"Ny fanambadiana dia natao any an-danitra": inona no dikan'izany?

Ny fitenenana ny andian-teny hoe "Ny fanambadiana dia natao any an-danitra", dia midika hoe firaisana ara-nofo ny olona roa: hery ambony kokoa nampiray ny lehilahy sy ny vehivavy iray, nitso-drano ny firaisana ary hanome sitraka azy ireo amin'ny ho avy.

Ary noho izany dia hiara-miaina sy amim-pifaliana izy ireo, hiteraka sy hitaiza zaza falifaly maro, hiara-mivory amin'ny fahanterany eo amin'ny zafikeliny sy ny zafiafiny. Tiako koa ny manampy fa azo antoka fa ho faty amin'io andro io izy ireo. Amin'ny ankapobeny dia miseho ny sary idyllic momba ny fiainam-pianakaviana sambatra. Rehefa dinihina tokoa, isika rehetra dia maniry fahasambarana, ary maharitra - hatramin'ny voalohany ka hatramin'ny farany.

Ary raha misy fahasahiranana, dia nisy zavatra tsy nety? Sa lesoka tany am-boalohany? Na iza na iza tia ny tena zava-misy dia te-hahafantatra - tena mpiara-miasa amiko ve izany?

Ny fahalalana toy izany dia hanome asa fifandraisana maharitra, na inona na inona mitranga. Afaka ny ho tony anefa ianao, amin’ny fahafantarana fa eo amin’ny lala-mahitsy ianareo roa. Fantatrao fa mitsiriritra an'i Adama sy Eva aho indraindray: tsy nanana ny fanaintainan'ny safidy izy ireo. Tsy nisy “mpanao fangatahana” hafa, ary tsy biby mihitsy ny fiarahana amin’ny zanakao sy ny zafinao ary ny zafiafinao!

Na angamba ny tsy fisian'ny safidy dia zavatra tsara mihitsy aza? Ary raha roa ihany ianareo dia hifankatia ve na ho ela na ho haingana? Ahoana, ohatra, no aseho amin'ny sarimihetsika Passenger (2016)? Ary tamin'izany andro izany, ao amin'ny sarimihetsika «Lobster» (2015), ny sasany dia nisafidy ny hivadika ho biby na ho faty mihitsy aza, mba tsy hiaraka amin'ny tsy tia! Noho izany, ny zava-drehetra eto dia tsy mazava.

Rahoviana io fehezan-teny io no maneno anio?

Betsaka ny zavatra nosoratana momba ny fanambadiana ao amin’ny Filazantsara, saingy tiako ny hanasongadina ireto manaraka ireto: “… izay nampiraisin’Andriamanitra dia aoka tsy hosarahin’olona.” ( Matio 19:6 ), izay, araka ny hevitro, dia azo raisina ho toy ny sitrapon’Andriamanitra momba ny fanambadiana.

Ankehitriny ity postulate ity dia tononina matetika amin'ny tranga roa. Na ny mpivavaka mafy dia manao izany mba hampatahotra sy hifampidinika amin'ny mpivady (matetika manambady) izay mieritreritra ny hisaraka. Na ilaina mba hanamaivanana ny andraikiny amin’ny safidiny: nirahina avy any ambony ho atỳ amiko izy, ary ankehitriny mijaly isika, mitondra ny hazofijaliantsika.

Raha ny hevitro dia izao no lojikan'ny mifanohitra amin'izany: satria tao amin'ny tempoly no nanaovana ny sakramentan'ny mariazy, dia avy amin'Andriamanitra izany fanambadiana izany. Ary eto dia maro no afaka manohitra ahy, manome ohatra be dia be momba ny fomba nitrangan'ny fampakaram-badin'ny mpivady sasany tao amin'ny tempoly indraindray, na tamin'ny fomba ofisialy na tamin'ny fomba mihatsaravelatsihy mihitsy aza.

Izao no hovaliako: eo amin’ny feon’ny fieritreretan’ny mpivady izany, satria tsy manana fahefana manokana hijerena ny haavon’ny fahatsiarovan-tena sy ny andraikitr’ireo te hanambady ny pretra.

Ary raha misy izany, dia azo ekena ho tsy mendrika sy tsy vonona ny ankamaroan’ireo izay maniry, ary vokatr’izany dia tsy avela hamorona fianakaviana araka ny fitsipiky ny fiangonana.

Iza no nilaza izany?

Araka ny Soratra Masina, dia Andriamanitra mihitsy no namorona sy nampiray ny olona voalohany. Avy eto angamba no niavian'ny fanantenana fa ny mpivady hafa rehetra dia miforona ihany koa tsy noho ny fahalalany sy ny fandraisany anjara ary ny fanekeny.

