Sasin-teny
Toa tsy misy fetra amintsika ny tontolo ara-materialy, miaraka amin’ireo izao rehetra izao tsy tambo isaina, nefa izany dia noho isika zavamananaina bitika. Einstein ao amin'ny "théorie de relativité", miresaka momba ny fotoana sy ny habaka, dia tonga amin'ny fanatsoahan-kevitra fa ny tontolo iainantsika dia manana toetra subjective, izay midika fa ny fotoana sy ny habaka dia afaka miasa amin'ny fomba hafa, arakaraka ny haavon'ny fahatsiarovan-tenan'ny tsirairay. .
Ireo olon-kendry lehibe tamin'ny lasa, mystika sy yogis, dia afaka nandeha tamin'ny fotoana sy ny velaran'izao rehetra izao amin'ny hafainganam-pandehan'ny fisainana, satria fantany ny tsiambaratelon'ny fahatsiarovan-tena, miafina amin'ny olombelona mety maty toa antsika. Izany no antony, hatramin'ny andro fahiny tany India, ny foan'ireo mystika sy yogis lehibe indrindra, dia nitondra ny foto-kevitra toy ny fotoana sy ny habaka amin'ny fomba Einsteiniana. Eto, mandraka androany, dia manaja ireo razambe lehibe izay nanangona ny Vedas - fitambarana fahalalana izay manambara ny tsiambaratelon'ny fisian'ny olombelona.
Misy hanontany hoe: ny yogis, ny filozofa ary ny theosophists ihany ve no mitondra ny fahalalana ny misterin'ny fisiana? Tsia, ny haavon'ny fampandrosoana ny fahatsiarovan-tena no valiny. Voafantina vitsivitsy ihany no manambara ny tsiambaratelo: Bach nandre ny mozikany avy eny amin'ny habakabaka, Newton dia afaka namolavola ny lalàna sarotra indrindra amin'izao rehetra izao, amin'ny fampiasana taratasy sy penina fotsiny, Tesla dia nianatra nifandray tamin'ny herinaratra ary nanandrana ny teknolojia izay nialoha ny fivoaran'izao tontolo izao tamin'ny alàlan'ny a tsara zato taona. Ireo olona rehetra ireo dia mialoha na, raha ny marimarina kokoa, ivelan'ny fotoanany. Tsy nijery izao tontolo izao tamin’ny alalan’ny lamina sy fenitra eken’ny rehetra izy ireo, fa nieritreritra sy nieritreritra lalina sy tanteraka. Ny manam-pahaizana dia toy ny afomanga, manazava izao tontolo izao amin'ny eritreritra malalaka.
Saingy tsy maintsy ekena fa ara-materialy ny fisainany, fa ireo olon-kendry Vedika kosa dia nanintona ny heviny ivelan'ny tontolon'ny zavatra. Izany no nahatonga ny Vedas nanafintohina ireo lehibe mpandinika-materialista, nanambara tamin'izy ireo ampahany fotsiny, satria tsy misy fahalalana ambony noho ny Fitiavana. Ary ny maha-mahagaga ny Fitiavana dia avy amin'ny tenany ihany: ny Veda dia milaza fa ny fototry ny Fitiavana dia ny Fitiavana.
Mety hisy hanohitra anefa hoe: inona no idiran'ny teny mieboebo na ny teny filamatra manetriketrika ao amin'ny gazetiboky momba ny zava-maniry? Afaka miresaka momba ny teoria mahafinaritra ny tsirairay, saingy mila fampiharana mivaingana isika. Miaraka amin'ny resabe, omeo torohevitra azo ampiharina momba ny fomba hahatongavana ho tsara kokoa, ny fomba hahatongavana ho tonga lafatra kokoa!
Ary eto ry mpamaky malala, tsy afaka miombon-kevitra aminao aho, ka hitantara ny zavatra niainako manokana izay nitranga tsy ela akory izay. Amin'izay fotoana izay ihany koa dia hizara ny fahitako manokana aho, izay mety hitondra ny tombontsoa azo ampiharina izay ianteheranao.
