Ao an-tsain'ny olona maoderina, ny hevitra momba ny vegetarianism, ho toy ny singa tsy maintsy atao amin'ny fampiharana ara-panahy, dia mifandray bebe kokoa amin'ny fomban-drazana sy fomba fijery an'izao tontolo izao (Vedic, Buddhist). Na izany aza, ny anton'ny hevitra toy izany dia tsy hoe ny fampiharana sy ny fampianarana ny Kristianisma dia tsy ahitana ny hevitra ny fandavana hena. Hafa ihany izany: hatramin'ny niandohan'ny fipoiran'ny Kristianisma tao Rosia, ny fomba fiasany dia "politikan'ny marimaritra iraisana" amin'ny filan'ny sarambabem-bahoaka, izay tsy te "hiditra lalina" amin'ny fampiharana ara-panahy, ary miaraka amin'ny ny hetahetan’ireo eo amin’ny fitondrana. Ohatra iray amin'ny fanoharana ny "Angano momba ny fisafidianana ny finoana nataon'i Prince Vladimir", voarakitra ao amin'ny "Tale of Bygone Years" ho an'ny 986. Momba ny anton'ny nandavan'i Vladimir ny finoana silamo dia izao no lazain'ilay angano: “Fa izao no tsy tiany: ny famorana sy ny tsy fihinanan-kisoa, ary ny momba ny fisotroana, indrindra indrindra, hoy izy: “Tsy afaka ny tsy ho eo isika, satria ny fahafinaretana amin'ny teny Rosiana dia ny fisotroana." Matetika io andian-teny io no adika ho toy ny fiandohan'ny niely patrana sy ny fampielezan-kevitra ny mamo eo amin'ny vahoaka Rosiana. Manoloana izany fomba fisainan’ny mpanao politika izany, ny fiangonana dia tsy nitory tamin’ny besinimaro ny amin’ny tokony hialana amin’ny hena sy divay ho an’ny ankamaroan’ny mpino. Tsy nandray anjara tamin'izany koa ny toetr'andro sy ny fomba amam-panao nahazatra an'i Rosia. Ny tsy fihinanan-kena ihany, fantatry ny moanina sy ny laika, dia ny Karemy Lehibe. Ity lahatsoratra ity dia azo antsoina hoe manan-danja indrindra ho an'ny olona ortodoksa mino rehetra. Antsoina koa hoe Fortekosta Masina izy io, ho fahatsiarovana ny 40 andro nifadian’i Jesosy Kristy tany an-tany efitra. Ny efapolo andro mety (enim-bolana) dia arahin'ny Herinandro Masina - fahatsiarovana ny fijalian'i Kristy, izay noheverin'ny Mpamonjy an'izao tontolo izao an-tsitrapo mba hanonerana ny fahotan'ny olombelona. Ny herinandro masina dia mifarana amin'ny fety kristianina lehibe sy mamiratra - ny Paska na ny fitsanganan'i Kristy. Amin'ny andro fifadian-kanina rehetra dia voarara ny mihinana sakafo "faingana": hena sy vokatra vita amin'ny ronono. Voarara mafy koa ny mifoka sigara sy misotro zava-pisotro misy alikaola. Ny satan'ny fiangonana dia mamela ny asabotsy sy ny alahady amin'ny Karemy Lehibe hisotro divay tsy mihoatra ny telo krasovuli (savony mitovy habe amin'ny totohondry iray) rehefa misakafo. Ny osa ihany no avela hohanin’ny trondro, ankoatra izany. Amin'izao fotoana izao, mandritra ny fifadian-kanina, maro ny trano fisotroana kafe manolotra sakafo manokana, ary ny paty, mayonnaise sy ny vokatra miely patrana tsy misy atody hita ao amin'ny fivarotana. Araka ny Bokin’ny Genesisy, tamin’ny voalohany, tamin’ny andro fahenina famoronana, dia tsy navelan’i Jehovah hanina afa-tsy legioma ny olona sy ny biby rehetra: “Indro, efa nomeko anareo ny anana manintsam-boa rehetra eny amin’ny tany rehetra sy ny hazo rehetra mamoa. amin’ny hazo mamoa: ho fihinana ho anareo izany” (1.29). Na ny olona na ny biby dia samy tsy nisy nifamono tany am-boalohany ary tsy nifamono. Nitohy hatramin’ny andron’ny fahalotoan’ny olombelona talohan’ny Safodrano naneran-tany ny vanim-potoanan’ny “vegetarianina” maneran-tany. Fizarana maro ao amin’ny tantaran’ny Testamenta Taloha no milaza fa ny fahazoan-dàlana hihinana hena