Ny maha-olona ho lohateny

â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹

â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹

â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹

Tamin'ny fotoana rehetra dia nahasarika ny saina ny olona niavaka tamin'ny vahoaka noho ny toetrany anatiny. Ny olona iray dia olona misongadina hatrany, na dia tsy izay misongadina aza dia olona. Na dia eo aza ny zava-misy fa ny tsirairay amintsika dia manana toetra manokana, tsy ny rehetra no antsoina hoe "olona". Hoy izy ireo momba ny olona iray manan-kaja: “Tsara toetra izany!” rehefa misongadina eo amin’ny olon-kafa izy amin’ny endriny ao anatiny izay mahatonga azy ho mendrika.

Ny olona iray dia antsoina hoe olona tsy matanjaka fotsiny, fa matanjaka ao anatiny. Tsy olona mahay be ihany fa olona hendry. Tsy mahaliana amin'ny fifandraisana fotsiny, fa olona manana tontolo anaty manankarena. Tsy nomen'ny natiora fotsiny, fa «self made» — olona nanao ny tenany. Tsy tsara vintana fotsiny, fa afaka ny ho tafita.

Tsy ny lehilahy mpanankarena ihany no manaja ny vehivavy fa manaja sy mihevitra ny lehilahy manana hery sy finiavana hanao raharaham-barotra ho toy ny maha-olona azy.

Ny maha-olona dia vokatry ny kolontsaina hatrany, vokatry ny fanabeazana na ny fitaizan-tena. Toy ny amin'ny sehatra rehetra, mba hahazoana vokatra miavaka, dia mila talenta roa ianao, ny fisian'ny fironana voajanahary, ary ny fahazotoana, ny hetsika hampivelarana ny fironana amin'ny fahaiza-manao. Amin'ity tranga ity, ny fahafahana ho maha-olona.

Mahavariana fa tsy mitovy ny fomba fijerin'ny lehilahy sy ny vehivavy ny hoe "maha-olona". Ho an'ny vehivavy izay manome lanja bebe kokoa ny fihetseham-po sy ny zava-drehetra voajanahary, ny olona dia olona manana tontolo anaty manankarena izay mahay mahatsapa, mitia ary mamela heloka. Ny fon'ny vehivavy be fiahiana dia mety kokoa noho ny sain'ny lehilahy mitaky ny hahita ny maha-izy azy ao amin'ny lehilahy iray mirona amin'ny fijaliana lalina sy ny zaza mamy mitomany ny zony. Ny vehivavy manana anaram-boninahitra dia matetika manome valisoa ho an'ny olon-tiany tsotra ...

Raha ny marina, tsy ny olona rehetra ary tsy mendrika ny antsoina hoe "olona", etsy ankilany, ny finoana fa ny olona tsirairay dia olona iray raha ny famaritana dia manampy amin'ny fifanajana eo amin'ny olona. Rehefa misy fitarainana hoe "Ny zaza rehetra dia efa olona!" Ny dikan’io teny io dia hoe: “Tsy maintsy hajaina ny zaza iray, amin’ny fiheverana ny toetrany sy ny zavatra ilainy.”

Henjana kokoa ny lehilahy. Matetika ny lehilahy dia mankasitraka ny asa, ny asa ary ny zavatra nataony, noho izany, mifanaraka amin'ny fomba fijerin'ny lehilahy, ny toetra amam-panahy dia olona manana fototra anatiny izay nisafidy ny fahafahana sy ny lalany. Izany dia olona manorina sy mifehy ny fiainany manokana, olona ho tompon'andraikitra amin'ny sitrapo. Raha misy olona misongadina amin'ny vahoaka noho ny toetrany anatiny izay mamela azy hiavaka amin'ny vahoaka, manohitra ny faneren'ny vahoaka, mampiroborobo ny azy amin'ny vahoaka - ny lehilahy dia milaza fa olona io olona io.

Satria ny boky dia nosoratan'ny lehilahy matetika kokoa ary ny siansa dia natao indrindra araka ny fomban'ny lehilahy, ny fomba fijerin'ny lehilahy ny maha-olona no mibahan-toerana ...

