan’ny fiaramanidina na ny radium eo amin’ny tantaran’ny olombelona io “tamboho entrecote” io!
Nisy fifandirana momba an'i Leo Tolstoy. Tamin'ny Oktobra-Novambra 1914, ny VO dia nanonona lahatsoratra iray avy amin'i Odessky Listok tamin'ny 7 Novambra, "manome", araka ny voalazan'ny tonian-dahatsoratra, "sary mety amin'ny zava-mitranga ankehitriny mifandray amin'i Leo Tolstoy nodimandry":
“Ankehitriny i Tolstoy dia lavitra antsika noho ny teo aloha, tsy azo idirana ary tsara tarehy kokoa; nanjary lasa vatana kokoa izy, nanjary nalaza kokoa tamin'ny fotoan'ny herisetra, ny rà ary ny ranomaso. <...> Tonga ny fotoana hanoherana mafy ny ratsy, tonga ny fotoana handaminana ny olana, ho an'ny fahefana ho mpitsara faratampony. Tonga ny fotoana izay, tamin'ny andro fahiny, ny mpaminany nandositra avy tany an-dohasaha, azon'ny horohoro, ho any amin'ny havoana, mba hitady ao amin'ny fahanginan'ny tendrombohitra mba hanome fahafaham-po ny alahelony tsy azo ihodivirana <...> Noho ny fitarainan'ny herisetra, teo amin’ny famirapiratan’ny afo, dia niempo sy tonga nofy ny sarin’ilay mpitondra ny fahamarinana. Toa avela ho azy izao tontolo izao. “Tsy afaka ny hangina aho” dia tsy ho re intsony ary ny didy hoe “Aza mamono olona” – tsy hohenointsika. Mankalaza ny andro firavoravoana ny fahafatesana, mitohy ny fandresen'ny ratsy fanahy. Tsy re ny feon'ny mpaminany.
Toa hafahafa fa Ilya Lvovich, zanak'i Tolstoy, tamin'ny resadresaka nataony tao amin'ny Theater of Operations, dia nihevitra fa azo atao ny milaza fa ny rainy dia tsy hilaza na inona na inona momba ny ady amin'izao fotoana izao, toy ny hoe tsy nilaza na inona na inona momba ny ady. ny ady Rosiana-Japoney tamin'ny androny. Nolavin'ny VO io filazana io tamin'ny fanondroana lahatsoratra maromaro nosoratan'i Tolstoy tamin'ny 1904 sy 1905 izay nanameloka ny ady, ary koa ny taratasiny. Ny sivana, rehefa nopotehina tao amin'ny lahatsoratr'i EO Dymshits ny toerana rehetra momba ny fihetsik'i LN Tolstoy manoloana ny ady, dia nanamafy ankolaka ny fahamarinan'ilay gazety. Amin'ny ankapobeny, nandritra ny ady, ny gazetiboky momba ny zava-maniry dia niaina fidiran'ny sivana maro: ny laharana fahefatra amin'ny VO ho an'ny 1915 dia nogiazana tao amin'ny biraon'ny mpamoaka lahatsoratra, lahatsoratra telo tamin'ny laharana fahadimy no voarara, anisan'izany ny lahatsoratra nataon'i SP Poltavsky mitondra ny lohateny hoe "Vegetarian sy ara-tsosialy”.
Ao Rosia, ny hetsiky ny zava-maniry dia notarihin'ny fiheverana ara-moraly, araka ny asehon'ireo lahatsoratra marobe voalaza etsy ambony. Io fitarihan'ny hetsika Rosiana io dia tsy ny kely indrindra noho ny fitaomana goavana nataon'ny fahefan'i Tolstoy teo amin'ny fihinanana zava-maniry Rosiana. Matetika no re ny nenina fa teo amin'ireo Rosiana mpihinana zava-maniry dia nihemotra tao ambadika ny antony ara-pahadiovana, ka nanome laharam-pahamehana ny teny filamatra hoe “Aza mamono olona” sy ny fanamarinana ara-moraly sy ara-tsosialy, izay nanome aloky ny sekta ara-pivavahana sy ara-politika ny tsy fihinanan-kena ka nanakana ny fielezany. Ampy amin'io fifandraisana io ny mampahatsiahy ny fanamarihan'i AI Voeikov (VII. 1), Jenny Schultz (VII. 2: Moskoa) na ny VP Voitsekhovsky (VI. 7). Amin'ny lafiny iray, ny fanjakazakan'ny singa etika, ny fientanam-po amin'ny eritreritra hamorona fiarahamonina milamina dia nanavotra ny tsy fihinanan-kena Rosiana tamin'ny toe-tsaina chauvinista izay nananan'ireo mpihinana zava-maniry alemana tamin'izany fotoana izany (ny tena marimarina kokoa, solontenan'izy ireo ofisialy) amin'ny ankapobeny. ny tontolon'ny firongatry ny miaramila alemana-tia tanindrazana. Nandray anjara tamin'ny fanalefahana ny fahantrana ny Rosiana mpihinana zava-maniry, saingy tsy hitan'izy ireo ho toy ny fahafahana hampiroborobo ny fihinanana zava-maniry ny ady.
Nandritra izany fotoana izany, tany Alemaina, ny fipoahan’ny ady dia nanome fotoana hanambarana ny tonian’ny gazety Vegetarische Warte, Dr. Selss any Baden-Baden, ao amin’ny lahatsoratra hoe “Adin’ireo Firenena” (“Volkerkrieg”) tamin’ny 15 Aogositra 1914, fa ny mpahita sy ny mpanonofy ihany no afaka nino ny "fiadanana mandrakizay", miezaka ny hanova ny hafa ho amin'izany finoana izany. Isika, hoy izy nanoratra (ary hatraiza no nikasana ho tanteraka izany!), “amin’ny ankatoky ny fisehoan-javatra izay hamela marika lalina eo amin’ny tantaran’izao tontolo izao. Ataovy tsy am-pihambahambana! Enga anie ny "finiavana handresy", izay, araka ny teny mirehitra nataon'i Kaiser antsika, dia miaina ao anatin'ny squires antsika, miaina ao amin'ny olona sisa, ny finiavana handresy ity lo rehetra ity sy izay rehetra manafohy ny fiainana, izay mitoetra ao anatintsika. sisintany! Ny olona mahazo an'io fandresena io, ny olona toy izany dia hifoha tokoa amin'ny fiainana tsy misy zava-maniry, ary izany dia hatao amin'ny alalan'ny zava-maniry ataontsika, izay tsy manana tanjona hafa afa-tsy ny hanamafy ny vahoaka [! – PB], ny anton’ny vahoaka. Hoy i Zelss: “Tamin’ny hafaliana be aho, dia namaky hafatra avy any avaratra sy atsimo ary avy any atsinanana, avy amin’ireo mpihinana zava-maniry mafana fo, izay nanao raharaha miaramila tamim-pifaliana sy tamim-pireharehana. “Ny fahalalana dia hery,” koa ny sasany amin'ireo fahalalana momba ny zava-maniry, izay tsy ampy amin'ny mpiray tanindrazana amintsika, dia tokony havoaka ho an'ny besinimaro” [ny sora-mandry avy eo dia an'ny tany am-boalohany]. Fanampin'izany, manoro hevitra ny Dr. Selss mba hamerana ny fiompiana fandaniam-poana sy hifady sakafo be loatra. “Aoka ianareo hianina amin’ny sakafo intelo isan’andro, ary tsara kokoa aza ny hisakafo indroa isan’andro, izay hahatsapanao <...> tena hanoanana. Mihinàna moramora; mitsako tsara [cf. Ny torohevitr'i G. Fletcher! — PB]. Ahenao tsikelikely sy tsikelikely ny fisotroana toaka mahazatra <…> Amin'ny fotoan-tsarotra, mila saina madio isika <…> Mifoka sigara mandreraka! Mila ny herintsika ho amin’ny tsara indrindra izahay.”