Tantara
Te-hilaza aho fa tsy vaovao amiko mihitsy ny fandehanana any India. Rehefa nitsidika (sy mihoatra ny indray mandeha) ireo toerana masina isan-karazany aho dia nahita zavatra maro ary nahafantatra olona maro. Saingy isaky ny azoko tsara fa ny teoria dia matetika misaraka amin'ny fampiharana. Ny olona sasany dia miresaka tsara momba ny ara-panahy, saingy tsy dia ara-panahy lalina loatra, ny hafa kosa tonga lafatra kokoa ao anaty, fa ny ivelany na tsy liana, na sahirana loatra noho ny antony samihafa, ka ny fihaonana amin'ny olona tonga lafatra, na dia any India aza, dia fahombiazana lehibe. .
Tsy miresaka momba ireo mpampianatra ara-barotra malaza izay tonga mba “hifidy ny tsimokaretina” amin'ny laza any Rosia aho. Ekeo, ny famaritana azy ireo dia mandany taratasy sarobidy fotsiny, noho izany ny indostrian'ny pulp sy ny taratasy dia manao sorona hazo an'aliny.
Noho izany, angamba, tsara kokoa ny manoratra aminao momba ny fihaonako amin'ny iray amin'ireo olona mahaliana indrindra izay Master amin'ny sehatra misy azy. Saika tsy fantatra any Rosia izy. Amin'ny ankapobeny dia tsy tonga amin'izany mihitsy izy, ankoatra izay, tsy mirona hihevitra ny tenany ho mpampianatra izy, fa izao no lazainy momba ny tenany: Miezaka mampihatra ny fahalalana azoko tany India aho noho ny fahasoavan'ny fanahiko. mpampianatra, fa miezaka ny tenanao aloha aho.
Ary toy izao izany: tonga tao amin'ny Nabadwip masina izahay niaraka tamin'ny vondrona mpivahiny Rosiana mba handray anjara amin'ny fetibe natokana ho an'ny fisehoan'i Sri Chaitanya Mahaprabhu, miaraka amin'ny fitsidihana ireo nosy masin'i Nabadwip.
Ho an'ireo izay tsy mahalala ny anaran'i Sri Chaitanya Mahaprabhu, zavatra iray ihany no azoko lazaina – tokony hianatra bebe kokoa momba an'io toetra mahagaga io ianao, satria tamin'ny fiaviany dia nanomboka ny vanim-potoan'ny maha-olombelona, ary ny maha-olombelona dia tonga tsikelikely, tsikelikely. ny hevitra momba ny fianakaviana ara-panahy tokana, izay tena izy, izany hoe fanatontoloana ara-panahy,
Ny teny hoe "olombelona" no tiako holazaina dia ireo endrika fisainan'ny homo sapiens, izay nihoatra noho ny reflexes mitsako.
Sarotra foana ny dia mankany India. Ashrams, tena ashrams - tsy hotely kintana 5 ity: misy kidoro mafy, efitrano kely, sakafo maotina tsotra tsy misy pickles sy frills. Ny fiainana ao amin'ny ashram dia fanao ara-panahy tsy tapaka sy asa sosialy tsy misy farany, izany hoe "seva" - fanompoana. Ho an'ny olona Rosiana, izany dia azo ampifandraisina amin'ny ekipa mpanao fanorenana, tobin'ny mpisava lalana, na fanagadrana mihitsy aza, izay ahafahan'ny tsirairay manao diabe miaraka amin'ny hira iray, ary mihena ny fiainana manokana. Indrisy, raha tsy izany dia miadana loatra ny fivoarana ara-panahy.
Ao amin'ny yoga, misy fitsipika fototra toy izany: voalohany maka toerana tsy mahazo aina ianao, ary avy eo dia zatra izany ary manomboka mankafy izany tsikelikely. Ny fiainana ao amin'ny ashram dia miorina amin'ny fitsipika iray ihany: tsy maintsy zatra amin'ny fameperana sy fahasahiranana sasany mba hanandrana ny tena fahasambarana ara-panahy. Na izany aza, ny tena ashram dia ho an'ny vitsivitsy, sarotra ho an'ny olona laika tsotra any.