Araka io fomba fijery io, tsy ny olona rehetra no olona, ​​tsy hatrany am-bohoka, ary samy hafa ny haavon'ny fivoaran'ny toetran'ny olona. Ny tsimoka voalohany amin'ny maha-izy azy dia ny ditran'ny zaza "izaho", ny dingana manaraka dia ny fitandroana ny fahaleovantenan'ny zatovo sy ny fampivoarana ny fahaleovan-tena amin'ny fahatanorana, rehefa lehibe, ary ny fampandrosoana ny saina sy ny sitrapo. Ny toetra mivoatra dia olona manana fototra anaty izay nisafidy ny fahafahana sy ny lalany manokana. Izany dia olona manorina sy mifehy ny fiainany manokana, olona ho tompon'andraikitra amin'ny sitrapo.

Ny olona toy izany dia hajaina, indraindray dia deraina, fa ny fiainana eo akaikin'ny olona iray dia tsy mety foana. Ny Darling Chekhov dia tsy azo antsoina hoe toetra, fa ny vadiny dia nankamamy azy. Fa Bouddha dia olona, ​​fa noho ny fikarohana ara-panahy, dia namela ny vadiny tanora miaraka amin'ny zaza. Ary ny tena lalan'ny fiainan'ny olona iray - ny maha-olona, ​​vonona ny tsy mitovy hevitra amin'ny tontolo iainana sy manantitrantitra ny tenany, dia tsy tony sy tsy tsotra, indrindra fa ny tontolo anaty ao amin'ny olona iray disharmonika, ary ny fiainana dia tsy voalamina ara-tsosialy. Amin'ny lafiny iray, ny olona iray izay mirindra anatiny, mahomby amin'ny fiainany manokana sy ny sehatry ny fandraharahana, dia mahatonga ny tena fanajana, ary ny tenany dia manana antony rehetra hireharehana amin'ny fiainany - ary ny tenany, amin'ny maha-mpamorona ny fiainana toy izany. .

Tsy teraka ny olona fa lasa olona! Na tsy lasa izy ireo… Safidy manaitra kokoa: mety ho rava ny toetra iray, mety ho rava ny toetra iray, ary avy eo dia lany tamingana ny olona iray, miaina toy ny anana, mitsahatra tsy maha-olona… handringana azy amin’ny maha-olona azy.

"Ny olona iray dia afaka miala amin'ity zanatany ity amin'ny fanjakana roa ihany - na sosotra sy te hamaly faty, mankahala ny zava-drehetra, na olona tapaka, izay, angamba, dia mampidi-doza kokoa noho ny sosotra. Satria ny sosotra - fara faharatsiny, io no tsy nandrava, nitazona ny maha-izy azy tao amin'ny tenany. Ary ny olona tapaka dia olona azo atosiky ny zavatra rehetra, mampatahotra, mampatahotra, eo, mametraka azy amin'ny fatra, zavatra hafa toy izany. — Maksim Shevchenko, Hevitra manokana.

Mazava ho azy fa amin'ity tranga ity dia tsy lazaina ho olona sy lohahevitra ilay olona (araka ny pasipaoro dia tsy miova ilay olona), fa tsy olona manana endri-javatra manokana (mihazona ny karazana toetrany ilay olona) fa tsy hoe singa iray ao anatin'ny fiainan'ny olona iray (ny olona dia mitoetra ao anatiny, ny rohy mifehy ny psyche dia tsy manjavona na aiza na aiza). Manjavona — maha-olona ho anaram-boninahitra.

Tsy ny olona rehetra no miaina amin'ny maha-olona azy. Ny olona amin'ny maha-olona dia izay miaina amin'ny fombany, manorina fiainana amin'ny fanampian'ny sainy sy ny sitrapony, mieritreritra ary mandray fanapahan-kevitra.

Ny fihetseham-po, ny fihetseham-po ary ny filan'ny olona iray dia fiaviana fotsiny izay afaka manampy na manakana, fa tsy mihoatra. Mety hirehitra sy hivoaka ny fihetseham-po, fa ny olona iray, ny olona iray, dia tompon'andraikitra amin'ny zavatra ataony. Ny olona iray dia mifehy ny fihetseham-pony sy ny fihetseham-pony ary ny filany, fa tsy ny mifamadika amin'izany. Tsy ampy ho an'ny olona-olona ny mahafantatra ny fiainany anaty fa mila ahitsy. Ny fihetseham-po dia azo fehezina ary tokony hofehezina, mila - manabe sy manorina amin'ny ambaratonga mifanaraka amin'ny heviny momba ny uXNUMXbuXNUMXbizay mety.