Ao amin'ny Vegetarische Warte nomerao tamin'ny Janoary 1915, ao amin'ny lahatsoratra hoe "Vegetarianism and War", dia nanoro hevitra ny Kristiana Behring iray ny hampiasa ny ady mba hisarihana ny vahoaka alemà amin'ny feon'ireo mpihinana zava-maniry: "Tsy maintsy mahazo hery ara-politika iray isika ho an'ny tsy fihinanan-kena." Mba hanatratrarana izany tanjona izany, dia manolotra ny "Statistika Miaramila momba ny Vegetarianism" izy: "1. Firy amin'ireo mpihinana zava-maniry na mitonona ho namana amin'izany fomba fiaina izany (firy amin'izy ireo no mpikambana mavitrika) mandray anjara amin'ny ady; firy amin'izy ireo no mpiasa an-tsitrapo sy mpiasa an-tsitrapo hafa? Firy amin'izy ireo no manamboninahitra? 2. Firy ny mpihinan-kena ary iza no mpihinan-kena nahazo mari-pankasitrahana ara-miaramila? Tsy maintsy hanjavona, hoy i Bering, ny fanaovana vaksiny tsy maintsy atao: “Amitsika, izay manao tsinontsinona ny fanalam-baraka ny ran'Andriamanitra alemà amin'ny alàlan'ny fatin'ny biby sy ny slurry purulent, satria manamavo ny areti-mifindra na ny fahotana, dia toa tsy azo zakaina ny hevitra momba ny fanaovana vaksiny tsy maintsy atao ... ". Na izany aza, ho fanampin'ny teny toy izany, tamin'ny Jolay 1915 ny gazetiboky Vegetarische Warte dia namoaka tatitra nataon'i SP Poltavsky "Misy ve ny fomba fijery izao tontolo izao momba ny zava-maniry?", Namaky azy tao amin'ny Kongresy Moskoa tamin'ny 1913, ary tamin'ny Novambra 1915 - lahatsoratra nosoratan'i T von. Galetsky "The Vegetarian Movement in Russia", izay navoaka eto amin'ny facsimile (ill. No. 33).
Noho ny lalàna miaramila dia nanomboka nipoitra tsy ara-dalàna ny gazetiboky Rosiana momba ny zava-maniry: ohatra, noheverina fa tamin'ny 1915 ny VV dia tsy hamoaka afa-tsy laharana enina fa tsy roapolo (vokany, enina ambin'ny folo no tsy vita pirinty); ary tamin’ny 1916 dia tsy navoaka intsony ilay gazety.
Nitsahatra tsy nisy intsony ny VO taorian’ny nivoahan’ny nomerao tamin’ny May 1915, na dia teo aza ny fampanantenan’ireo mpamoaka lahatsoratra hamoaka ny laharana manaraka amin’ny volana Aogositra. Tamin'ny Desambra 1914, i I. Perper dia nampahafantatra ny mpamaky momba ny famindran-toerana ho avy ny mpiasan'ny famoahan-gazety ho any Moskoa, satria i Moskoa no ivon'ny hetsika tsy fihinanan-kena ary ireo mpiasa manan-danja indrindra ao amin'ny gazety mipetraka any. Ho fanohanana ny famindran-toerana, angamba, ny zava-misy fa nanomboka navoaka tao Kyiv ny VV…
Tamin'ny 29 Jolay 1915, tamin'ny tsingerintaona voalohany nanombohan'ny ady, dia nisy fivoriana lehibe nataon'ireo mpanara-dia an'i Tolstoy tao amin'ny efitrano fisakafoana zava-maniry tao Moskoa tao amin'ny Gazetny Lane (tamin'ny andron'ny Sovietika – Ogaryov Street), miaraka amin'ny lahateny sy tononkalo. vakiteny. Tamin'ity fihaonana ity, PI Biryukov dia nitatitra ny zava-misy tany Soisa tamin'izany fotoana izany - nanomboka tamin'ny 1912 (ary hatramin'ny 1920) dia nipetraka tsy tapaka tao Onex, tanàna akaikin'i Genève. Araka ny filazany, feno mpitsoa-ponenana ny firenena: tena mpanohitra ny ady, mpitsoa-ponenana ary mpitsikilo. Ankoatra azy, dia niresaka ihany koa ny II Gorbunov-Posadov, VG Chertkov ary IM Tregubov.
Nanomboka ny 18 Aprily ka hatramin'ny 22 Aprily 1916, PI Biryukov no nitarika ny “Congress Social Vegetarian” tao Monte Verita (Ascona), kaongresy voalohany natao tany Soisa. Ny komity kongresy dia nahitana, indrindra, Ida Hoffmann sy G. Edenkofen, mpandray anjara avy any Rosia, Frantsa, Soisa, Alemaina, Holandy, Angletera ary Hongria. “Manoloana ny horohoron'ny ady ankehitriny” (“en presence des horreurs de la guerre actuelle”), nanapa-kevitra ny kaongresy ny hanangana fiaraha-monina ho fampiroboroboana ny “vegetarianisma ara-tsosialy sy supranational” (loharano hafa mampiasa ny teny hoe “national ”), izay tokony ho tao Ascona ny sezany. Ny tsy fihinanana zava-maniry “sosialy” dia tsy maintsy nanaraka ny fitsipika etika ary nanangana ny fiainana ara-tsosialy niorina tamin'ny fiaraha-miasa (famokarana sy fanjifana). PI Biryukov nanokatra ny kongresy tamin'ny kabary tamin'ny teny frantsay; tsy vitan'ny hoe nanamarika ny fivoaran'ny fihinanana zava-maniry ao Rosia izy nanomboka tamin'ny taona 1885 ("Le mouvement vegetarien en Russie"), fa niresaka tamim-pandresena ihany koa ho fanohanana ny fitondran-tena maha-olombelona ny mpanompo ("domestiques"). Anisan'ireo nandray anjara tamin'ny kaongresy, ankoatra ny hafa, ilay fanta-daza mpanorina ny “toe-karena malalaka” (“Freiwirtschaftslehre”) Silvio Gesell, ary koa ireo solontenan'ny Esperantista Genevan. Ny Kongresy dia nanapa-kevitra ny hangataka ny fidiran'ny fikambanana vaovao ao amin'ny International Vegetarian Union, izay nivory tany La Haye. P. Biryukov dia voafidy ho filohan'ny fiarahamonina vaovao, G. Edenkofen ary I. Hoffmann no mpikambana tao amin'ny birao. Sarotra ny mandinika ny vokatra azo ampiharina amin’io kongresy io, hoy i P. Biryukov: “Angamba dia kely dia kely izy ireo.” Amin'io lafiny io, dia mety ho marina ny azy.
Nandritra ny ady dia nitombo sy nihena ny isan'ny mpitsidika amin'ny trano fisotroana zava-maniry any Rosia. Ao Moskoa, nitombo ho efatra ny isan'ny toeram-pisakafoanana ho an'ny zava-maniry, tsy isaina ny trano fisakafoanana manokana; tamin’ny 1914, araka ny voalaza etsy ambony, dia lovia 643 no naroso tao, tsy voaisa ireo nomena maimaim-poana; nitondra mpitsidika 000 ny ady tamin'ny tapany faharoa tamin'ny taona…. Nandray anjara tamin'ny hetsika fiantrana ny fiarahamonin'ny legioma, nametraka fandriana ho an'ny hopitaly miaramila ary nanome efitrano fisakafoana ho an'ny fanjairana rongony. Toeram-pisakafoanana ho an'ny zava-maniry mora vidy ao Kyiv, mba hanampiana ilay tahiry voatendry ho miaramila, namahana fianakaviana 40 teo ho eo isan'andro. Ankoatra ny zavatra hafa, BB dia nitatitra momba ny toeram-pitsaboana ho an'ny soavaly. Ny lahatsoratra avy amin'ny loharano vahiny dia tsy nindramina tamin'ny teny alemà intsony, fa indrindra avy amin'ny gazety anglisy vegetarian. Noho izany, ohatra, ao amin'ny VV (000) dia nisy lahateny navoakan'ny filohan'ny Manchester Vegetarian Society momba ny idealy momba ny vegetarianism, izay nampitandreman'ny mpandahateny ny amin'ny dogmatization ary amin'ny fotoana iray ihany koa manohitra ny faniriana handidy ny hafa ny fomba tokony hataony. velona sy izay hohanina; Ny lahatsoratra manaraka dia nanasongadina lahatsoratra amin'ny teny anglisy momba ny soavaly eo amin'ny sehatry ny ady. Amin'ny ankapobeny dia nihena ny isan'ny mpikambana ao amin'ny fiarahamonin'ny zava-maniry: tao Odessa, ohatra, nanomboka tamin'ny 110 ka hatramin'ny 1915; fanampin'izay dia nihena hatrany ny tatitra voavaky.