Tamin'ity dia ity, ny namako iray avy ao amin'ny ashram, mahafantatra ny fahasalamako, ny atiny voan'ny hepatita sy ny olana rehetra mifandraika amin'ny mpandeha mazoto, dia nanoro hevitra ny handehanako any amin'ny mpivavaka iray izay manao bhakti yoga.
Ity mpivavaka ity dia eto amin'ny toerana masin'i Nabadwip mitsabo ny olona amin'ny sakafo ara-pahasalamana ary manampy azy ireo hanova ny fomba fiainany. Tamin'ny voalohany dia somary nisalasala aho, saingy avy eo dia nandresy lahatra ahy ilay namako ary nandeha nitsidika an'io mpitsabo-nutritionista io izahay. fihaonana
Toa salama tsara ilay mpanasitrana (izay mahalana no mitranga amin'ireo manao fanasitranana: mpanao kiraro tsy misy kiraro, hoy ny fahendren'ny vahoaka). Ny teny anglisy, natsipy tamin'ny lantom-peo mendri-piderana, dia nanome azy avy hatrany Frantsay, izay ho valin'ny fanontaniako maro.
Raha ny marina, tsy misy vaovao na iza na iza fa ny frantsay no mpahandro tsara indrindra eran-tany. Ireo dia aesthetes tena meticulous izay zatra mahazo ny tsipiriany rehetra, ny zavatra kely rehetra, nefa izy ireo dia mpitsangatsangana, mpanandrana ary olona mahery vaika. Ny Amerikanina, na dia maneso azy aza matetika, dia manondrika ny lohany manoloana ny sakafony, ny kolontsainy ary ny zavakanto. Ny Rosiana dia akaiky kokoa ny fanahy amin'ny Frantsay, eto ianao dia mety hanaiky ahy.
Noho izany, nivadika ho 50 mahery kely ilay Frantsay, ny endriny mahia tsara indrindra sy ny masony mamirapiratra velona dia nilaza fa miatrika mpampianatra fanabeazana ara-batana aho, na koa kolontsaina toy izany.
Tsy nandao ahy ny fahatsapako. Ny namako iray izay niaraka tamiko dia nampahafantatra azy tamin’ny anarany ara-panahy, izay toa izao: Brihaspati. Ao amin'ny kolontsaina Vedika, io anarana io dia miteny betsaka. Izany no anaran'ireo mpampianatra lehibe, andriamanitra, mponin'ny planeta any an-danitra, ary tamin'ny lafiny iray dia nanjary nazava tamiko fa tsy tongatonga ho azy ny nahazoany io anarana io tamin'ny mpampianatra azy.
Brihaspati dia nandinika lalina ny fitsipiky ny Ayurveda, nanao fanandramana tsy tambo isaina momba ny tenany, ary avy eo, ny tena zava-dehibe, dia nampiditra ireo fitsipika ireo tao amin'ny sakafo Ayurveda tsy manam-paharoa.
Ny dokotera Ayurveda rehetra dia mahafantatra fa noho ny fanampian'ny sakafo ara-dalàna dia afaka manala ny aretina rehetra ianao. Saingy ny Ayurveda maoderina sy ny sakafo araka ny tokony ho izy dia zavatra tsy mifanaraka, satria ny Indiana dia manana ny heviny manokana momba ny tsiro Eoropeana. Teo no nanampy an'i Brihaspati tamin'ny alàlan'ny faharanitan-tsainy frantsay amin'ny manam-pahaizana manokana momba ny sakafo andrana: andrana vaovao ny fahandro rehetra.
