Nanoratra toy izao ny Raby David Wolpe, ao amin’ny bokiny: “Ny Jodaisma dia manantitrantitra ny maha-zava-dehibe ny asa tsara satria tsy misy mahasolo azy. Ny fambolena ny rariny sy ny fahamendrehana, ny fanoherana ny habibiana, ny mangetaheta ny fahamarinana – izany no anjarantsika olombelona.
Araka ny tenin'i Raby Fred Dobb, "Heveriko ho toy ny mitzvah ny fihinanana zava-maniry - adidy masina sy tanjona mendrika."
Na dia eo aza ny zava-misy fa matetika dia tena sarotra, ny tsirairay amintsika dia afaka mahita ny hery mba hiala amin'ny fahazarana manimba sy hankany amin'ny lalana tsara kokoa eo amin'ny fiainana. Ny végétarianisme dia ahitana lalan'ny fahamarinana mandritra ny androm-piainana. Ny Torah sy ny Talmoda dia manan-karena amin'ny tantaran'ny olona nahazo valisoa noho ny hatsaram-panahiny tamin'ny biby sy ny fanasaziana noho ny fitondrany azy ireo tsy am-piheverana na tamin-kabibiana. Ao amin’ny Torah, Jakoba, Mosesy, ary Davida dia mpiandry ondry izay nikarakara biby. Nalaza indrindra tamin’ny fanehoana fangoraham-po tamin’ny zanak’ondry sy ny olona i Mosesy. Nekena ho vadin’Isaka i Rebeka, satria niompy biby: nanome rano ny rameva mangetaheta izy, ankoatra ny olona mila rano. Lehilahy marina i Noa izay nikarakara biby maro tao amin’ny sambofiara. Tamin’izany fotoana izany, dia nisy mpihaza roa – Nimroda sy Esao – aseho ho olon-dratsy ao amin’ny Torah. Araka ny angano, Raby Judah Prince, ilay mpanangona sy tonian-dahatsoratra ny Mishnah, dia nosazina nandritra ny taona maro noho ny tsy firaharahana ny tahotra ny zanak'omby ho entina hovonoina (Talmud, Bava Meziah 85a).
Araka ny voalazan’ny Torah avy amin’ny Raby Mosh Kassuto, “Azonao atao ny mampiasa biby hanaovana asa, fa tsy hovonoina, tsy hohanina. Ny sakafo natoraly dia tsy fihinanana zava-maniry.” Eny tokoa, ny sakafo rehetra atolotra ao amin'ny Torah dia ny zava-maniry: voaloboka, varimbazaha, vary orza, aviavy, ampongabendanitra, daty, voankazo, voa, voanjo, oliva, mofo, ronono ary tantely. Ary na dia ny mana aza, “tahaka ny voan-drafy” (Nomery 11:7), dia legioma. Rehefa nihinana hena sy hazandrano ny Isiraelita tany an’efitr’i Sinay, dia maro no nijaly sy maty noho ny areti-mandringana.
Ny Jodaisma dia mitory ny "bal tashkit" - ny fitsipiky ny fikarakarana ny tontolo iainana, voalaza ao amin'ny Deoteronomia 20:19-20). Mandràra antsika tsy handanilany foana ny zava-tsarobidy, ary milaza koa fa tsy tokony hampiasa loharanon-karena mihoatra noho izay ilaina mba hanatratrarana ny tanjona ( laharam-pahamehana amin'ny fiarovana sy ny fahombiazana). Ny hena sy ny vokatra vita amin'ny ronono, mifanohitra amin'izany, dia miteraka fandaniam-poana ny harena an-kibon'ny tany, ny tany ambony, ny rano, ny solika fôsily ary ny endrika angovo hafa, ny asa, ny voa, ary ny fampiasana akora simika, antibiotika ary hormones. “Tsy ho very na dia voan-tsinapy iray aza ny olona masina sy manana voninahitra. Tsy afaka mijery ny faharavana sy ny faharavana amin’ny fo tony izy. Raha eo amin'ny fahefany izy dia hanao izay rehetra hisorohana izany, "hoy ny nosoratan'i Raby Aaron Halevi tamin'ny taonjato faha-13.
Nohamafisina imbetsaka ny fahasalamana sy ny fiarovana ny aina ao amin’ny fampianaran’ny Jiosy. Raha miresaka momba ny maha-zava-dehibe ny sh'mirat haguf (mitahiry ny loharanon'ny vatana) sy ny pekuach nefesh (miaro ny aina amin'ny vidiny rehetra) ny Jodaisma, dia maro ny fanadihadiana ara-tsiansa no manamarina ny fifandraisan'ny vokatra avy amin'ny biby amin'ny aretim-po (ny antony voalohany mahatonga ny fahafatesana. any Etazonia), karazana homamiadana isan-karazany (ny anton'ny No1) ary aretina maro hafa.
Nanoratra i Joseph Albo, raby tamin’ny taonjato faha-15, hoe “Misy habibiana ny famonoana biby”. Taonjato maro talohan’izay, i Maimonides, raby sady dokotera, dia nanoratra hoe: “Tsy misy mahasamihafa ny fanaintainan’ny olona sy ny biby.” Nanamarika ireo olon-kendry ao amin’ny Talmoda: “Ny Jiosy dia zanaky ny razamben’ny fangoraham-po, ary izay vahiny amin’ny fangorahana dia tsy mety ho tena taranak’i Abrahama razantsika”. Raha manohitra ny fanaintainan'ny biby ny Jodaisma ary mamporisika ny olona ho mangoraka, ny ankamaroan'ny toeram-pambolena kosher amin'ny fambolena dia mitazona biby ao anatin'ny toe-javatra mahatsiravina, manimba, fampijaliana, fanolanana. Hoy i Shlomo Riskin, lehiben’ny raby ao Efrat any Israely: “Ny fameperana ny fihinanana dia natao hampianarana antsika fangoraham-po sy hitarika antsika moramora ho amin’ny fihinanana zava-maniry.”
Ny Jodaisma dia manantitrantitra ny fifampiankinan'ny eritreritra sy ny asa, ary manantitrantitra ny anjara asa lehibe amin'ny kavanah (fikasohana ara-panahy) ho toy ny fepetra takiana amin'ny asa. Araka ny lovantsofina jiosy, ny fihinanana hena dia navela tamin’ny fameperana sasany taorian’ny Safo-drano, ho fanomezana vonjimaika ho an’ireo nalemy teo amin’ny filan-kena.
Niresaka momba ny lalàna jiosy i Raby Adam Frank: . Nanampy teny toy izao izy: “Ny fanapahan-kevitro hifady ny vokatra avy amin’ny biby dia fanehoana ny fanoloran-tenako amin’ny lalàna jiosy ary tsy fankasitrahana tafahoatra ny habibiana.”