Tamin'ny Janoary 1917, taorian'ny fiatoana naharitra herintaona, dia nanomboka niseho indray ny Vegetarian Herald, izay navoakan'ny Distrika Miaramila Kyiv ankehitriny eo ambany fitarihan'i Olga Prokhasko, ao amin'ny fiarahabana “Ho an'ny Mpamaky” dia azo vakiana:
“Ny zava-tsarotra atrehin'i Rosia, izay nisy fiantraikany teo amin'ny fiainana rehetra, dia tsy mety hisy fiantraikany amin'ny orinasa madinikay. <...> Saingy mandeha izao ny andro, mety hilaza ny olona fa mandeha ny taona - zatra amin'ny horohoro rehetra ny olona, ary manomboka misarika tsikelikely ny olona reraka indray ny fahazavan'ny idealy momba ny tsy fihinanan-kena. Vao haingana, ny tsy fahampian'ny hena dia nanery ny rehetra hitodika mafy amin'ilay fiainana tsy mila rà. Feno avokoa ny trano fisakafoana legioma amin'izao fotoana izao, lany avokoa ny boky momba ny sakafo mahavelona.
Ny pejy voalohany amin’ny nomerao manaraka dia misy fanontaniana hoe: “Inona no atao hoe tsy fihinanan-kena? Ny ankehitriny sy ny hoaviny”; dia milaza fa ny teny hoe "vegetarianism" dia hita eny rehetra eny, fa ao amin'ny tanàna lehibe iray, ohatra, ao Kiev, dia misy toeram-pisakafoanana zava-maniry eny rehetra eny, fa, na dia eo aza ireo trano fisakafoanana, fiaraha-monina zava-maniry, ny tsy fihinanan-kena dia toy ny vahiny amin'ny olona, lavitra, tsy mazava.
Ny Revolisiona Febroary dia notsenain’ireo mpihinana zava-maniry koa: “Nisokatra teo anoloantsika ireo vavahady mamirapiratran’ny fahalalahana mamirapiratra, izay efa nandrosoan’ny vahoaka Rosiana efa reraka hatry ny ela!” Ny zavatra rehetra izay tsy maintsy niaretan'ny tsirairay avy ao amin'ny zandarimariantsika Rosia, izay tsy navelan'ny fanamiana manga hatramin'ny fahazazany, dia tsy tokony ho anton'ny valifaty: tsy misy toerana ho azy, hoy ny nosoratan'ny Bulletin Vegetarian. Ankoatra izany, nisy ny antso ho amin'ny fananganana ny vondrom-piarahamonina mpihinana zava-maniry; nankalazaina ny fanafoanana ny fanamelohana ho faty – ny fiarahamonin'ny zava-maniry ao Rosia, hoy i Naftal Bekerman, dia miandry ny dingana manaraka izao – “ny fampitsaharana ny famonoana rehetra sy ny fanafoanana ny fanamelohana ho faty amin'ny biby.” Nanaiky tanteraka ny Vegetarian Herald fa ny proletarianina dia nanao fihetsiketsehana ho amin'ny fandriampahalemana sy ho an'ny andro fiasana 8 ora, ary ny Distrikan'ny Miaramila ao Kiev dia namolavola drafitra hampihenana ny andro fiasana ho an'ny ankamaroan'ny vehivavy sy tovovavy miasa ao amin'ny trano fisakafoanana ho an'ny daholobe manomboka amin'ny 9-13. ora hatramin'ny 8 ora. Ho setrin'izany, ny Distrikan'ny Miaramila Poltava dia nitaky (jereo etsy ambony p. yy) fanatsorana ny sakafo sy ny fandavana ny fihatsarambelatsihy tafahoatra amin'ny sakafo, naorina araka ny ohatry ny trano fisakafoanana hafa.
Ny mpamoaka ny Vegetarian Vestnik, Olga Prokhasko, dia niantso ny mpihinana zava-maniry sy ny veganina mba handray anjara mavitrika indrindra amin'ny fananganana an'i Rosia – “Manokatra sehatra midadasika ny vegetarisianina mba hiasa amin'ny fampitsaharana tanteraka ny ady amin'ny ho avy.” Ny nomerao fahasivy tamin’ny 1917 nanaraka izany, dia nanomboka tamin’ny fitabatabana feno hatezerana manao hoe: “Naverina naverina ny fanamelohana ho faty tany Rosia!” (ill. 34 taona). Na izany aza, amin'ity laharana ity dia misy ihany koa ny tatitra momba ny fototra tamin'ny 27 Jona tao Moskoa momba ny "Fikambanan'ny Fahalalahana Marina (ho fahatsiarovana an'i Leo Tolstoy)"; Ity fiaraha-monina vaovao ity, izay tsy ela dia nisy mpikambana 750 ka hatramin'ny 1000, dia hita tao amin'ny tranoben'ny Distrika Miaramila ao amin'ny 12 Gazetny Lane. Fanampin'izany, ny VV nohavaozina dia niresaka lohahevitra iraisana izay manan-danja manerana izao tontolo izao amin'izao fotoana izao, toy ny: fanitsakitsahana ny sakafo (crème) na ny fanapoizinana mifandraika amin'ny fandokoana efitrano vokatry ny loko menaka misy turpentine sy firaka.
Nomelohin'ny tonian-dahatsoratry ny Vegetarian Herald ny "tetika manohitra ny revolisiona" nataon'ny Jeneraly Kornilov. Ao amin'ny laharana farany amin'ny gazety (Desambra 1917) dia navoaka ny lahatsoratr'i Olga Prohasko hoe "Ny Fotoana Ankehitriny sy ny Vegetarianism". Nilaza toy izao momba ny Revolisiona Oktobra ny mpanoratra ilay lahatsoratra, izay mpanaraka ny sosialisma kristiana: “Ny fiaraha-monina tsy mihinana zava-maniry sy tsy mihinana zava-maniry rehetra dia tokony samy ho tonga saina ny amin’ny maha zava-maniry amin’izao fotoana izao.” Tsy ny mpihinana zava-maniry rehetra no Kristianina, ny tsy fihinanan-kena dia ivelan'ny fivavahana; fa ny lalan'ny kristiana tena lalina dia tsy afaka miala amin'ny fihinanana zava-maniry. Araka ny fampianaran’ny kristiana dia fanomezana avy amin’Andriamanitra ny fiainana, ary tsy misy afa-tsy Andriamanitra ihany no afaka manapaka izany. Izany no mahatonga ny toe-tsain’ny Kristianina sy ny mpihinana zava-maniry amin’izao fotoana izao. Indraindray dia misy, hoy izy ireo, glimmers ny fanantenana: ny fitsarana miaramila ao Kyiv, rehefa nanamarina ny manamboninahitra sy ny laharana ambany izay tsy niditra an'ady, noho izany dia nanaiky ny zon'ny olona iray malalaka handà ny adidy hamono olona. “Mampalahelo fa tsy miraharaha ny zava-mitranga tena misy ny fiarahamonina mpihinana zava-maniry.” Ao amin'ny tantara niainany, mitondra ny lohateny hoe "Teny vitsivitsy fanampiny", Olga Prokhasko dia naneho ny hatezerany noho ny zava-misy fa ny miaramila (fa tsy ny Bolsheviks, izay nipetraka tao an-dapa tamin'izany fotoana izany!) Teo amin'ny kianja Dumskaya no nampitony ny mponina, izay. zatra nivory mba hiresaka momba ny zava-nitranga, ary izany dia taorian'ny andro talohan'ny Sovietika Solombavambahoaka ny mpiasa sy ny miaramila nanaiky ny fahefan'ny Sovietika ary nanambara fa manohana ny Petrograd Sovietika. “Saingy tsy nisy nahalala ny fomba hampiharana izany, ary noho izany dia nivory izahay mba hivory, nanana olana lehibe ho an'ny fiainan'ny fiaraha-monina misy anay izay mila vahana. Adihevitra mafana ary tampoka, tsy nampoizina, toy ny teo am-baravarankely… nitifitra! .. <...> Izany no feo voalohany tamin'ny revolisiona, ny harivan'ny 28 Oktobra tao Kyiv.