Ny "Chef" manokana dia mifidy sy mampifangaro ny akora ho an'ny marary, mampihatra ny fitsipika Ayurveda lalina, izay mifototra amin'ny tanjona tokana - ny hitondra ny vatana ho amin'ny fifandanjana. Brihaspati, toy ny alchemist, dia mamorona tsiro tsy mampino, tsara indrindra amin'ny fitambaran-tsakafony. Isaky ny maha-zava-dehibe ny famoronana azy, mahazo ny latabatry ny vahiny, dia mandalo dingana metafizika sarotra, noho izany dia manasitrana haingana ny olona iray.
Ady sakafo ara-tsakafo
Sofina rehetra aho: hoy i Brihaspati tamiko tamin'ny tsiky mahafinaritra. Mieritreritra aho fa somary mampahatsiahy an'i Pinocchio izy, angamba noho izy manana maso manjelanjelatra tso-po sy mitsiky tsy tapaka, izay fisehoan-javatra tsy fahita firy ho an'ny rahalahintsika avy amin'ny "hazakazaka".
Nanomboka nanambara tsikelikely ny karatrany i Brihaspati. Manomboka amin'ny rano izy: manova azy amin'ny tsiron-tsakafo maivana izy ary manazava fa ny rano no fanafody tsara indrindra, ny zava-dehibe indrindra dia ny misotro azy tsara miaraka amin'ny sakafo, ary ny hanitra dia stimulant biolojika ihany no mamadika ny fahazotoan-komana.
Brihaspati dia manazava ny zava-drehetra "amin'ny rantsantanana". Ny vatana dia milina, ny sakafo dia lasantsy. Raha lasantsy mora vidy ny fiara dia lafo be ny fanamboarana. Amin'izay fotoana izay ihany koa dia mitanisa ny Bhagavad Gita izy, izay mamaritra fa ny sakafo dia mety amin'ny fanjakana isan-karazany: amin'ny tsy fahalalana (tama-guna) dia efa antitra sy lo ny sakafo, izay antsointsika hoe sakafo am-bifotsy na hena nifoka (poizina madio ny sakafo toy izany), amin'ny fientanam-po (raja-guna) - mamy, marikivy, masira (izay miteraka entona, tsy fahampian-tsakafo) ary sakafo mahasambatra (satva-guna) vao voaomana sy voalanjalanja, alaina amin'ny saina tsara ary atolotra ho an'ny Tsitoha, no tena prasadam na nectar ny tsy fahafatesana izay nirian'ny olon-kendry lehibe rehetra.
Noho izany, ny tsiambaratelo voalohany: misy fampifangaroana tsotra amin'ny akora sy ny teknolojia, izay nianaran'i Brihaspati ny fomba mahandro sakafo matsiro sy mahasalama. Ny sakafo toy izany dia voafantina ho an'ny tsirairay araka ny lalàm-panorenany ara-batana, ny taonany, ny fery ary ny fomba fiainany.
Amin'ny ankapobeny, ny sakafo rehetra dia azo zaraina ho sokajy telo, ny zava-drehetra dia tsotra eto: ny voalohany dia izay manimba antsika tanteraka; ny faharoa dia izay azonao hanina, nefa tsy misy tombony; ary ny sokajy fahatelo dia sakafo mahasalama sy manasitrana. Ho an'ny karazana zavamananaina tsirairay, ho an'ny aretina tsirairay dia misy sakafo manokana. Amin'ny fisafidianana azy tsara sy ny fanarahana ny sakafo atolotra, dia hamonjy vola be amin'ny dokotera sy ny pilina ianao.
Tsiambaratelo laharana faharoa: fadio ny sakafo ho ozona lehibe indrindra amin'ny sivilizasiona. Ny fizotry ny fandrahoan-tsakafo dia amin'ny lafiny sasany dia manan-danja kokoa noho ny sakafo mihitsy, ka ny tena fototry ny fahalalana fahiny dia ny fanolorana sakafo ho an'ny Tsitoha ho sorona. Ary indray, Brihaspati dia manonona ny Bhagavad-gita, izay milaza hoe: ny sakafo voaomana ho fanatitra ho an'ny Avo, amin'ny fo madio sy saina mahitsy, tsy misy nofon'ny biby vonoina, amin'ny hatsarana, dia ny mamim-bary tsy mety maty, na ho an'ny fanahy. ary ho an’ny vatana.