Ny zavamananaina olombelona dia mitady angovo ao anatiny, ny maha-olona no mamorona azy. Ny zavamananaina olombelona dia mahatakatra izay tadiaviny, ny toetran'ny olombelona dia mijery izay ilaina ankehitriny, ary mikarakara ny fomba tokony hanohanana izany "tokony" izany miaraka amin'ny herin'ny faniriana.

Mariho fa, raha ny fitsipika, dia raharaha tsotra.

Ny toetra mivoatra dia manana zavatra tena tiany: ny soatoaviny, ny tanjony dia mikoriana avy amin'izy ireo, ny tanjona dia mivelatra amin'ny drafitra, ny drafitra dia amboarina ao amin'ny filaharan'ny raharaha, ary avy eo ny toetra. Ara-dalàna ho an'ny olona iray ny mametraka tanjona ambony ho an'ny tenany, hamaha olana lehibe. Ny maha-olona dia miaina toy ny mpanao asa tanana, tsy mitady, fa manao, mamorona, mamorona. Izay ataon'izy ireo ho an'ny tenany dia ho azony.

Ny soatoavina dia ireo kintana izay mamaritra ny lalan'ny fiainan'ny olona amin'ny maha-olona azy. Ny soatoavina dia ivelany foana: ny tranony na ny taniny, ny ray aman-dreniny na ny zanany, ny malalany na ny malalany. Ary koa ny tetikasany, ny asany, ny iraka nampanaovina azy — ilay zavatra lehibe iainany, izay manome dikany ny fiainany, fa tsy fahafaham-po fotsiny.

Mahatsapa fahafaham-po ny vatana rehefa mandany izay ilainy. Rehefa manao izay heveriny fa mety ny olona iray, dia manomboka manaja ny tenany izy ary miavonavona. Ny asan'ny fahalalahana, ny fampandrosoana ary ny famoronana dia tsy takatry ny olona iray ihany. Afaka mametraka tanjona mihoatra noho ny fisiany izy.

Famantarana ny maha-olona - ny fisian'ny saina sy ny sitrapo, ny fahafahana mitantana ny fihetseham-pony, mba ho tsy zavamananaina amin'ny filana, fa mba hanana ny tanjona manokana eo amin'ny fiainana sy hanatratra izany. Ny mety ho an'ny tsirairay dia ny fahafahan'ny olona iray mampitombo ny fahaizany anatiny, voalohany indrindra, ny fahaizana mivoatra. Ny tanjaky ny maha-olona dia ny fahafahan'ny olona iray manohitra ny fitaomana ivelany na anatiny, amin'ny fanatanterahana ny faniriany sy ny fikasany manokana. Ny habeny, ny refin'ny maha-izy azy — ny halehiben'ny olona manana ny maha-izy azy dia misy fiantraikany amin'ny olona sy ny fiainana.

Nandeha niakanjo mainty misy rambony izy ary efa nandao mandrakizay ny satrony sy ny fonon-tanany, zara raha nivoaka ny trano, fa nankany am-piangonana na tany amin’ny fasan’ny vadiny, ary nipetraka tao an-trano toy ny masera. Ary rehefa afaka enim-bolana dia nanala ny jambany izy ary nanomboka nanokatra ny varavarankelin'ny varavarankely. Indraindray dia efa hitan'izy ireo tamin'ny maraina ny fomba nandehanany tany an-tsena niaraka tamin'ny mpahandrony mba hahazoana vatsy, fa ny fomba fiainany ankehitriny sy ny zavatra natao tao an-tranony ihany no azony fantarina. Raha ny zava-misy, ohatra, dia noheverin'izy ireo fa nahita azy nisotro dite niaraka tamin'ny veterinera tao an-jaridainany izy ireo, ary namaky gazety taminy mafy izy, ary koa noho ny fihaonany tao amin'ny paositra niaraka tamin'ny vehivavy iray fantany, hoy izy:

“Tsy manana fanaraha-maso araka ny tokony ho izy ny veterinera eto an-tanàna, ary miteraka aretina maro izany. Indraindray ianao dia maheno olona marary avy amin'ny ronono sy voan'ny soavaly sy omby. Amin'ny ankapobeny, ny fahasalaman'ny biby fiompy dia tokony hokarakaraina mitovy amin'ny fahasalaman'ny olona.