Ity gazety fahiraika ambin'ny folo ity no farany. Ny tonian-dahatsoratra dia nanambara fa ny Kiev Military District niharan'ny fatiantoka be noho ny famoahana ny VV. “Ao anatin’ny fepetra ihany”, hoy ny nosoratan’ireo mpamoaka gazety, “raha toa ny olona mitovy hevitra aminay manerana an’i Rosia no manana fangorahana be amin’ny fampiroboroboana ny hevitray, dia ho azo atao ny mamoaka ny gazety rehetra.”
Na izany aza, ny Moscow Vegetarian Society tamin'ny vanim-potoana nanomboka tamin'ny Revolisiona Oktobra ka hatramin'ny faran'ny 20s. nitohy ny fisiany, ary niaraka tamin'izany koa ny fiaraha-monina mpihinana zava-maniry sasany teo an-toerana. Ny arsivan'ny GMIR ao Saint-Pétersbourg dia manana antontan-taratasy momba ny tantaran'ny Distrikan'ny Miaramila ao Moskoa nanomboka tamin'ny 1909 ka hatramin'ny 1930. Anisan'izany, indrindra ny tatitra momba ny fivoriana fanao isan-taona nataon'ny mpikambana tamin'ny 7 May 1918. Tamin'ity fihaonana ity, Vladimir Vladimirovich. Chertkov (zanak'i VG Chertkova) dia nanolotra ny Filankevitry ny Distrikan'ny Miaramila ao Moskoa mba hamolavola drafitra ho an'ny fanavaozana ny trano fisakafoanana ho an'ny daholobe. Efa hatramin'ny fiandohan'ny 1917, teo amin'ny mpiasa ao amin'ny trano fisakafoanana sy ny Filan-kevitry ny Moscow Miaramila District, "ny tsy fifankahazoan-kevitra ary na dia ny fifanoherana, izay tsy nisy teo aloha." Izany indrindra no nahatonga izany, indrindra fa ny firaisan’ireo mpiasan’ny trano fisakafoanana tao amin’ny “Fikambanan’ny Mpiandry Fiaraha-miasa”, izay voalaza fa nahatonga azy ireo hanana toe-tsaina mankahala ny fitantanan’ny Fikambanana. Ny toe-karena ara-toekarena ao amin'ny trano fisakafoanana dia vao mainka voasakana ny zava-misy fa ny Allied Association of Consumer Societies of Moscow dia nandà ny hanome sakafo ho an'ny vegetariana miaraka amin'ireo vokatra ilaina, ary ny Komitin'ny Sakafo an-tanàna, ho an'ny ampahany, dia nanome izany fandavana izany, tamin'ny filazana fa misy roa. canteens MVO-va ” dia tsy heverina ho malaza. Tamin’ny fivoriana, nenina indray no nanehoana fa tsy niraharaha ny “lafin’ny ideolojikan’ilay raharaha” ireo mpihinana zava-maniry. Ny isan'ny mpikambana ao amin'ny Distrikan'ny Miaramila Moskoa tamin'ny 1918 dia olona 238, izay 107 no mavitrika (anisan'izany i II Perper, vadiny EI Kaplan, KS Shokhor-Trotsky, IM Tregubov) , mpifaninana 124 ary mpikambana hajaina 6.
Anisan'ireo antontan-taratasy hafa, ny GMIR dia manana sarin'ny tatitra nataon'i PI Biryukov (1920) momba ny tantaran'ny tsy fihinanan-kena Rosiana nanomboka tamin'ny taona 1896, mitondra ny lohateny hoe “Ny lalana nodiavina” ary mirakitra teboka 26. Biryukov, izay vao niverina avy any Soisa, dia nitana ny toeran'ny lehiben'ny sampan-draharahan'ny sora-tanana ao amin'ny Mozea Moskoa Leo Tolstoy (nifindra monina tany Kanada izy tamin'ny tapaky ny taona 1920). Nifarana tamin’ny fiantsoana toy izao ilay tatitra: “Anao ry hery tanora, manao fangatahana manokana amin’ny fo sy amim-pahatsorana aho. Maty izahay antitra. Na tsara na ratsy, araka ny herinay malemy, dia nitondra lelafo velona izahay ary tsy namono izany. Raiso avy aminay izany mba hanohizana sy hampandrenesana azy ho lelafo maheryn’ny Fahamarinana, Fitiavana ary Fahalalahana “...
Ny fanafoanana ny Tolstoyans sy ny sekta isan-karazany nataon'ny Bolsheviks, ary tamin'izany fotoana izany dia nanomboka nandritra ny ady an-trano. Tamin’ny 1921, ireo sekta nenjehin’ny tsarisma, indrindra talohan’ny revolisiona tamin’ny 1905, dia nivory tao amin’ny “First All-Russian Congress of Sectarian Agricultural and Productive Associations” voalohany. § 1 amin’ny fanapahan-kevitry ny kaongresy dia mivaky toy izao: “Izahay, vondron’ny mpikambana ao amin’ny Kaongresy manontolo-Rosiana an’ny Vondrom-piarahamonin’ny Fambolena sekta, Kaominina ary Artels, mpihinan-kena amin’ny alalan’ny faharesen-dahatra, dia mihevitra ny famonoana olona tsy ny olombelona ihany, fa ny biby koa ho fahotana tsy azo ekena. eo anatrehan'Andriamanitra ary aza mampiasa sakafo hena vonoina, ary noho izany amin'ny anaran'ireo sekta Vegetarian rehetra, dia mangataka ny Commissariat People's Agriculture izahay mba tsy hangataka hena amin'ireo sekta vegetarian, izay mifanohitra amin'ny feon'ny fieritreretany sy ny finoany. Ny fanapahan-kevitra, nosoniavin'ny mpandray anjara 11, anisan'izany i KS Shokhor-Trotsky sy VG Chertkov, dia nolanian'ny kaongresy.