Dia nametraka ny fanontaniana aho hoe: ahoana no ahafahan'ny olona iray mahazo vokatra avy amin'ny sakafo ara-dalàna? Manome valiny roa i Brihaspati: 1 – avy hatrany; 2 - ny vokatra azo tsapain-tanana dia tonga ao anatin'ny 40 andro eo ho eo, rehefa manomboka mahatakatra ny tenany fa ny aretina toa tsy azo sitranina dia toa manangona zavatra tsikelikely.
Brihaspati, nanonona indray ny Bhagavad-gita, dia nilaza fa ny vatan'olombelona dia tempoly, ary ny tempoly dia tsy maintsy tazonina ho madio. Misy ny fahadiovana anaty, izay azo amin'ny fifadian-kanina sy ny vavaka, ny fifandraisana ara-panahy, ary ny fahadiovana ivelany - ny fanadiovana, ny yoga, ny fanazaran-tena sy ny sakafo ara-dalàna.
Ary ny tena zava-dehibe dia aza adino ny mandehandeha bebe kokoa ary mampiasa ny antsoina hoe "fitaovana" kely kokoa, izay tsy nisy ny olombelona nandritra ny an'arivony taona. Mampahatsiahy antsika i Brihaspati fa na ny finday aza dia toy ny lafaoro mikraoba izay andendahana ny atidohantsika. Ary tsara kokoa ny mampiasa écouteur, tsara, na mandehana ny findainao amin`ny fotoana iray, ary amin`ny faran`ny herinandro miezaka ny hanadino tanteraka ny fisiany, raha tsy tanteraka, fara fahakeliny, nandritra ny ora vitsivitsy.
Brihaspati, na dia nanjary liana tamin'ny yoga sy ny Sanskrit aza izy nanomboka tamin'ny faha-12 taonany, dia nanizingizina fa tsy tokony ho sarotra be ny fanazaran-tena yoga azo atao amin'ny fiampangana. Mila atao tsara fotsiny izy ireo ary miezaka ny ho tonga amin'ny regime maharitra. Mampahatsiahy izy fa ny vatana dia milina, ary ny mpamily mahay dia tsy mampaninona ny motera, mandalo tsy tapaka ara-teknika ary manova ny solika ara-potoana.
Avy eo dia mitsiky izy ary miteny hoe: ny menaka dia iray amin'ireo singa manan-danja indrindra amin'ny fandrahoan-tsakafo. Avy amin`ny kalitao sy ny fananana dia miankina amin`ny fomba sy ny karazana akora hiditra ao amin`ny sela ny vatana. Noho izany, tsy afaka mandà ny solika isika, fa ny menaka mora sy ambany kalitao dia ratsy noho ny poizina. Raha tsy fantatsika ny fomba fampiasana azy tsara rehefa mahandro sakafo, dia ho tena mampalahelo ny vokany.
Somary gaga aho fa ny fototry ny tsiambaratelon'i Brihaspati dia fahamarinana mahazatra miharihary. Tena manao izay lazainy izy ary lalina tokoa izany rehetra izany ho azy.
Afo sy vilia
Isika dia singa misy singa samihafa. Manana afo sy rano ary rivotra isika. Rehefa mahandro sakafo isika dia mampiasa afo sy rano ary rivotra koa. Ny sakafo na ny vokatra tsirairay dia manana ny toetrany manokana, ary ny fitsaboana amin'ny hafanana dia afaka manatsara na manala azy ireo tanteraka. Noho izany, ireo mpihinana sakafo manta dia mirehareha amin'ny zava-misy fa mandà ny nendasina sy ny nahandro.