Naveriny ny eritreritry ny veterinera ary ankehitriny dia nitovy hevitra momba ny zava-drehetra izy. Niharihary fa tsy afaka miaina tsy misy firaiketam-po izy na dia nandritra ny herintaona aza ary nahita ny fahasambarana vaovao tao amin'ny elany. Ny iray hafa dia ho voaheloka noho izany, fa tsy misy afaka mieritreritra ratsy Olenka, ary mazava tsara ny zava-drehetra teo amin'ny fiainany. Izy sy ny veterinera dia tsy nilaza na iza na iza momba ny fiovana nitranga teo amin'ny fifandraisan'izy ireo, ary niezaka nanafina izany, fa tsy nahomby, satria Olenka tsy afaka manana zava-miafina. Rehefa tonga teo aminy ny vahiny, ny mpiara-miasa aminy ao amin'ny rezimanta, izy, nandraraka dite ho azy ireo na nanoro sakafo hariva ho azy ireo, dia nanomboka niresaka momba ny areti-mandringana amin'ny omby, ny areti-perla, ny famonoana an-tanàna, ary dia menatra be izy ary, rehefa tonga ny vahiny. niala teo izy, dia nihazona ny tanany. tanana sady nisisitrika mafy hoe:

“Nolazaiko taminao hoe aza miresaka zavatra tsy azonao!” Rehefa mifampiresaka izahay veterinariana dia aza mitsabaka. Mankaleo ihany ny farany!

Ary talanjona sy tebiteby nijery azy izy ka nanontany hoe:

“Volodichka, inona no tokony horesahiko?!

Dia namihina azy tamin-dranomaso izy, ary niangavy azy mba tsy ho tezitra, dia faly izy roa.

Tsy naharitra anefa izany fahasambarana izany. Niala niaraka tamin’ny rezimanta ilay veterinera, niala mandrakizay, satria nafindra tany amin’ny toerana lavitra be ny rezimanta, saika nankany Siberia. Ary i Olenka irery no tavela.

Irery tanteraka izy izao. Efa ela no maty ny raiko, ary ny sezany dia nipetraka teo amin’ny tafontrano, feno vovoka, tsy nisy tongony. Nihanify sy ratsy tarehy izy, ary tsy nijery azy toy ny teo aloha intsony ny olona teny an-dalana, ary tsy nitsiky taminy; mazava ho azy fa efa lasa ny taona tsara indrindra, navela, ary ankehitriny dia nanomboka ny fiainana vaovao, tsy fantatra, izay tsara kokoa ny tsy mieritreritra. Nipetraka teo amin'ny lavarangana i Olenka tamin'ny takariva, ary naheno mozika nitendry tao amin'ny Tivoli sy nipoaka ny balafomanga, saingy tsy nanaitra eritreritra intsony izany. Nijery foana ny tokotaniny foana izy, tsy nieritreritra na inona na inona, tsy naniry na inona na inona, ary rehefa latsaka ny alina, dia natory izy ary nanonofy ny tokotany foana. Nihinana sy nisotro izy, toy ny hoe tsy fidiny.

Ary ny ratsy indrindra dia tsy nanana hevitra intsony izy. Nahita zavatra manodidina azy izy ary azony daholo izay zava-mitranga manodidina azy, saingy tsy afaka naneho hevitra momba na inona na inona izy ary tsy fantany izay horesahina. Ary tena mampalahelo ny tsy manana hevitra! Hitanao ohatra hoe ahoana ny fijoroan'ny tavoahangy, na ny orana, na ny olona mitaingina sarety, fa maninona io tavoahangy io, na orana, na lehilahy, inona no dikan'ireo, tsy azonao lazaina hoe, ary na dia arivo dolara aza dia tsy nilaza na inona na inona taminy ianao. Teo ambanin'ny Kukin sy Pustovalov, ary avy eo teo ambanin'ny veterinera, Olenka dia afaka nanazava ny zava-drehetra ary nilaza ny heviny momba ny zavatra rehetra, fa ankehitriny na tao an-tsainy sy tao am-pony izy dia nanana fahabangana toy ny teo an-tokotany. Ary tena mahatsiravina, ary mangidy, toy ny nihinana zava-mahafaty be loatra.