Vao haingana dia misy fironana lamaody milaza fa ny olona mandroso dia tokony hitsidika toerana misy fahefana. Matetika anefa ny olona no miezaka manome voninahitra ny lamaody. Ny teny ao amin’ny Baiboly hoe “zava-poanan’ny zava-poana” dia tsy mitonona anarana ho an’ny olombelona ankehitriny. Ny olona dia tia mitabataba. Tsy mipetra-potsiny izy ireo. Manao lisitra lava ao amin’ny mpikarakara azy izy ireo ny amin’izay, aiza, ary rahoviana no hotsidihina. Noho izany, miaraka amin'ny Louvre, ny Hermitage, ny Delhi Ashvattham, ny piramida Ejiptiana, Stonehenge, Angkor Wat dia miorina mafy ao an-tsain'ireo izay manaraka ny fanomezam-boninahitra ny lamaody sy mametraka marika ao amin'ny bokin'ny fiainana: Efa teto aho. , efa nitsidika azy aho, nomarihiko teto.
Io hevitra io dia nohamafisin'ny namako Sasha, lehilahy Rosiana avy any Samara tonga tao Angkor Wat ary raiki-pitia tamin'ity toerana ity ka nanapa-kevitra ny hijanona sy hiasa eto ho mpitari-dalana.
Angkor Wat no tsangambato lehibe indrindra amin'ny tantara, ny maritrano ary ny metafizika, izay hitan'ny Frantsay tao anaty ala Kambodziana tamin'ny fiandohan'ny taonjato faha-19. Sambany maro amintsika no nifankahalala tamin'ny sarin'i Angkor Wat, namaky ny angano nataon'i Kipling momba ny tanàna nilaozan'ny gidro, saingy ny marina dia tsy angano mihitsy ny nilaozan'ny tanàna anaty ala.
Teraka sy maty ny sivilizasiona, ary ny zavaboary dia manao ny asany mandrakizay. Ary afaka mahita ny mariky ny fahaterahana sy ny fahafatesan'ny sivilizasiona ianao eto amin'ireo tempoly tranainy any Kambodza. Ireo hazo tropikaly goavam-be dia toa manandrana manakenda ireo rafitra vato olombelona eny an-tsandriny, maka vato amin'ny fakany matanjaka ary manindry ny sandriny, ara-bakiteny santimetatra vitsivitsy isan-taona. Rehefa mandeha ny fotoana, dia miseho eto ny sary mahagaga mahagaga, izay ny zava-drehetra noforonin'ny olombelona vonjimaika, toy ny hoe, miverina ao an-tratran'ny natiora reny.
Nanontany an'i Sasha mpitari-dalana aho – inona no nataonao talohan'i Kambodza? Nitantara ny tantarany i Sasha. Raha fintinina dia mpitendry mozika izy, niasa tamin'ny fahitalavitra, avy eo nihinana asidra formic tao amin'ny havoana lehibe iray antsoina hoe Moskoa, ary nanapa-kevitra ny hifindra tany Samara, izay nifankahita tamin'ny bhakti yoga. Toa an'i Sasha fa nandao an'i Moskoa izy mba hanao zavatra lehibe sy an-trano. Nanonofy ny zavakanto tamin'ny litera lehibe izy, saingy rehefa nianatra momba ny bhakti yoga izy dia nahatsapa fa ny tena zavakanto dia ny fahafahana mijery izao tontolo izao amin'ny mason'ny fanahy. Rehefa avy namaky ny Bhagavad Gita sy ny Bhagavata Purana aho dia nanapa-kevitra ny handeha eto hijery ny masoko ny tsangambato lehibe momba ny cosmology Vedic fahiny, ary nanjary tia an'ireo toerana ireo aho ka nanapa-kevitra ny hijanona eto. Ary satria ny mpizaha tany Rosiana, ny ankamaroany, dia miteny anglisy kely ary te hifandray amin'ny azy manokana, ka nahazo asa ho mpitari-dalana tao amin'ny masoivoho fitsangatsanganana iray teo an-toerana izy. Araka ny filazan'izy ireo, tsy noho ny tombontsoan'ny tena manokana, fa mba hianarana bebe kokoa momba izany avy ao anaty.