Vladimir Bonch-Bruyevich (1873-1955), manam-pahaizana manokana ao amin'ny Antoko Bolshevik momba ny sekta, dia naneho ny heviny momba ity kaongresy ity sy momba ny fanapahan-kevitra noraisiny tao amin'ny tatitra "The Crooked Mirror of Sectarianism", izay navoaka tsy ho ela tamin'ny gazety. . Indrindra indrindra, naneho hevitra maneso momba izany firaisankina izany izy, ary nanipika fa tsy ny sekta rehetra misolo tena ny kongresy no manaiky ny tenany ho mpihinan-kena: ny Molokana sy ny Batista, ohatra, dia mihinana hena. Ny lahateniny dia manondro ny fitarihana ankapoben'ny paikadin'ny Bolshevik. Ny singa iray amin'io paikady io dia ny fiezahana hampizarazara ireo sekta, indrindra fa ny Tolstoyianina, ho vondrona mandroso sy mihetsika: araka ny tenin'i Bonch-Bruyevich, “ny sabatra maranitra sy tsy misy indrafo tamin'ny revolisiona dia niteraka fisaratsarahana” teo amin'ny Tolstoyana ihany koa. Bonch-Bruevich dia nanondro an'i KS Shokhor-Trotsky sy VG Chertkov ho an'ny fanehoan-kevitra, raha nilaza kosa izy fa i IM Tregubov sy PI Biryukov ho an'ny Tolstoyans, akaiky kokoa ny vahoaka - na, araka ny niantsoan'i Sofia Andreevna azy ireo, ho "maizina", izay niteraka fahatezerana tamin'izany. lazaina fa "vehivavy mibontsina, mibahana, mirehareha amin'ny maha-izy azy" ... Fanampin'izany, nanameloka mafy ny fanambarana niraisan'ny Kongresin'ny Fikambanan'ny Fambolena sekta i Bonch-Bruevich manohitra ny fanamelohana ho faty, ny fanompoana miaramila maneran-tany ary ny fandaharan'asan'ny sekolin'ny asa sovietika. Tsy ela ny lahatsorany dia niteraka adihevitra mampanahy tao amin'ny toeram-pisakafoanana zava-maniry ao Moskoa ao amin'ny Gazetny Lane.
Nanara-maso ny fivoriana isan-kerinandro ny Tolstoyans tao amin'ny tranoben'ny Distrikan'ny Miaramila Moskoa. Sergei Mikhailovich Popov (1887-1932), izay nifanoratra tamin'i Tolstoy, tamin'ny 16 Martsa 1923, dia nilaza tamin'ny filozofa Petr Petrovich Nikolaev (1873-1928), izay nipetraka tany Nice nanomboka tamin'ny 1905: "Ny solontenan'ny manam-pahefana dia mpanohitra. ary indraindray maneho mafy ny fihetsiketsehana. Noho izany, ohatra, tamin'ny resadresaka farany nataoko, izay nisy zanatany 2, ary koa olon-dehibe, taorian'ny fiafaran'ny resaka, dia nanatona ahy ny solontenan'ny manampahefana roa, teo anatrehan'ny rehetra, ary nanontany hoe: mahazo alalana hanao resaka ve ianao?” “Tsia”, hoy ny navaliko, “araka ny fieritreretako, ny olona rehetra dia mpirahalahy, ka noho izany dia mandà ny fahefana rehetra aho ary tsy mangataka alalana amin’ny fifampiresahana.” “Omeo ahy ny taratasinao”, hoy izy ireo <…> “Efa voasambotra ianao”, hoy izy ireo, ary namoaka basy poleta ary nanofahofa azy ireo ary nanondro ahy tamin’ny teny hoe: “Mandidy anao izahay hanaraka anay.”
Tamin'ny 20 aprily 1924, tao amin'ny tranoben'ny Fikambanana Vegetarian Moscou, ny Filankevitry ny Siansa ao amin'ny Mozean'i Tolstoy sy ny Filankevitry ny Distrikan'ny Miaramila ao Moskoa dia nanao fankalazana mihidy ny faha-60 taonan'ny II Gorbunov-Posadov sy ny faha-40 taonan'ny literatiora. hetsika amin'ny maha-lohan'ny trano fanontana Posrednik.
Andro vitsivitsy tatỳ aoriana, tamin’ny 28 Aprily 1924, dia nisy fanangonan-tsonia nalefa tany amin’ny manam-pahefana sovietika mba hankatoavana ny Draft Charter an’ny Fikambanana Vegetarian Moscou. LN Tolstoy - naorina tamin'ny 1909! – miaraka amin'ny filazana fa tsy antoko avokoa ireo mpangataka folo. Na teo ambanin'ny tsarisma na teo ambanin'ny Sovietika - ary toa teo ambanin'i Putin ihany koa (jereo eto ambany p. yy) - tsy maintsy nahazo fankatoavana ofisialy avy amin'ny manampahefana ny sata mifehy ny fikambanam-bahoaka rehetra. Anisan'ireo antontan-taratasy ao amin'ny arisiva ny Distrikan'ny Miaramila ao Moskoa dia misy ny volavolan-taratasy tamin'ny 13 aogositra tamin'io taona io ihany, natao ho an'i Lev Borisovich Kamenev (1883-1936), izay mpikambana tamin'izany fotoana izany (ary hatramin'ny 1926). Politbiro sy filohan'ny komity mpanatanteraka ao amin'ny Filan-kevitry ny Tanànan'i Moskoa, ary koa ny filoha lefitry ny Filankevitry ny Kaomisera Vahoaka. Mitaraina ny mpanoratra ny taratasy fa tsy mbola nankatoavina ny sata mifehy ny Distrikan'ny Miaramila ao Moskoa: “Ankoatra izany, araka ny vaovao azoko, dia toa voavaha amin'ny lafiny ratsy ny fanontaniana momba ny fankatoavana azy. Toa misy ny tsy fifankahazoana miseho eto. Misy fiaraha-monina vegetarian any amin'ny tanàna maromaro – nahoana no tsy misy fikambanana mitovy amin'izany ao Moskoa? Misokatra tanteraka ny asan’ny fiaraha-monina, ao anatin’ny faribolana voafetran’ny mpikambana ao aminy, ary raha toa ka ekena ho tsy tiana izany, dia mety ho foanana amin’ny fomba hafa, ankoatra ny sata nankatoavina. Mazava ho azy fa tsy nanao politika mihitsy ny O-vo. Avy amin'io lafiny io dia nanolo-tena tanteraka izy nandritra ny 15 taona nisiany. Manantena aho, ry Lev Borisovich malala, fa ho hitanao fa azo atao ny manafoana ny tsy fifankahazoan-kevitra mipoitra ary manampy ahy amin'ity raharaha ity. Misaotra anao aho raha naneho ny hevitrao momba ity taratasiko ity ianao. Na izany aza, ny ezaka toy izany mba hifandray amin'ny manam-pahefana ambony dia tsy nitondra vokatra irina.
Noho ny fepetra faneriterena nataon'ny manam-pahefana sovietika, dia nanomboka namoaka mangingina gazety maotina tamin'ny sora-tanana na fanodinkodinana ny mpihinan-kena Tolstoyan tamin'ny tapaky ny taona 20 tany ho any. Noho izany, tamin'ny 1925 (raha tsaraina amin'ny daty anatiny: "vao haingana, mifandray amin'ny fahafatesan'i Lenin") "ho sora-tanana" miaraka amin'ny matetika roa herinandro, dia navoaka ny boky iray antsoina hoe Raharaha Iombonana. Gazety literatiora-sosialy sy zava-maniry navoakan'i Y. Neapolitansky. Ity gazety ity dia tokony ho lasa “feo velona amin’ny hevitry ny besinimaro momba ny zava-maniry”. Ny tonian-dahatsoratry ny gazety dia nanakiana mafy ny firaisan-kinan'ny firafitry ny Filankevitry ny Fikambanana Vegetarian'i Moskoa, ka nitaky ny hananganana “Filankevitry ny fiaraha-mitantana” izay hanehoan'ireo vondrona manan-kery rehetra ao amin'ny Fikambanana; Ny torohevitra toy izany ihany, araka ny filazan'ny tonian-dahatsoratra, no mety ho lasa manam-pahefana ho an'ny mpihinana zava-maniry REHETRA. Mikasika ny Filankevitra efa misy dia nambara ny tahotra fa amin’ny fidiran’ny olom-baovao ao anatin’ny rafitra misy azy dia mety hiova ny “fitarihan’ny” politikany; Fanampin'izany, nohamafisina fa ity Filankevitra ity dia tarihin'ny "veteran'i Tolstoy nomem-boninahitra", izay vao haingana no "niara-niasa tamin'ny taonjato" ary manararaotra ny fotoana rehetra hanehoany ny fiaraha-miory amin'ny rafi-panjakana vaovao (araka ny mpanoratra, "Tolstoy-panjakana"); Ny tanora tia mpanohitra ao amin'ny sampan-draharaham-pitantanan'ny mpihinana zava-maniry dia mazava ho azy fa tsy misy solontena. Y. Neapolitansky dia nanakiana ny mpitarika ny fiaraha-monina noho ny tsy fahampian'ny asa sy ny herim-po: "Mifanohitra tanteraka amin'ny hafainganam-pandehan'ny fiainana ankapoben'i Moskoa, izay mafy orina sy mikorontan-tsaina, dia nahita fiadanana ireo veganina nanomboka tamin'ny 1922, rehefa nandamina "seza malefaka". <...> Betsaka kokoa ny sary mihetsika ao amin'ny cantine ao amin'ny Nosy Vegetarian noho ny ao amin'ny Fikambanana mihitsy ” (p. 54 yy). Mazava ho azy, na dia tamin'ny andron'ny Sovietika aza, dia tsy resy ny aretina taloha amin'ny hetsiky ny zava-maniry: fizarazarana, fizarazarana ho vondrona maro ary tsy fahafaham-po amin'ny fifanarahana.