Araka ny fikarohana nataon'ny mpahay tantara Konstantin Dushenko¹, ny filazana voalohany an'izany dia hita ao amin'ny Midrash — fandikana jiosy ny Baiboly tamin'ny taonjato faha-XNUMX, ao amin'ny tapany voalohany — ny bokin'ny Genesisy («Genesisy Raba»).

Miseho ao amin’ny andalan-teny iray milazalaza ny fihaonan’i Isaka sy Rebeka vadiny io andian-teny io: «Ny mpivady dia mifanandrify any an-danitra», na amin’ny fandikan-teny hafa: «Tsy misy fanambadian’ny lehilahy afa-tsy amin’ny sitrapon’ny lanitra».

Hita ao amin’ny Soratra Masina io fanambarana io amin’ny endriny iray na hafa. Ohatra, ao amin’ny Bokin’i Solomona toko faha-19: “Ny trano sy ny fananana dia lova avy amin’ny ray aman-dreny, fa ny vady hendry kosa dia avy amin’i Jehovah”.

Ary ankoatra izany, ao amin'ny Baiboly dia afaka mahita imbetsaka momba ny fanambadian'ireo patriarka sy mahery fo ao amin'ny Testamenta Taloha izay "avy amin'ny Tompo".

Ny teny momba ny fiavian'ny sendikà any an-danitra dia naneno ihany koa avy amin'ny molotry ny mahery fo amin'ny asa literatiora tamin'ny tapaky ny taonjato faha-XNUMX ary avy eo dia nahazo fitohizana sy fiafarana isan-karazany, izay matetika maneso sy misalasala, ohatra:

• “… nefa tsy miraharaha ny fahombiazany”;
• «... fa tsy mihatra amin'ny fanambadiana an-tery izany»;
• «... fa ny lanitra dia tsy mahavita ny tsy rariny mahatsiravina toy izany»;
• «... fa atao eto an-tany» na «... fa atao any amin’ny toeram-ponenana.»

Ireo fitohizana rehetra ireo dia mitovy amin'ny tsirairay: miresaka fahadisoam-panantenana amin'ny fahombiazan'ny fanambadiana izy ireo, satria ny fahasambarana dia azo antoka fa hiandry antsika ao anatin'izany. Ary satria ny olona hatry ny ela dia naniry sy naniry antoka fa hitranga ny fahagagana amin'ny fifankatiavana. Ary tsy takatr'izy ireo na tsy te-hahatakatra fa io fitiavana io dia noforonina ao anatin'ny mpivady, noforonin'ny mpandray anjara ao aminy ihany ...

Amin'izao fotoana izao, ny fisalasalana ataon'ny olona manoloana ny andian-teny hoe "Ny fanambadiana dia natao any an-danitra" dia noho ny antontan'isa fisaraham-panambadiana: mihoatra ny 50% amin'ny firaisana no misaraka amin'ny farany. Kanefa na dia taloha aza, rehefa nisy fanambadiana maro natao tao anatin’ny fanerena na tsy nahatsiaro tena, dia kisendrasendra, tsy nisy fianakaviana sambatra toy ny ankehitriny. Tsy nahazoana alalana fotsiny ny fisaraham-panambadiana.

Ary faharoa, diso takatry ny olona ny tanjon’ny fanambadiana. Rehefa dinihina tokoa, izany dia tsy idyll iraisana tsy miraharaha, fa iraka sasany, izay tsy fantatra tamin'ny voalohany, izay tsy maintsy hotanterahan'ny mpivady araka ny drafitry ny Tsitoha. Araka ny lazain'izy ireo hoe: ny lalan'ny Tompo dia tsy azo fantarina. Na izany aza, taty aoriana ireo hevitra ireo dia lasa mazava ho an'ireo izay te hamadika azy ireo.

Ny tanjon'ny fanambadiana: inona izany?

Ireto ny safidy lehibe:

1) Ny tanjona lehibe indrindra, raha ny hevitro, dia rehefa omena ny mpiara-miasa mandritra ny fiainana na mandritra ny fotoana fohy ho tonga saina bebe kokoa ny tenanao ary hiova ho tsara kokoa. Lasa mpampianatra isika na, raha tianao, dia mpiara-miasa amin'ny sparring.

Mampalahelo fa matetika io lalana iarahana io dia maharitra taona vitsivitsy monja. Ary avy eo ny mpiara-miombon'antoka iray na izy roa dia tonga amin'ny ambaratonga vaovao amin'ny fampandrosoana sy ny fiasa ary, rehefa niova, dia tsy afaka miara-miaina am-pilaminana. Ary amin'ny toe-javatra toy izany dia tsara kokoa ny mamantatra izany haingana ary miparitaka am-pilaminana.