Nanontany azy aho hoe: “Mpihinana zava-maniry ve ianao?” Hoy i Sasha: “Mazava ho azy. Mino aho fa izay olona salama saina izay manana fahatakarana lalina momba ny toetrany dia tokony ho mpihinana zava-maniry, ary mihoatra noho izany aza. Tao anatin’ny fanamarihan’ny feony mafonja sy mandresy lahatra, dia naheno fanambarana roa aho: ny voalohany dia “natiora anaty” ary ny faharoa dia “zava-maniry sy maro hafa”. Tena nahaliana ahy ny nandre ny fanazavana avy amin'ny molotry ny tovolahy iray – taranaka vaovaon'ny ankizy Indigo. Nanopy maso an-kolaka aho, ary nanontany tamin’ny feo iva hoe: “Hazavao amiko izay tianao holazaina amin’ilay teny. toetra anaty? "
Ity resaka ity dia nitranga tao amin’ny iray amin’ireo galleries ao amin’ny tempoly, izay nisy sary sokitra tsara tarehy mampiseho ny fihodin’ny ranomasimbe misy ronono voasokitra teo amin’ny rindrina tsy misy farany. Nosintonin’ireo andriamanitra sy demonia ilay bibilava maneran-tany Vasuki, izay nampiasaina ho tady lava indrindra teo amin’ny tantaran’ny famoronana. Ary io tady velona io dia nanarona ny tendrombohitra Meru manerana izao rehetra izao. Nijoro teo amin'ny ranon'ny Ranomasimbe Causal izy, ary notohanan'ny sokatra avatar goavam-be, Kurma, ny fahatongavan'ny Tompo Faratampony Vishnu mihitsy. Any amin'ny toerana misy ny fahefana, ny fanontaniana sy ny valiny dia tonga amintsika raha mitady isika.
Nanjary matotra ny endrik'ilay mpitari-dalana ahy, toa nanokatra sy nanakatona rohy ordinatera maro tao an-tsainy izy, satria te hiresaka fohifohy sy momba ny zava-dehibe indrindra. Farany dia niteny izy. Rehefa mamaritra olona iray ny Veda, dia ampihariny aminy ny hoe Jivatma (jiva-atma), na fanahy. Tena mifanaraka amin'ny teny Rosiana hoe fiainana ny Jiva. Afaka milaza isika fa ny fanahy dia izay velona. Ny tapany faharoa - atma - dia midika fa ny tsirairay. Tsy misy fanahy mitovy. Ny fanahy dia mandrakizay ary manana toetra araka an’Andriamanitra.
“Valiny mahaliana”, hoy aho. "Fa hatraiza ny maha-Andriamanitra ny fanahy, araka ny hevitrao?" Nitsiky i Sasha ary niteny hoe: “Izay novakiko tao amin’ny Veda ihany no azoko valiana. Ny zavatra niainako manokana dia ny finoako ny tenin'ny Veda fotsiny. Tsy Einstein na Vedavyas aho fa mitanisa ny tenin'ireo olon-kendry metafizika lehibe. Fa ny Vedas dia milaza fa misy karazany roa ny fanahy: ny iray dia ireo izay miaina ao amin'ny tontolon'ny zavatra ary miankina amin'ny vatana, teraka sy maty vokatry ny karma; ny hafa dia fanahy tsy mety maty monina ao amin'ny tontolon'ny fahatsiarovan-tena madio, tsy mahafantatra ny tahotra ny fahaterahana, ny fahafatesana, ny fanadinoana ary ny fijaliana mifandray aminy.
Ny tontolon'ny fahatsiarovan-tena madio no aseho eto afovoan'ny tranoben'ny Tempolin'i Angkor Wat. Ary ny fivoaran'ny fahatsiarovan-tena dia dingana arivo izay iakaran'ny fanahy. Alohan'ny hiakarantsika any an-tampon'ny Tempoly, izay misy an'i Vishnu Andriamanitra, dia tsy maintsy mandalo galleries sy lalantsara maro isika. Ny dingana tsirairay dia maneho ny haavon'ny fahatsiarovan-tena sy ny fahazavana. Ary ny fanahy nohazavaina ihany no tsy hahita sarivongana vato, fa ny Essence Divine mandrakizay, izay mijery amim-pifaliana, manome fijery feno famindram-po ho an'izay rehetra miditra eto.
Hoy aho hoe: “Andraso, ny tiana holazaina dia hoe ny tena maha-zava-dehibe an’ity Tempoly ity dia tsy azon’ny olona nazava fotsiny, ary ny olon-drehetra dia nahita tohatra vato, sary sokitra, sary hoso-doko, ary olon-kendry lehibe ihany, afaka tamin’ny saron’ny illusion, afaka nibanjina ny Oversoul. , sa loharanon'ny fanahy rehetra – Vishnu sa Narayana? “Marina izany,” hoy i Sasha namaly. “Saingy tsy mila tempoly sy fombafomba ny olona nohazavaina,” hoy aho. “Ny olona iray izay nahazo ny fahazavana dia afaka mahita ny Tompo na aiza na aiza—amin’ny atoma rehetra, ao amin’ny fo rehetra.” Nitsiky i Sasha ary namaly hoe: “Marina miharihary ireo. Eny rehetra eny ny Tompo, amin’ny atoma rehetra, fa ao amin’ny Tempoly kosa dia maneho famindram-po manokana Izy, maneho ny tenany amin’ny olona nohazavaina sy amin’ny olon-tsotra. Noho izany, tonga teto ny rehetra - mystika, mpanjaka ary olon-tsotra. Ny tsy manam-petra dia manambara ny tenany amin'ny olona rehetra araka ny fahaizan'ny mpahita, ary koa araka ny halehiben'ny faniriany hanambara ny tsiambaratelony amintsika. Izany dia dingana tsirairay. Tsy miankina afa-tsy amin’ny maha-zava-dehibe ny fifandraisan’ny fanahy sy Andriamanitra izany.”