Tamin'ny 25 martsa 1926, nisy fivorian'ny mpikambana mpanorina ny Distrikan'ny Miaramila Moskoa tao Moskoa, izay nandraisan'ny mpiara-miasa efa ela an'i Tolstoy: VG Chertkov, PI Biryukov, ary II Gorbunov-Posadov. VG Chertkov namaky fanambarana momba ny fananganana fiaraha-monina nohavaozina, antsoina hoe "Moscow Vegetarian Society", ary miaraka amin'ny volavolan-drafitra. Kanefa, tamin’ny fivoriana manaraka tamin’ny 6 Mey, dia tsy maintsy nisy fanapahan-kevitra noraisina: “Noho ny tsy nahazoana hevitra avy amin’ireo sampan-draharaha voakasika, dia tokony hahemotra ny sata hodinihina.” Na dia teo aza ny zava-misy ankehitriny dia mbola novakiana ihany ny tatitra. Noho izany, ao amin'ny diarin'ny resadresaka ao amin'ny Distrikan'ny Miaramila ao Moskoa nanomboka ny 1 Janoary 1915 ka hatramin'ny 19 Febroary 1929, dia misy tatitra momba ny tatitra (izay nanatrika ny olona 12 ka hatramin'ny 286) momba ny lohahevitra toy ny "Ny fiainana ara-panahy an'i LN Tolstoy. ” (N N. Gusev), “The Doukhobors in Canada” (PI Biryukov), “Tolstoy and Ertel” (NN Apostolov), “The Vegetarian Movement in Russia” (IO Perper), “The Tolstoy Movement in Bulgaria” (II). Gorbunov-Posadov), "Gothic" (Prof. AI Anisimov), "Tolstoy sy Mozika" (AB Goldenweiser) sy ny hafa. Tamin’ny tapany faharoa tamin’ny 1925 fotsiny, dia nisy 35 ny tatitra.
Avy amin'ny fivorian'ny Filankevitry ny Distrikan'ny Miaramila ao Moskoa nanomboka tamin'ny 1927 ka hatramin'ny 1929, dia mazava fa niezaka ny hiady amin'ny politikan'ny manam-pahefana ny fiaraha-monina, izay nanery hatrany ny asany, saingy tamin'ny farany dia mbola voatery nanohitra. tsy mahomby. Toa tamin’ny 1923 vao nisy “Artel “Nutrition Vegetarian” iray nandrombaka ny efitra fisakafoana lehibe tao amin’ny MVO-va, nefa tsy nandoa ny vola tokony hofan-trano, kojakoja, sns, na dia nisy hajia sy famandrihana ny MVO-va aza. mbola nampiasaina. Tamin’ny fivorian’ny Filankevitry ny Distrikan’ny Miaramila tao Moscou tamin’ny 13 Aprily 1927, dia nambara ny “herisetra mitohy” nataon’ny Artel tamin’ny Fikambanana. "Raha eken'i Artel ny fanapahan-kevitry ny filankeviny hanohy hibodo ny tranon'ny Distrikan'ny Miaramila ao Moskoa, dia mampitandrina ny Filan-kevitry ny Fikambanana fa tsy azo atao ny manao fifanarahana amin'i Artel momba izany." Nisy 15 ka hatramin’ny 20 tamin’ireo mpikambana tao aminy no nanatrika fivoriana tsy tapaka tao amin’ny Filankevitra, anisan’izany ny sasany tamin’ireo mpiara-miasa akaiky indrindra tamin’i Tolstoy — VG Chertkov, II Gorbunov-Posadov, ary NN Gusev. 12 Oktobra 1927 Filan-kevitry ny Distrikan'ny Miaramila Moskoa, ho fahatsiarovana ny faha-1909 taonan'ny nahaterahan'i LN Tolstoy, "raha jerena ny maha akaiky ny tari-dalan'ny Distrikan'ny Miaramila ao Moskoa amin'ny fiainan'i LN Tolstoy, ary koa amin'ny fijery. ny fandraisan'anjaran'ny LN amin'ny fanabeazana <...> O-va tamin'ny 18″, dia nanapa-kevitra ny hanome ny anaran'i LN Tolstoy ho any amin'ny Distrika Miaramila ao Moskoa ary hanolotra izany tolo-kevitra izany ho fankatoavana ny fivorian'ny mpikambana ao amin'ny O-va. Ary tamin'ny 1928 Janoary 2, dia nanapa-kevitra ny hanomana fanangonana "Ahoana no nitaona ahy LN Tolstoy" ary nanome toromarika an'i II Gorbunov-Posadov, I. Perper sy NS Troshin mba hanoratra antso ho an'ny fifaninanana ho an'ny lahatsoratra "Tolstoy sy Vegetarianism". Fanampin'izany, nomena toromarika i I. Perper mba hangataka amin'ny orinasa vahiny amin'ny fanomanana sarimihetsika [advertising] momba ny zava-maniry. Tamin’ny 1928 Jolay tamin’io taona io ihany, dia nekena hozaraina ho an’ny mpikambana ao amin’ny Fikambanana ny volavolan-dalàm-panontaniana iray, ary nanapa-kevitra ny hanao Herinandron’i Tolstoy tany Moscou. Eny tokoa, tamin'ny Septambra XNUMX, ny Moscow Military District nikarakara fivoriana andro maromaro, izay an-jatony Tolstoyans tonga tao Moscou avy amin'ny firenena rehetra. Nanara-maso ny fivoriana ny manam-pahefana sovietika; taorian'izay dia lasa antony nisamborana ireo mpikambana ao amin'ny Faribolan'ny Tanora izany, ary koa noho ny fandrarana ny gazety farany an'i Tolstoy – ny gazetiboky isam-bolana ao amin'ny Distrika Miaramila ao Moskoa.
Tamin’ny fiandohan’ny taona 1929, dia nitombo be ny toe-draharaha. Tany am-piandohan'ny 23 Janoary 1929, dia nanapa-kevitra ny handefa an'i VV Chertkov sy IO Perper ho any amin'ny Kongresy Iraisam-pirenena Vegetarian faha-7 ao Steinshönau (Czechoslovakia), saingy efa tamin'ny 3 Febroary, dia tandindonin-doza ny VV va “noho ny fandavan'ny MUNI [ny MUNI]. Moscow Real Estate Administration] hanavao ny fifanarahana fanofana.” Taorian'izay, nisy delegasiona voafidy mihitsy aza “ho amin'ny fifampiraharahana amin'ireo sampan-draharaha sovietika sy antoko ambony indrindra momba ny toerana misy ny O-va”; Anisan'izany: VG Chertkov, "filoha hajaina ao amin'ny Distrika Miaramila ao Moskoa", ary koa II Gorbunov-Posadov, NN Gusev, IK Roche, VV Chertkov ary VV Shershenev. Tamin’ny 12 Febroary 1929, nandritra ny fivoriana maika nataon’ny Filan-kevitry ny Distrikan’ny Miaramila tao Moscou, dia nampahafantarin’ny delegasiona an’ireo mpikambana ao amin’ny Filankevitra fa “ny fihetsiky ny MOUNI tamin’ny fanolorana ny toerana dia nifototra tamin’ny fanapahan-kevitry ny manam-pahefana ambony” sy ny fahatarana. fa ny famindrana ny toerana dia tsy azo ekena. Fanampin'izany, voalaza fa ny Komity Mpanatanteraka Foibe Rosiana rehetra [izay nanombohan'i VV Mayakovsky fifandirana tamin'ny 1924 tao amin'ny tononkalo malaza "Jobily" natokana ho an'ny AS Pushkin] dia nandray fanapahan-kevitra momba ny famindrana ny tranon'ny Distrika Miaramila ao Moskoa. ho an'ny mpanohitra ny toaka O. ny Komity Mpanatanteraka Foibe Rosiana rehetra dia tsy nahatakatra momba ny fanakatonana ny Distrikan'ny Miaramila Moskoa.