dia fanekena fotsiny ny fanirian’ny olona mafy loha. Izany no antony, rehefa nandao an’i Ejipta ny vahoakan’Israely, izay nanehoana ny fanandevozan’ny fanahy tamin’ny fiandohan’ny lahatsoratra, ny fanontaniana hoe “iza no hanome hena ho antsika?” (Nom. 11:4) dia heverin’ny Baiboly ho toy ny “fiheverana” — fanirian-dratsy ho an’ny fanahin’olombelona. Ny Bokin’ny Nomery dia milaza fa, tsy afa-po tamin’ny mana nalefan’ny Tompo ho azy ireo, ny Jiosy dia nanomboka nimonomonona, nitaky hena hohanina. Nandefa papelika ho azy ireo ny Tompo fahatezerana, fa ny ampitso maraina dia voan'ny areti-mandringana avokoa izay rehetra nihinana ny vorona: “33. Mbola teo amin'ny nifiny ihany ny hena ka tsy mbola nohanina, raha nirehitra tamin'ny vahoaka ny fahatezeran'i Jehovah, ka namely ny olona tamin'ny areti-mandringana mafy indrindra ny Tompo. 34 Ary ny anaran’izany tany izany dia nataony hoe Kibrota-Gataava; fa tao no nandevenany olona hafahafa” (Nom. 11: 33-34). Ny fihinanana ny henan’ny biby natao sorona, voalohany indrindra, dia nanana heviny an’ohatra (fanatitra ho an’ilay Tsitoha ny filan’ny biby izay mitarika ho amin’ny fahotana). Ny fomban-drazana fahiny, izay voarakitra ao amin’ny Lalàn’i Mosesy avy eo, dia nihevitra, raha ny marina, fa ny fampiasana hena ihany. Ny Testamenta Vaovao dia misy famaritana maromaro izay tsy mifanaraka amin'ny hevitra momba ny vegetarianism. Ohatra, ny fahagagana malaza rehefa namahana olona maro tamin’ny hazandrano roa sy mofo dimy i Jesosy ( Matio 15:36 ). Na izany aza, tokony ho tsaroana tsy ny ara-bakiteny ihany, fa ny dikany ara-panoharana amin'ity fizarana ity ihany koa. Ny famantarana ny trondro dia marika miafina sy tenimiafina am-bava, avy amin'ny teny grika ichthus, trondro. Raha ny marina, dia akrostika iray ahitana litera lehibe amin’ilay andian-teny grika hoe: “Iesous Christos Theou Uios Soter” – “Jesosy Kristy, Zanak’Andriamanitra, Mpamonjy.” Ny fanondroana trondro matetika dia tandindona an’i Kristy, ary tsy misy ifandraisany amin’ny fihinanana trondro maty. Saingy tsy neken'ny Romanina ny marika trondro. Nifidy ny famantarana ny hazo fijaliana izy ireo, ka naleony nifantoka bebe kokoa tamin’ny fahafatesan’i Jesosy toy izay tamin’ny fiainany niavaka. Ny tantaran'ny fandikana ny Filazantsara amin'ny fiteny samihafa eto amin'izao tontolo izao dia mendrika ny fanadihadiana manokana. Na dia ao amin’ny Baiboly anglisy tamin’ny andron’i George, ohatra, aza, dia nadika hoe “hena” ny toerana maromaro ao amin’ny Filazantsara nampiasana ny teny grika hoe “trophe” (sakafo) sy “broma” (sakafo). Soa ihany fa ao amin’ny fandikan-tenin’ny synodaly ortodoksa amin’ny teny rosianina, dia nahitsy ny ankamaroan’ireo tsy marina ireo. Milaza anefa ny andalan-teny momba an’i Jaona Mpanao Batisa fa nihinana “ valala” izy, izay matetika adika hoe “karazana valala” (Mat. 3,4). Raha ny marina, ny teny grika hoe "valala" dia manondro ny voan'ny hazo pseudo-acacia na carob, izay mofon'i St. John. Ao amin'ny fomban-drazana apôstôly, isika dia mahita firesahana momba ny soa azo avy amin'ny fifadiana hena ho an'ny fiainana ara-panahy. Hoy ny apostoly Paoly: “Aleo tsy mihinan-kena, na misotro divay, na manao izay hahatafintohina ny rahalahinao, na hahatafintohina na ho reraka” (Rom. 14:21). “Koa raha manafintohina ny rahalahiko ny hanina, dia tsy hihinan-kena mihitsy aho, fandrao mahatafintohina ny rahalahiko.” (1 Korintiana. 