Hoy i Albert Einstein, taorian’ny nahafatesan’ny namako taloha: “Nandao an’ity tontolo hafahafa ity alohako kely i Besso. Saingy tsy midika na inona na inona izany. Fantatry ny olona toa antsika fa ny fanavahana ny lasa sy ny ankehitriny ary ny ho avy dia hevi-diso mafy loha sy maharitra mandrakizay.” Ny dokotera sy ny mpahay siansa Robert Lanza dia azo antoka fa marina ny tenin'i Einstein: ny fahafatesana dia illusion fotsiny.
Efa zatra mino isika fa ny tontolontsika dia karazana zava-misy tsy misy dikany, tsy miankina amin'ny mpandinika. Mihevitra isika fa ny fiainana dia asan'ny karbônina sy ny fifangaroan'ny molekiola fotsiny: miaina mandritra ny fotoana kelikely isika ary avy eo dia lo eto an-tany. Mino ny fahafatesana isika satria nampianarina izany, ary koa satria mifandray amin’ny vatana ara-batana isika ary mahafantatra fa maty ny vatana. Ary tsy misy tohiny.
Araka ny fijerin'i Robert Lanza, mpanoratra ny teoria momba ny biocentrism, ny fahafatesana dia tsy mety ho ny zava-nitranga farany, araka ny noeritreretintsika taloha. "Mahagaga izany, fa raha ampitovinao ny fiainana sy ny fahatsiarovan-tena, dia azonao atao ny manazava ny sasany amin'ireo mistery lehibe indrindra amin'ny siansa," hoy ilay mpahay siansa. “Mazava, ohatra, hoe nahoana no miankina amin’ny mpandinika ny habaka sy ny fotoana ary na dia ny fananan’ny zavatra aza. Ary mandra-pahazoantsika an'izao rehetra izao ao an-dohantsika, ny fiezahana hahatakatra ny zava-misy dia hijanona ho lalana mankany amin'ny tsy misy.
Raiso, ohatra, ny toetrandro. Hitantsika ny lanitra manga, fa ny fiovan'ny selan'ny atidoha dia afaka manova ny fomba fijery, ary ny lanitra dia hiseho maitso na mena. Miaraka amin'ny fanampian'ny injeniera génétique, azontsika atao, ohatra, ny manao ny zava-drehetra ho mena, mitabataba na manintona ara-nofo - araka ny fahitan'ny vorona sasany azy.
Mihevitra isika fa maivana izao, fa raha manova ny fifandraisana amin'ny neural isika dia ho maizina ny zava-drehetra manodidina. Ary izay mafana sy mando, dia mangatsiaka sy maina ny sahona tropikaly. Io lojika io dia mihatra amin'ny zavatra rehetra. Nanaraka ny filozofa maro i Lanza dia nanatsoaka hevitra fa tsy misy ny zavatra hitantsika raha tsy misy ny fahatsiarovantsika.
Raha ny marina, ny masontsika dia tsy vavahady mankany amin'ny tontolo ivelany. Ny zavatra rehetra hitantsika sy tsapantsika ankehitriny, eny fa na dia ny vatantsika aza, dia fampahalalana mipoitra ao an-tsaintsika. Araka ny biocentrism, ny habaka sy ny fotoana dia tsy zavatra henjana, mangatsiaka, araka ny inoana mahazatra, fa fitaovana fotsiny izay mampitambatra ny zava-drehetra.
Nanolo-kevitra ny hahatsiarovan'i Lanza ity andrana manaraka ity. Rehefa mandalo tselatra roa ao amin'ny sakana eo ambany fanaraha-mason'ny mpahay siansa ny elektrôna, dia manao toy ny bala izy ireo ary manidina amin'ny tsipika voalohany na faharoa. Saingy, raha tsy mijery azy ireo ianao rehefa mandalo ny sakana, dia mihetsika toy ny onja izy ireo ary afaka mandalo amin'ny roa tonta amin'ny fotoana iray ihany. Hita fa ny potikely kely indrindra dia afaka manova ny fitondran-tenany arakaraka ny fijeriny azy na tsia? Araka ny filazan'ny bioethicists dia mazava ny valiny: ny zava-misy dia dingana iray ahitana ny fahatsiarovan-tenantsika.
Tsy misy fahafatesana ao amin’ny tontolo mandrakizay, tsy azo refesina. Ary ny tsy fahafatesana dia tsy midika hoe fisiana mandrakizay amin'ny fotoana - ivelan'ny fotoana amin'ny ankapobeny
Afaka maka ohatra iray hafa avy amin'ny fizika quantum isika ary mahatsiaro ny fitsipiky ny tsy fahatokisana Heisenberg. Raha misy izao tontolo izao izay mihodinkodina ny poti, dia tokony ho afaka mandrefy tsara ny fananany rehetra isika, saingy tsy azo atao izany. Ohatra, tsy afaka mamaritra ny toerana marina misy ny singa iray sy ny hafainganam-pandehany.
Fa maninona no zava-dehibe ny fandrefesana fotsiny ho an'ny sombin-javatra tapa-kevitra ho refesina? Ary ahoana no ahafahan'ireo singa tsiroaroa amin'ny faran'ny vahindanitra iray mifamatotra, toy ny hoe tsy nisy ny habaka sy ny fotoana? Ambonin'izany, dia mifamatotra mafy izy ireo ka rehefa miova ny singa iray amin'ny mpivady iray, dia miova amin'ny fomba mitovy ny singa hafa, na aiza na aiza misy azy. Averina indray, ho an'ny bioethicists, tsotra ny valiny: satria ny habaka sy ny fotoana dia fitaovan'ny saintsika fotsiny.