Ny ampitson’iny, 13 Febroary 1929, tamin’ny fivorian’ny Filan-kevitry ny Distrikan’ny Miaramila ao Moskoa, dia nanapa-kevitra ny hanendry fivoriana vonjy maika ho an’ireo mpikambana ao amin’ny Distrikan’ny Miaramila ao Moscou ny alatsinainy 18 Febroary amin’ny 7 ora sy sasany hariva mba hiresahana. ny zava-misy amin’izao fotoana mikasika ny fanalana ny trano O -va sy ny tokony hanadiovana azy io hatramin’ny 30 febroary. Tamin’io fivoriana io ihany koa no nangatahana tamin’ny fivoriambe ny fankatoavana ny fidiran’ny mpikambana feno ao amin’ny O-in misy olona 20, sy ireo mpifaninana. – 18. Ny fivorian'ny Filankevitra manaraka (9 nanatrika) dia natao ny 31 Febroary: VG Chertkov dia tsy maintsy nanao tatitra momba ny nalaina avy amin'ny protocole an'ny Presidium an'ny Komity Mpanatanteraka Foibe Rosiana rehetra tamin'ny 20/2–2, No. 29, izay manonona ny Distrikan'ny Miaramila ao Moskoa ho O-ve "teo aloha", ary avy eo dia nasaina nanazava manokana ny fanontaniana momba ny toeran'ny O-va ao amin'ny Komity Mpanatanteraka Foibe Rosiana rehetra i VG Chertkov. Ankoatra izany, nanapa-kevitra ny hiafaran'ny trano famakiam-boky ao amin'ny Distrika Miaramila ao Moskoa: mba hampiasa azy io tsara indrindra, dia nanapa-kevitra ny hamindra izany ho an'ny tompon'andraikitra feno an'ny O-va, VG Chertkov; Tamin'ny 95 Febroary, nanapa-kevitra ny Filankevitra fa "hihevitra ny Kiosk Boky nofoanana tamin'ny 27 / II - p. , ary nisy fanapahan-kevitra noraisina tamin’ny 26 Martsa: “Eritrereto ny fon’ny ankizy eto amin’ny Nosy rava nanomboka ny 9 Martsa tamin’ity taona ity. G.”. Tamin’ny fivorian’ny Filankevitra tamin’ny 15 martsa 31 no voalaza fa nofoanana ny trano fisakafoan’ny fiarahamonina, izay natao ny 1929 martsa 17.
Ny GMIR (f. 34 op. 1/88. No. 1) dia mitahiry antontan-taratasy mitondra ny lohateny hoe “Satan’ny Fikambanana Vegetative Moscou nomena anarana hoe ALN Tolstoy. Ao amin'ny pejin-dohateny dia misy marika ny Sekreteran'ny Filankevitry ny Distrikan'ny Miaramila ao Moskoa: “22/5-1928 <…> ho an'ny sata jeneraly No. 1640. Nalefa tany amin'ny sekretera <...> an'ny Presidium an'ny Komity Mpanatanteraka Foibe Rosiana rehetra. Tamin’ny toe-tsaina <...> 15-IV [1929] No. 11220/71, dia nampahafantarina ny Fikambanana fa nolavina ny fanoratana ny sata ary <...> hampitsahatra ny asa rehetra amin’izy ireo. MVO". Ity baikon'ny Komity Mpanatanteraka Foibe Rosiana rehetra ity dia hita taratra ao amin'ny "Aoty of AOMGIK-a tamin'ny 15-1929 p. [11220131] No. 18 milaza fa nolavina ny fisoratana anarana ny satan'ny O-va nataon'ny Komity Mpanatanteraka Governemanta Moskoa, nahoana ny AOMGIK no manolotra ny hampitsahatra ny hetsika rehetra amin'ny anaran'ny O-va. Tamin'ny Aprily 1883, ny Filankevitry ny Distrikan'ny Miaramila ao Moskoa, mifandraika amin'ny "tolo-kevitry" AOMGIK hampitsahatra ny asan'ny O-va, dia nanapa-kevitra ny handefa fihetsiketsehana miaraka amin'ny fiantsoana an'io tolo-kevitra io any amin'ny Filankevitry ny Kaomisarian'ny Vahoaka. RSFSR. Ny fandrafetana ny lahatsoratra dia nankinina tamin'i IK Roche sy VG Chertkov (ilay Chertkov izay nanoratan'i LN Tolstoy taratasy be dia be teo anelanelan'ny 1910 sy 5 ka mahaforona boky 90 amin'ny boky akademika 35 boky…). Nanapa-kevitra ihany koa ny Filan-kevitra hanontany ny Tolstoy Museum, noho ny fanafoanana ny O-va, mba hanaiky ny fitaovana rehetra ao amin'ny arisivan'ny tranombakoka (ill. 1932 yy) - ny lehiben'ny tranombakoka tamin'izany fotoana izany dia NN Gusev … Ny Mozea Tolstoy, amin'ny lafiny iray, dia voatery namindra ireo antontan-taratasy ireo tany amin'ny Mozean'ny Tantaran'ny Fivavahana sy ny Atheism Leningrad, naorina tamin'ny XNUMX – GMIR ankehitriny.
Ny Minisiteran’ny No. 7 ao amin’ny Distrikan’ny Miaramila ao Moscou tamin’ny 18 Mey 1929 dia mivaky toy izao: “Hevero fa vita avokoa ny raharaha fanafoanana ny O-va.”
Tsy maintsy naato ny hetsika hafa teo amin'ny fiaraha-monina, anisan'izany ny fizarana ny “Taratasy avy amin'ny sakaizan'i Tolstoy” hektografy. Lahatsoratra amn'ity dika mitovy amin'ny fanoratana ity:
“Ry sakaiza malala, mampahafantatra anao izahay fa ny Taratasy ho an'ny naman'i Tolstoy dia tapaka noho ny antony tsy voafehy. Ny isa farany tamin’ireo Taratasy dia ny No. 1929 ho an’ny 7 Oktobra, saingy mila vola isika, satria maro amin’ireo namantsika no nigadra, ary koa noho ny fitomboan’ny taratasin-taratasy, izay misolo ny ampahany amin’ireo Taratasy natsahatra avy amin’ny naman’i Tolstoy, na dia sy mila fotoana sy postage bebe kokoa.
Tamin'ny 28 Oktobra, maro tamin'ireo namantsika ao Moskoa no nosamborina ary nentina tany amin'ny fonjan'i Butyrka, ka ny 2 tamin'ireo, IK Rosha sy NP Chernyaev, dia navotsotra telo herinandro taty aoriana noho ny fandoavana onitra, ary ny namana 4 – IP Basutin (sekretera VG Chertkov), Sorokin. , IM, Pushkov, VV, Neapolitan, Yerney dia natao sesitany tany Solovki nandritra ny 5 taona. Niaraka tamin'izy ireo, ny namantsika AI Grigoriev, izay nosamborina teo aloha, dia noroahina nandritra ny taona faha-3. Nisy fisamborana ireo namantsika sy olona mitovy saina koa tany amin’ny toerana hafa any Rosia.
