NK Roerich
“Ovid sy Horace, Cicero sy Diogenes, Leonardo da Vinci sy Newton, Byron, Shelley, Schopenhauer, ary koa L. Tolstoy, I. Repin, St. Roerich – azonao atao ny mitanisa olona malaza maro kokoa izay mpihinana zava-maniry.” Izany no nolazain'i Boris Ivanovich Snegirev, manam-pahaizana momba ny kolontsaina (b. 1916), mpikambana feno ao amin'ny Fikambanan'ny Filozofia ao amin'ny Akademia Rosiana momba ny Siansa, tamin'ny 1996 tamin'ny resadresaka momba ny lohahevitra "Etika momba ny sakafo" tao amin'ny gazetiboky Patriot.
Raha miresaka momba ny "St. Roerich”, izany hoe ilay mpanao hosodoko Svyatoslav Nikolaevich Roerich (teraka 1928), izay nipetraka tany India nanomboka tamin’ny 1904, izany hoe ilay mpanao hosodoko amin’ny sary sy ny tontolo iainana Svyatoslav Nikolaevich Roerich. ary mpanoratra lahatsoratra (1874-1947). Nanomboka tamin'ny 1910 ka hatramin'ny 1918 izy no filohan'ny fikambanana ara-javakanto "World of Art" akaikin'ny symbolism. Nifindra monina tany Failandy izy tamin’ny 1918, ary tamin’ny 1920 tany Londres. Tany no nihaonany tamin-dRabindranath Tagore ary tamin’ny alalany no nahafantarany ny kolontsain’i Inde. Nanomboka tamin'ny 1928 izy no nipetraka tao amin'ny Lohasahan'i Kullu (atsinanan'i Punjab), izay nandehanany nankany Tibet sy ireo firenena Aziatika hafa. Ny fahafantaran'i Roerich ny fahendren'ny Bodisma dia hita taratra tamin'ny boky maromaro misy votoaty ara-pivavahana sy etika. Taty aoriana dia niray hina tamin'ny anarana ankapobeny "Living Ethics", ary ny vadin'i Roerich, Elena Ivanovna (1879-1955), dia nandray anjara mavitrika tamin'izany - izy no "sipa, mpiara-miasa ary mpitaona fanahy." Nanomboka tamin'ny 1930, dia nisy ny Fikambanana Roerich tany Alemaina, ary ny Museum Nicholas Roerich dia niasa tany New York.
Ao amin'ny tantaram-piainana fohy nosoratana tamin'ny 4 Aogositra 1944 ary niseho tao amin'ny gazetiboky Our Contemporary tamin'ny 1967, i Roerich dia nanokana pejy roa, indrindra indrindra, ho an'ilay mpanao hosodoko IE Repin, izay hodinihina ao amin'ny toko manaraka; miaraka amin'izay koa, voatonona ihany koa ny fomba fiainany amin'ny zava-maniry: "Ary ny fiainan'ny tompo tena mamorona, ny fahaizany miasa tsy an-kijanona, ny fialany any amin'ny Penates, ny tsy fihinanan-kena, ny asa sorany - izany rehetra izany dia tsy mahazatra sy lehibe, manome mazava. sarin'ny mpanakanto lehibe iray."
NK Roerich dia toa azo antsoina hoe vegetarian amin'ny lafiny iray. Raha toa ka saika nampirisika sy nampihatra ny fihinanana zava-maniry fotsiny izy, dia noho ny finoany izany. Izy, tahaka ny vadiny, dia nino ny fahaterahana indray tao amin'ny vatana, ary ny finoana toy izany dia fantatra fa antony mahatonga ny olona maro handà ny sakafo biby. Saingy ny zava-dehibe kokoa ho an'i Roerich dia ny hevitra, miely patrana amin'ny fampianarana esoterika sasany, momba ny ambaratonga samihafa amin'ny fahadiovan'ny sakafo sy ny fiantraikan'ity farany eo amin'ny fivoaran'ny sain'ny olona iray. Hoy ny Firahalahiana (1937) (§ 21):
“Ny sakafo rehetra misy ra dia manimba ny angovo an-kolaka. Raha tsy nihinana fatin'olona ny olombelona, dia mety ho hafainganina ny evolisiona. Niezaka nanala ny ra tamin’ny hena ireo tia hena <…>. Saingy na dia esorina amin'ny hena aza ny ra, dia tsy azo esorina tanteraka amin'ny taratra misy zavatra mahery vaika. Ny tara-masoandro dia manafoana ireo fivoahana ireo amin'ny lafiny iray, fa ny fiparitahan'izy ireo eny amin'ny habakabaka dia miteraka fahavoazana kely. Andramo ny fanandramana eo akaikin'ny trano famonoana dia ho hitanao ny hadalana faran'izay ratsy, tsy lazaina intsony ny zavaboary mifoka rà mibaribary. Tsy mahagaga raha heverina ho mistery ny ra. <...> Indrisy, tsy dia miraharaha loatra ny fahasalaman'ny mponina ny governemanta. Ny fanafody sy ny fahadiovan'ny fanjakana dia ambany; Ny fanaraha-maso ara-pitsaboana dia tsy ambony noho ny polisy. Tsy misy eritreritra vaovao miditra amin'ireo andrim-panjakana efa lany andro ireo; manenjika ihany no hainy fa tsy manampy. Teny an-dalana ho amin'ny firahalahiana, aoka tsy hisy trano famonoana.