Tsy misy fahafatesana ao amin’ny tontolo mandrakizay, tsy azo refesina. Ary ny tsy fahafatesana dia tsy midika hoe fisiana mandrakizay amin'ny fotoana - ivelan'ny fotoana amin'ny ankapobeny.
Tsy mifanaraka amin'ny andiana fanandramana mahaliana ihany koa ny fomba fisainantsika sy ny fiheverantsika ny fotoana. Tamin'ny taona 2002, ny mpahay siansa dia nanaporofo fa ny foton dia mahafantatra mialoha ny zavatra hataon'ireo "kambana" lavitra amin'ny ho avy. Ny mpikaroka dia nanandrana ny fifandraisana misy eo amin'ny foton'ny mpivady. Navelan'izy ireo hamita ny diany ny iray tamin'izy ireo - tsy maintsy «manapa-kevitra» izy na hitondra tena toy ny onjam-peo na ampahany. Ary ho an'ny photon faharoa, ny mpahay siansa dia nampitombo ny halavirana tsy maintsy nandehanany mba hahatongavana amin'ny mpitsikilo azy manokana. Nisy scrambler napetraka teo amin'ny lalany mba hisorohana azy tsy hivadika ho potikely.
Na ahoana na ahoana, ny photon voalohany dia "nahafantatra" izay hataon'ny mpikaroka - toy ny hoe tsy misy toerana na fotoana eo anelanelan'izy ireo. Ny photon dia tsy nanapa-kevitra raha ho lasa singa na onja mandra-pahatongan'ny kambana aminy koa ny scrambler teny an-dalana. “Ny andrana dia manamafy hatrany fa miankina amin'ny mpandinika ny vokany. Ny saintsika sy ny fahalalany no hany mamaritra ny fihetsiky ny poti-javatra,” hoy i Lanza nanamafy.
Tsy izay ihany anefa. Tamin'ny andrana natao tamin'ny 2007 tany Frantsa, nitifitra sary tamin'ny asa tanana ny mpahay siansa mba hanehoana zavatra mahagaga: afaka manova ny zavatra efa nitranga taloha ny fihetsik'izy ireo. Rehefa nandalo teo amin'ny gorodona tao amin'ny fitaovana ny fotona, dia tsy maintsy nanapa-kevitra izy ireo na ho toy ny singa na onja rehefa mamely ny mpizara taratra. Ela be taorian'ny nandalovan'ny foton'ny garderie, dia azon'ilay mpanandrana nanova kisendrasendra ny mpizara taratra faharoa.
Ny fiainana dia aventure izay mihoatra ny fomba fisainantsika mahazatra. Rehefa maty isika dia tsy tongatonga ho azy
Hita fa ny fanapahan-kevitry ny mpandinika amin'izao fotoana izao no namaritra ny fitondran-tenan'ilay poti teo amin'ny garderie, taloha kelin'izay. Raha lazaina amin'ny teny hafa, tamin'io fotoana io dia nisafidy ny lasa ny mpanandrana.
Milaza ny mpitsikera fa ireo andrana ireo dia tsy miresaka afa-tsy ny tontolon'ny quanta sy microscopic particles. Na izany aza, nanohitra an'i Lanza tamin'ny taratasy Nature 2009 fa miitatra hatrany amin'ny tontolo andavanandro ny fitondrantenan'ny quantum. Andrana isan-karazany ihany koa dia mampiseho fa ny zava-misy quantum dia mihoatra ny "izao tontolo izao microscopic".
Matetika isika dia manilika ny foto-kevitry ny universe maro ho toy ny foronina, saingy hita fa mety ho zava-misy voaporofo ara-tsiansa izany. Ny iray amin'ireo fitsipiky ny fizika quantum dia ny hoe tsy azo vinavinaina tanteraka ny fandinihana, fa ny andiana fandinihana azo atao miaraka amin'ny probabilities samihafa.
Ny iray amin'ireo fandikana lehibe indrindra amin'ny teoria «tany maro» dia ny hoe ny tsirairay amin'ireo fandinihana azo atao ireo dia mifanitsy amin'ny universe iray («multiverse»). Amin'ity tranga ity, miatrika izao rehetra izao tsy manam-petra isika, ary ny zava-drehetra mety hitranga dia mitranga amin'ny iray amin'izy ireo. Miara-miaina daholo izao rehetra izao, na inona na inona mitranga amin'izy ireo. Ary ny fahafatesana amin'ireo tranga ireo dia tsy "zava-misy" tsy miova intsony.
Ny fiainana dia aventure izay mihoatra ny fomba fisainantsika mahazatra. Rehefa maty isika, dia tsy tongatonga ho azy, fa ao anatin'ny matrix amin'ny tsingerin'ny fiainana tsy azo ihodivirana. Tsy mirindra ny fiainana. Araka ny filazan'i Robert Lanza, dia toy ny voninkazo isan-taona izay mitsimoka hatrany ary manomboka mamony ao amin'ny tontolon'ny multiverse misy antsika.
Momba ny mpanoratra: Robert Lanza, MD, mpanoratra ny teoria biocentrism.