18 Janoary p. Nanapa-kevitra ny manampahefana teo an-toerana ny hanaparitaka ny hany kaominina akaikin'i Moskoa an'i Leo Tolstoy, Life and Labor. Tapa-kevitra ny hanilika ny zanaky ny Kaomina amin’ny toeram-pampianarana, ary notsaraina ny Filankevitry ny Kaominina.
Miaraka amin'ny tsipìka am-pirahalahiana amin'ny anaran'i V. Chertkov. Ampahafantaro ahy raha nahazo Taratasy avy amin'ny Naman'i Tolstoy No. 7 ianao.
Tamin'ny taona roapolo tany amin'ireo tanàn-dehibe, dia mbola nisy ny trano fisakafoanana tsy misy zava-maniry voalohany - izany, indrindra indrindra, dia asehon'ny tantara nosoratan'i I. Ilf sy E. Petrov "The Twelve Chairs". Tamin'ny Septambra 1928, i Vasya Shershenev, filohan'ny kaominina New Yerusalim-Tolstoy (avaratra andrefan'i Moskoa), dia natolotra hitantana ny Cantine Vegetarian ao Moskoa mandritra ny vanim-potoanan'ny ririnina. Voafidy ho filohan'ny Fikambanana Vegetarian Moscou ihany koa izy ary noho izany dia nanao dia matetika avy ao amin'ny kaominina "New Yerusalim-Tolstoy" ho any Moskoa. Na izany aza, manodidina ny taona 1930, ny kaominina sy ny kaoperativa nomena anarana. Nafindra toerana an-keriny i LN Tolstoy; nanomboka tamin'ny 1931 dia nisy kaominina niseho tao amin'ny faritr'i Kuznetsk, misy mpikambana 500. Ireo kaominina ireo dia nirona tamin'ny asa fambolena mamokatra; ohatra, ny kaominina “Fiainana sy Asa” akaikin’i Novokuznetsk, any Siberia Andrefana, amin’ny latitude 54 degre, dia nampiditra ny fambolena frezy tamin’ny fampiasana trano maitso sy fandriana mafana (marary. 36 taona), ary ankoatra izany dia nanome zavamaniry indostrialy vaovao, indrindra fa ny Kuznetskstroy. , legioma tena ilaina. Na izany aza, tamin'ny 1935-1936. rava ny kaominina, maro ireo mpikambana no voasambotra.
Ny fanenjehana nataon’ny Tolstoyana sy ny vondrona hafa (anisan’izany ny Malevaniana, Dukhobors ary Molokans) teo ambanin’ny fitondrana sovietika dia nofaritan’i Mark Popovsky amin’ny an-tsipiriany ao amin’ilay boky Rosiana Men Tell. Mpanara-dia an'i Leo Tolstoy tao amin'ny Firaisana Sovietika 1918-1977, nivoaka tamin'ny 1983 tany Londres. Ny teny hoe "vegetarianism" ao amin'ny M. Popovsky, dia tsy maintsy lazaina, dia hita indraindray, izany hoe noho ny zava-misy fa ny fanorenana ny Moscow Military District hatramin'ny 1929 no ivon-toerana fivoriana lehibe indrindra ho an'ny mpanaraka an'i Tolstoy.
Ny fanamafisana ny rafitra sovietika tamin'ny faran'ny taona 1920 dia nampitsahatra ny fanandramana zava-maniry sy ny fomba fiaina tsy nentim-paharazana. Na izany aza, mbola nisy ihany koa ny ezaka manokana hamonjena ny fihinanana zava-maniry - ny vokatr'izany dia ny fampihenana ny hevitra momba ny vegetarianism amin'ny sakafo amin'ny heviny tery, miaraka amin'ny fandavana tanteraka ny antony ara-pivavahana sy ara-moraly. Noho izany, ohatra, ny Leningrad Vegetarian Society dia nomena anarana hoe "Leningrad Scientific and Hygienic Vegetarian Society", izay nanomboka tamin'ny 1927 (jereo etsy ambony, p. 110-112 yy), dia nanomboka namoaka ny sakafo ara-pahasalamana ara-pahasalamana roa volana (marary). 37 taona). Tao amin'ny taratasy tamin'ny 6 Jolay 1927, ny fiarahamonina Leningrad dia nitodika tany amin'ny Filankevitry ny Distrikan'ny Miaramila ao Moskoa, izay nanohy ny fomban'i Tolstoy, miaraka amin'ny fangatahana hanome valiny momba ilay gazety vaovao.
Tamin'ny tsingerintaonan'i Leo Tolstoy tamin'ny 1928, ny gazety Food Hygiene dia namoaka lahatsoratra nandray ny zava-misy fa nandresy ny siansa sy ny saina tamin'ny ady teo amin'ny tsy fihinanana zava-maniry ara-pivavahana sy ara-moraly sy ny tsy fihinanana zava-maniry ara-tsiansa sy ara-pahasalamana. Saingy na dia ny fihetsika manararaotra toy izany aza dia tsy nanampy: tamin'ny 1930 dia nanjavona tao amin'ny lohatenin'ilay gazety ny teny hoe "vegetarian".
Ny zava-misy fa mety ho samy hafa ny zava-drehetra dia asehon'ny ohatra ao Bolgaria. Efa tamin’ny androm-piainan’i Tolstoy no niely be teto ny fampianarany (jereo ny p. 78 etsy ambony momba ny fanehoan-kevitra nateraky ny famoahana ny Dingana Voalohany). Nandritra ny tapany voalohany tamin’ny taonjato faha-1926, dia niroborobo ny Tolstoyisma tany Bolgaria. Nanana ny gazety, gazety, trano famoaham-boky ary fivarotam-boky ny Bolgara Tolstoyans, izay nampiroborobo indrindra ny literatiora Tolstoyan. Niforona ihany koa ny fiaraha-monina tsy misy zava-maniry, ahitana mpikambana marobe ary, ankoatra ny zavatra hafa, manana tambazotran'ny trano fisakafoanana, izay toerana hanaovana tatitra sy fivoriana ihany koa. Tamin'ny 400, nisy kongresin'ny mpihinana zava-maniry Bolgara natao, izay nandraisan'ny olona anjara tamin'ny 1913 (aoka hotsaroantsika fa ny isan'ny mpandray anjara tao amin'ny kongresy Moskoa tamin'ny 200 dia nahatratra 9 monja). Tamin'io taona io ihany dia niforona ny kaominina Tolstoy, izay, na dia taorian'ny Septambra 1944, 40, ny andro nanjakan'ny Kominista teo amin'ny fitondrana, dia mbola nokarakarain'ny governemanta tamim-panajana, satria noheverina ho toeram-pambolena fiaraha-miasa tsara indrindra ao amin'ny firenena. . “Ny hetsika Tolstoyan Bolgara dia nampiditra mpikambana telo tao amin'ny Akademian'ny Siansa Bolgara, mpanakanto fanta-daza roa, mpampianatra eny amin'ny anjerimanontolo ary poeta, mpanoratra tantara an-tsehatra ary mpanoratra tantara valo farafahakeliny. Neken'ny rehetra ho anton-javatra manan-danja amin'ny fampiakarana ny haavon'ny kolontsaina sy ny fitondran-tena eo amin'ny fiainana manokana sy ara-tsosialyn'ny Bolgara izy io ary nitohy ny fisiany tao anatin'ny toe-piainana malalaka hatramin'ny faran'ny taona 1949. Tamin'ny Febroary 1950, nakatona ny foiben'ny Sofia Vegetarian Society ary nivadika ho klioban'ny manamboninahitra. Tamin'ny Janoary 3846, dia nifarana ny Bolgaria Vegetarian Society, izay nanana mpikambana 64 tao amin'ny XNUMX fikambanana teo an-toerana tamin'izany fotoana izany.