Ao amin'ny AUM (1936) dia mamaky isika (§ 277):
Ary koa, rehefa manondro sakafo anana aho, dia miaro ny vatana manjavozavo tsy ho levon'ny ra. Ny fototry ny ra dia manenika mafy ny vatana ary na dia ny vatana manjavozavo aza. Ny ra dia tena tsy mahasalama ka na dia amin'ny tranga faran'izay mafy aza dia avelantsika ho maina amin'ny masoandro ny hena. Azo atao koa ny manana ireo ampahany amin'ny biby izay voahodina tanteraka amin'ny ra. Noho izany, zava-dehibe ho an'ny fiainana ao amin'ny Tontolo Matsilo koa ny sakafo anana.
“Raha miresaka momba ny sakafo anana aho, dia satria te hiaro ny vatana saro-pantarina amin'ny rà aho [izany hoe ny vatana amin'ny maha-mpitondra hery ara-panahy mifandray amin'io hazavana io. – PB]. Ny fivoahan'ny ra dia tena tsy tiana amin'ny sakafo, ary afa-tsy amin'ny ankapobeny ihany no avelantsika ho maina amin'ny masoandro ny hena). Amin'ity tranga ity, dia azo ampiasaina ireo faritra amin'ny vatan'ny biby izay niova tanteraka ny vatana. Noho izany, zava-dehibe koa ny sakafo avy amin’ny zavamaniry ho an’ny fiainana ao amin’ny Tontolo Matsilo.”
Ny ra, tokony ho fantatrao, dia ranom-boankazo manokana. Tsy misy antony ny Jiosy sy ny finoana silamo, ary ny ampahany amin'ny Eglizy Ortodoksa, ary ankoatra azy ireo, ny sekta isan-karazany mandrara ny fampiasana azy amin'ny sakafo. Na, toy ny Kasyan Turgenev, ohatra, izy ireo dia manantitrantitra ny maha-masina-mistery ny ra.
Helena Roerich dia nanonona teny tamin’ny 1939 tao amin’ilay boky tsy navoakan’i Roerich hoe The Aboveground: Na izany aza, dia misy ny vanim-potoanan’ny mosary, ary avy eo ny hena maina sy nifoka dia navela ho fepetra tafahoatra. Manohitra mafy ny divay izahay, tsy manara-dalàna toy ny zava-mahadomelina, fa misy trangan-javatra tsy zaka toy izany ka tsy manana fomba hafa ny dokotera afa-tsy ny fanampiana azy ireo.
Ary amin'izao fotoana izao any Rosia dia mbola misy – na: indray – misy vondrom-piarahamonina mpomba an'i Roerich (“Roerichs”); ny mpikambana ao aminy dia miaina amin'ny ampahany amin'ny tsy fihinanan-kena.
Ny zava-misy fa ho an’i Roerich dia tapa-kevitra ihany ny antony niarovany ny biby, dia lasa, ankoatra ny zavatra hafa, miharihary avy amin’ny taratasy nosoratan’i Helena Roerich tamin’ny 30 Martsa 1936 ho an’ny olona iray misalasala ny amin’ny fahamarinana: “Tsy atolotra ho an’ny olona ny sakafo legioma. antony ara-pihetseham-po, fa indrindra noho ny tombontsoa ara-pahasalamana lehibe kokoa. Izany dia manondro ny fahasalamana ara-batana sy ara-tsaina.
Hitan'i Roerich mazava tsara ny firaisan'ny zavamananaina rehetra - ary naneho izany tao amin'ny tononkalo "Aza mamono?", Nosoratana tamin'ny 1916, nandritra ny ady.