2) Hiteraka sy hitaiza olona tsy manam-paharoa na ho an'ny ankizy miaraka mba hahatsapa zavatra manan-danja. Te hiteraka ny Mesia àry ny Israelita fahiny.

Na, araka ny asehon'ny Life Itself (2018), ny ray aman-dreny dia mila "mijaly" mba hahafahan'ny zanany hihaona sy hifankatia. Amiko, ny hevitr'ity horonam-peo ity dia izao: tsy fahita firy ny tena fifankatiavana ka azo heverina ho fahagagana, ary noho izany dia mety ho sahiran-tsaina ny taranaka teo aloha.

3) Mba hanovana ny lalan'ny tantara io fanambadiana io. Noho izany, ohatra, dia nifarana tamin'ny alin'i Bartholomew tamin'ny 1572 ny fampakaram-badin'i Princess Margarita avy any Valois miaraka amin'i Henry de Bourbon, ilay Mpanjaka Henry IV ho avy.

Azonao atao ny manonona ny fianakavian'ny mpanjaka farany ho ohatra. Tena tsy tian'ny olona ny Mpanjakavavy Alexandra, ary indrindra ny olona dia sosotra noho ny fitondrany an'i Rasputin, na dia noterena aza, na dia noho ny aretin'ny zanany aza. Ny fanambadian'i Nicholas II sy Alexandra Feodorovna dia azo heverina ho tena miavaka!

Ary noho ny tanjaky ny fifankatiavan'ny olon-dehibe roa, izay nofaritan'ny Empress tao amin'ny diariny tamin'ny 1917 (taorian'izay, navoaka ny taratasiny, namaky azy ireo tsindraindray aho ary manoro azy ireo amin'ny rehetra), navoaka taty aoriana tamin'ny lohateny hoe: " Omeo fitiavana” ( namaky tsindraindray aho ary manoro hevitra ny rehetra).

Ary amin'ny lafiny manan-danja eo amin'ny tantaran'ny firenena sy ny fiangonana (ny fianakaviana manontolo dia natao ho olomasina tamin'ny taona 2000 ary natao ho olomasina). Ny fanambadian'i Peter sy Fevronia, olo-masina Rosiana, dia nitondra iraka mitovy. Namela ohatra ho antsika momba ny fiainam-panambadiana tonga lafatra izy ireo, ny fitiavana kristiana ary ny fifikirana.

Toy ny fahagagana ny fanambadiana

Hitako ny anjara asan’Andriamanitra amin’ny famoronana fianakaviana amin’ny fihaonan’ny olona roa mifanentana. Tamin’ny andron’ny Testamenta Taloha, dia nanao izany mivantana Andriamanitra indraindray — nanambara tamin’ny vadiny izay tokony ho vadiny.

Nanomboka teo dia tianay ho fantatra mazava hoe iza no hofofody ary inona no tanjonay, rehefa nahazo ny valiny marina avy any ambony. Amin'izao fotoana izao, misy koa ny tantara toy izany, fa Andriamanitra dia "mihetsika" tsy dia mazava loatra.

Saingy indraindray isika dia tsy isalasalana fa ny olona sasany dia niafara teto amin'ity toerana ity ary amin'izao fotoana izao dia noho ny sitrapon'ny fahagagana fotsiny, fa ny hery ambony ihany no mahavita izany. Ahoana no mitranga izany? Mamelà ahy hanome ohatra avy amin’ny fiainan’ny namana iray.

Vao haingana i Elena dia nifindra tany Moskoa avy any amin'ny faritany manan-janaka roa, nanofa trano ary nisoratra anarana tao amin'ny tranokala mampiaraka, mafy sy karamaina, rehefa avy namaky hevitra tao amin'ny Internet. Tsy nikasa ny hifandray matotra aho tao anatin'ny roa taona manaraka: noho izany, mety hifankafantatra amin'ny olona iray ho fialamboly iombonana.

Alexey dia Muscovite, nisara-panambadiana roa taona lasa izay. Maniry mafy ny hahita sipa rehefa avy nanandrana niverimberina nihaona tamin'ny Internet, dia nanapa-kevitra ny hisoratra anarana amin'ny tranokalan'ny fiarahana rehefa avy namaky ny famerenana mitovy ary nandoa herintaona mialoha.

Teny an-dalana, tsy nampoiziny koa fa tsy ho ela dia hihaona amin'ny mpivady eto izy: nihevitra izy fa hanadaladala amin'ny taratasim-pifandraisana sy amin'ny fivoriana tsy fahita firy "mba hahazoana angovo libidinal vehivavy" (psychologista izy, azonao).