Na izany aza, ny sakafo manta sakafo dia tsy mahasoa ho an`ny rehetra, indrindra raha ny olona iray tsy mahatakatra ny fototry ny fitsipiky ny sakafo ara-pahasalamana. Ny sakafo sasany dia levonina tsara kokoa rehefa masaka, fa ny sakafo manta koa dia tokony ho anisan’ny sakafontsika. Ilainao fotsiny ny mahafantatra hoe inona no miaraka amin'ny inona, inona no mora raisina amin'ny vatana ary inona no tsy.
Tsaroan'i Brihaspati fa any Andrefana, noho ny lazan'ny sakafo "faingana", dia saika hadinon'ny olona ny sakafo mahafinaritra toy ny lasopy. Fa ny lasopy tsara dia sakafo hariva mahagaga izay tsy hamela antsika hahazo lanja be loatra ary ho mora levonina sy assimilate. Tsara ho an'ny sakafo atoandro koa ny lasopy. Mandritra izany fotoana izany, ny lasopy dia tokony ho matsiro, ary izany indrindra no zava-kanto chef lehibe.
Omeo lasopy matsiro ny olona iray (ilay antsoina hoe "voalohany") ary ho ampy haingana izy, mankafy sangan'asa culinary, tsirairay avy, mamela toerana kely ho an'ny sakafo mavesatra (izay antsoina hoe "faharoa").
Brihaspati dia milaza izany rehetra izany ary mitondra sakafo isan-karazany avy ao an-dakozia, manomboka amin'ny sakafo maivana kely, avy eo dia mitohy amin'ny lasopy matsiro vita amin'ny anana voadio antsasa-masaka, ary amin'ny farany dia manompo mafana. Rehefa avy lasopy matsiro sy tsy latsa-danja mahafinaritra appetizers, dia tsy te-hitelina sakafo mafana indray mandeha: willy-nilly, dia manomboka mitsako sy mahatsapa ao am-bavanao ny subtleties rehetra ny tsirony, ny naoty rehetra ny zava-manitra.
Mitsiky i Brihaspati ary manambara zava-miafina iray hafa: aza apetraka amin'ny fotoana mitovy ny sakafo rehetra. Na dia avy amin’Andriamanitra aza ny olombelona, dia mbola misy karazana gidro ao aminy, ary azo inoana fa ny masony tia vola. Noho izany, amin'ny voalohany, ny appetizers ihany no atolotra, avy eo ny fahatsapana voalohany ny fahafenoana dia tratra amin'ny lasopy, ary avy eo dia "faharoa" mahafa-po sy mahafa-po amin'ny ampahany kely ary tsindrin-tsakafo maotina amin'ny farany, satria tsy ho lasa intsony ny tsy malina. mety. Amin'ny ampahany dia toa izao: 20% appetizer na salady, 30% lasopy, 25% segondra, 10% tsindrin-tsakafo, ny ambiny rano sy rano.
Eo amin'ny sehatry ny zava-pisotro, Brihaspati, toy ny tena mpanakanto, dia manana eritreritra manankarena sy palette mirenty: avy amin'ny nutmeg maivana na rano safrona, mankany amin'ny ronono voanjo na ranom-boasary makirana. Miankina amin'ny vanim-potoanan'ny taona sy ny karazana vatana, ny olona iray dia tokony hisotro betsaka, indrindra raha ao anatin'ny toetr'andro mafana. Saingy tsy tokony hisotro rano mangatsiaka loatra na rano mangotraka ianao - miteraka tsy fifandanjana ny tafahoatra. Naveriny indray ny Bhagavad Gita izay milaza fa ny olona no fahavalony lehibe indrindra sy namany akaiky indrindra.
Tsapako fa ny tenin'i Brihaspati rehetra dia mameno ahy amin'ny fahendrena sarobidy, saingy sahiko ny mametraka fanontaniana amin'ny hafetsena: Rehefa dinihina tokoa, ny tsirairay dia manana karma, anjara efa voafaritra mialoha, ary tsy maintsy mandoa ny ota, ary indraindray mandoa amin'ny aretina. Brihaspati, nitsikitsiky, nilaza fa tsy dia mampalahelo loatra ny zava-drehetra, tsy tokony hitondra ny tenantsika amin'ny fiafaran'ny fahadisoam-panantenana isika. Miova izao tontolo izao ary miova koa ny karma, ny dingana rehetra ataontsika mankany amin'ny ara-panahy, ny boky ara-panahy rehetra vakiantsika dia manadio antsika amin'ny vokatry ny karma ary manova ny fahatsiarovantsika.