8: 13). Eusebius, Evekan’i Kaisaria any Palestina sy Nicephorus, mpahay tantara momba ny fiangonana, dia nitahiry tao amin’ny bokiny ny fanambaran’i Philon, filozofa jiosy, niara-belona tamin’ny apostoly. Nidera ny fiainana feno hasin’ny Kristianina ejipsianina izy, ka nilaza hoe: “Ireo (ie Ny Kristiana) dia mamela ny fiahiana rehetra momba ny harena mihelina ary tsy mikarakara ny fananany, tsy mihevitra na inona na inona eto an-tany ho azy, ho an'ny tenany. <...> Tsy misy misotro divay izy rehetra, ary tsy mihinana hena izy rehetra, fa sira sy hysopa (ahitra mangidy) ihany no ampiana mofo sy rano. Ny malaza "Charter of the hermit life" an'i St. Anthony the Great (251-356), iray amin'ireo mpanorina ny Institute of monasticism. Ao amin'ny toko "On Food" St. Nanoratra toy izao i Anthony: (37) “Aza mihinana hena mihitsy”, (38) “aza manatona ny toerana fandranitra ny divay.” Tena samy hafa ireo teny ireo amin’ireo sarin’ireo moanina matavy, izay tsy dia mahonon-tena, mitondra kapoaka misy divay eny an-tanany iray ary hamely be ranony amin’ny ilany iray! Ny filazana momba ny fandavana ny hena, miaraka amin’ireo fanao hafa amin’ny asa ara-panahy, dia voarakitra ao amin’ny tantaram-piainan’ireo ascetics malaza maro. Hoy ny “The Life of Sergius of Radonezh, the Wonderworker”: “Hatramin'ny andro voalohany niainany, dia nampiseho ny tenany ho hentitra kokoa ilay zazakely. Nanomboka nahatsikaritra ny ray aman-dreny sy ny manodidina ilay zaza fa tsy nihinana rononon-dreniny izy tamin’ny alarobia sy zoma; tsy nikasika ny nonon-dreniny izy tamin’ny andro hafa sendra nihinana hena; Nahatsikaritra izany ilay renim-pianakaviana ka nandà tanteraka ny sakafo hena. Manamarina toy izao ny “fiainana”: “Nahazo sakafo ho an’ny tenany ilay moanina, dia nifady hanina henjana, nihinana indray mandeha isan’andro, ary ny alarobia sy zoma dia nifady hanina tanteraka. Tamin’ny herinandro voalohany amin’ny Karemy dia tsy nihinan-kanina izy raha tsy tamin’ny sabotsy nandray ny fiombonan’ny zava-miafina masina. HYPERLINK "" Tamin'ny hafanan'ny fahavaratra dia nanangona lasopy tao anaty heniheny ny relijiozy mba zezika ny zaridaina; tsy nisy antra azy ny moka, nefa niaritra tamim-pahatoniana izany fijaliana izany izy, tamin’ny filazana hoe: “Ny fijaliam-po dia ravan’ny fijaliana sy ny alahelo, na tsy misy antony izany, na nalefan’ny Andriamanitra.” Nandritra ny telo taona teo ho eo, dia anana iray monja no nohanin’ilay moanina, dia ny goutweed, izay naniry nanodidina ny efitranony. Misy ihany koa ny fahatsiarovana ny fomba nataon'i St. Serafima namahana orsa lehibe iray tamin’ny mofo nentina avy tao amin’ny monasitera. Ohatra, Blessed Matrona Anemnyasevskaya (taonjato XIX) dia jamba hatramin'ny fahazazany. Nojereny manokana ireo lahatsoratra ireo. Mbola tsy nihinana hena aho hatramin’ny fito ambin’ny folo taona. Ankoatra ny alarobia sy ny zoma dia nifady hanina ihany koa izy isaky ny alatsinainy. Nandritra ny fifadian-kanina tany am-piangonana, dia saika tsy nihinana na nihinana kely izy. Maritiora Eugene, Metropolitan Nizhny Novgorod taonjato XX) avy amin'ny 1927 ka hatramin'ny 1929 dia natao sesitany tany amin'ny faritra Zyryansk (Komi AO). Vladyka dia henjana haingana kokoa ary, na dia eo aza ny fepetran'ny fiainana an-toby, dia tsy nihinana hena na trondro mihitsy izy raha natolotra tamin'ny fotoana tsy mety. Ao amin'ny iray amin'ireo fizarana, ny mpilalao fototra, Anatoly, dia nilaza hoe: - Amidio madio avokoa ny zava-drehetra. – Ny zavatra rehetra? – Diovy ny zavatra rehetra. Huh? Amidio fa tsy hanenenanao. Reko fa hanome vola be ny lambonareo.
2022-11-11