Nisoratra anarana tao amin'ny serivisy i Alexey tamin'ny hariva, ary nientanentana be izy tamin'ity dingana ity ka nandeha fiarandalamby namakivaky ny gara ary sahirana, tamin'ny misasakalina, dia tonga tao an-trano. Ora vitsivitsy taty aoriana, any amin’ny faritra hafa amin’ny tanàna, dia mitranga izao manaraka izao.

Elena, izay tsy nahomby tamin'ny fifandraisana tamin'ireo mpangataka nandritra ny herinandro maromaro, dia nifoha tampoka tamin'ny 5 maraina, izay tsy mbola nisy taminy hatrizay. Ary, tsy tena mieritreritra, manao zavatra tsy misy dikany, dia manova ny angon-drakitra momba ny mombamomba azy sy ny masontsivana fikarohana.

Ny harivan'io andro io ihany Elena dia nanoratra voalohany tamin'i Alexei (izy koa tsy mbola nanao izany teo aloha), namaly saika avy hatrany izy ireo, nanomboka ny fifandraisana, nifampiantso haingana izy ireo ary niresaka nandritra ny adiny iray mahery, nifankahalala ...

Isan'andro nanomboka teo, Elena sy Alexei dia niresaka nandritra ny ora maro, nifampiarahaba tsara maraina sy tsara alina, nivory ny alarobia sy ny asabotsy. Sambany izy roa no manana an'io… Rehefa afaka 9 volana izy ireo dia nihaona, ary herintaona katroka taty aoriana, tamin'ny tsingerintaona nifankahita, dia nilalao mariazy izy ireo.

Amin'ny lalàna rehetra momba ny fizika sy ny sosiolojia ary ny siansa hafa dia tsy tokony ho nihaona sy nanomboka niara-nipetraka izy ireo, fa nisy izany! Zava-dehibe ny manamarika fa samy nisoratra anarana tao amin'ny tranonkala mampiaraka voalohany, dia nandany iray volana eo ho eo, ary ny andro ihany no nandany. Teny an-dalana, niezaka namerina ny vola naloa tamin'ny taona i Aleksey, saingy tsy nahomby.

Ary tsy misy afaka manaporofo amiko fa nifankahita izy ireo, raha tsy nisy ny fanampian'ny lanitra! Teny an-dalana, herintaona teo ho eo talohan'ny nihaonany, araka ny hita, dia nisy kisendrasendra hafa - nirenireny tamin'ny andro iray ihany izy ireo namakivaky ny efitranon'ny fampirantiana iray ihany (nanidina manokana ho any Moskoa izy), fa avy eo dia tsy voatendry hihaona izy ireo. .

Tsy ela dia lasa ny fitiavan'izy ireo, nesorina ny solomaso miloko raozy, ary nifankahita tamin'ny voninahiny rehetra izy ireo, niaraka tamin'ny kilemany rehetra. Tonga ny fotoanan'ny fahadisoam-panantenana… Ary efa nanomboka ny asa lavitr'ezaka fifanekena, famoronana fitiavana. Tsy maintsy nandalo sy nanao zavatra betsaka izy ireo mba hahasambatra azy ireo.

Te hamintina ny fahendren’ny vahoaka aho: matokia an’Andriamanitra, fa aza manao fahadisoana. Raha te hiaina amim-pifaliana mandrakizay ianao, dia tsy maintsy miasa mafy amin'ny tenanao sy ny fifandraisanao. Na alohan'ny fanambadiana na eo amin'ny fiainana miaraka, dia samy mahaleo tena (mandehana any amin'ny psikology) ary miaraka (manatrika fivoriana ara-tsaina momba ny fianakaviana).

Mazava ho azy fa azo atao raha tsy misy antsika, psikology, fa miaraka aminay dia haingana kokoa sy mahomby kokoa. Rehefa dinihina tokoa, ny fanambadiana sambatra dia mitaky fahamatorana, fahatsiarovan-tena, fahamalinana, fahaiza-misaina sy fifampiraharahana, fampandrosoana amin'ny ambaratonga samihafa amin'ny toetran'ny mpivady: ara-batana, ara-tsaina, ara-pihetseham-po, ara-tsosialy-kolontsaina ary ara-panahy.

Ary ny zava-dehibe indrindra - ny fahafahana tia! Ary azo ianarana koa izany amin’ny alalan’ny vavaka amin’Andriamanitra mba hahazoana ny fanomezam-pahasoavana dia ny Fitiavana.

¹ http://www.dushenko.ru/quotation_date/121235/