Noho izany, ho an'ireo izay maniry ny fanasitranana haingana indrindra, Brihaspati dia manoro ny fanao ara-panahy isan'andro: mamaky ny soratra masina, mamaky ny Vedas (indrindra ny Bhagavad Gita sy Srimad Bhagavatam), yoga, pranayama, vavaka, fa ny tena zava-dehibe dia ny fifandraisana ara-panahy. Ianaro izany rehetra izany, ampiharo ary iaino ny fiainanao!
Mametraka izao fanontaniana izao aho: ahoana no ahafahanao mianatra izany rehetra izany sy mampihatra izany eo amin’ny fiainanao? Nitsiky tamim-panetren-tena i Brihaspati ary niteny hoe: Nahazo fahalalana ara-panahy rehetra avy amin’ny mpampianatra ahy aho, saingy azoko tsara fa tsy mikoriana ao ambanin’ny vato mandainga ny rano. Raha mazoto mampihatra sy mandalina ny fahalalana Vedic isan'andro, mandinika ny fitondrana ary misoroka ny fifaneraserana ratsy, dia mety hiova haingana ny olona iray. Ny tena zava-dehibe dia ny famaritana mazava ny tanjona sy ny antony manosika. Tsy azo takarina ny habeny, fa ny olona iray dia noforonina mba hahatakatra ny zava-dehibe indrindra, ary noho ny tsy fahalalana, dia matetika izy no mandany ezaka be amin'ny faharoa.
Inona no "zavatra lehibe", hoy aho manontany? Nanohy nitsiky i Brihaspati ary nilaza hoe: ianao mihitsy no mahatakatra tsara - ny tena zava-dehibe dia ny mahatakatra an'i Krishna, loharanon'ny hatsarana, ny fitiavana ary ny firindrana.
Ary avy eo dia nampiany tamim-panetren-tena hoe: Amin’ny alalan’ny toetrany feno famindram-po tsy takatry ny saina ihany no anehoan’ny Tompo ny tenany amintsika. Any, any Eoropa, izay nipetrahako, dia be loatra ny mpitsikera. Mino izy ireo fa mahafantatra ny zava-drehetra momba ny fiainana, niaina ny zava-drehetra, fantany ny zava-drehetra, ka niala teo aho ary, noho ny torohevitry ny mpampianatra ahy, dia nanangana ity toeram-pitsaboana kely ashram ity mba hahafahan'ny olona tonga eto, manasitrana ny vatana sy ny fanahy.
Mbola miresaka ela be izahay, mifanakalo fiderana, miresaka momba ny fahasalamana, olana ara-panahy… ary mbola mieritreritra aho fa tena tsara vintana aho fa ny anjara no manome ahy fifandraisana amin'ny olona mahagaga toy izany.
Famaranana
Toy izany no nitrangan'ny piknik teo amin'ny sisin'ny tontolo ara-materialy. Nabadwip, izay misy ny toeram-pitsaboana Brihaspati, dia toerana masina mahagaga izay afaka manasitrana ny aretintsika rehetra, ny tena lehibe dia ny aretim-po: ny faniriana hihinana sy hanararaotra tsy misy farany. Izy no mahatonga ny aretina ara-batana sy ara-tsaina hafa rehetra, fa tsy toy ny ashram tsotra, ny toeram-pitsaboana Brihaspati dia toerana manokana ahafahanao manatsara ny fahasalamana ara-panahy sy ara-batana mandritra ny alina, izay mino ahy fa tsy fahita firy na dia any India aza. ny tenany.
Mpanoratra Srila Avadhut Maharaj (Georgy Aistov)