Teo am-piresahana izahay, dia tsy nahatsikaritra akory ny fivorian’ny mpizaha tany vitsivitsy nanodidina anay, niaraka tamin’ny mpitari-dalana zokiolona iray. Mazava ho azy fa ireo mpiray tanindrazana aminay izay nihaino anay tamim-pahalianana tokoa, fa ny tena nanaitra ahy indrindra dia ny nanosika ny lohany tamim-pankasitrahana ilay mpitarika Kambodziana, ary avy eo niteny tamin'ny teny Rosiana tsara: “Eny, marina izany. Ny mpanjaka nanorina ny tempoly dia solontenan'i Vishnu, ilay Avo Indrindra, ary nanao izany mba hahafahan'ny mponina rehetra ao amin'ny taniny, na inona na inona saranga sy fiaviana, hahazo darshan - fandinihana ny endrik'Andriamanitra ny Avo Indrindra.
Ity Tempoly ity dia maneho izao rehetra izao. Ny tilikambo afovoany dia ny tendrombohitra volamenan'i Meru, izay manenika izao rehetra izao. Izy io dia mizara ho ambaratonga izay maneho ny avion'ny zavaboary ambony, toy ny Tapa-loka, Maha-loka, sy ny hafa. Ao amin'ireo planeta ireo dia miaina mystika lehibe izay nahatratra ny fahatsiarovan-tena ambony. Toy ny tohatra mitondra mankany amin’ny fahazavana ambony indrindra izy io. Eo an-tampon'ity tohatra ity dia ny mpamorona Brahma mihitsy, toy ny ordinatera matanjaka misy processeur efatra - manana loha efatra i Brahma. Ao amin'ny vatany ara-tsaina, toy ny bifidobacteria, dia misy olon-kendry an'arivony tapitrisa miaina. Izy rehetra dia mitovy amin'ny andiana fanafihana amin'ny ordinatera, modely amin'ny endrika 3-D ny Universe, ary aorian'ny fandravana azy, rehefa vita ny fanompoana an'izao tontolo izao, dia mifindra any amin'ny tontolon'ny fahatsiarovan-tena ambony izy ireo.
“Inona no ao ambany rihana?” Nanontaniako. Ilay mpitari-dalana, nitsiky, dia namaly hoe: “Eto ambany ny tontolo ambany. Izay antsoin’ny Kristianina hoe helo. Saingy tsy ny tontolo rehetra no mahatsiravina tahaka an'i Dante na ny fiangonana. Ny sasany amin'ireo tontolo ambany dia tena manintona amin'ny fomba fijery ara-materialy. Misy ny fahafinaretana ara-nofo, ny harena, fa ny mponina amin'ireo izao tontolo izao ihany no manadino ny maha-izy azy mandrakizay, tsy manana fahalalana momba an'Andriamanitra.
Nivazivazy aho hoe: “Manao ahoana ny Finns, sa ahoana? Miaina ao amin’ny tontolo keliny miaraka amin’ny hafaliany kely izy ireo ary tsy mino na inona na inona afa-tsy ny tenany ihany. Tsy azon'ilay mpitari-dalana hoe iza ireo Finns, fa azony kosa ny ambiny, ary nitsiky izy, nanohina ny lohany. Hoy izy: “Nefa na dia eo aza, ilay bibilava lehibe Ananta, avatar an’i Vishnu, dia manome voninahitra Azy amin’ny lohany arivo, noho izany dia misy fanantenana foana eo amin’izao rehetra izao ho an’ny rehetra. Ary ny vintana manokana dia ny teraka ho olombelona, "hoy ilay mpitari-dalana.
Nitsiky aho ary nanomboka niteny ho azy: “Ny tena marina dia satria ny olona iray ihany no afaka mandany adiny efatra amin’ny fiara handeha hiasa amin’ny fifamoivoizana, adiny folo ho an’ny asa, adiny iray ho an’ny sakafo, dimy minitra hanaovana firaisana, ary ny maraina dia manomboka indray ny zava-drehetra. ” Nihomehy ilay mpitari-dalana ary niteny hoe: “Eny, marina ny teninao, fa ny olombelona maoderina ihany no afaka mandany ny fiainany amin'ny fomba tsy misy dikany. Rehefa manam-potoana malalaka izy, dia vao mainka ratsy kokoa ny fitondran-tenany, mitady fahafinaretana tsy misy dikany. Fa ny razambentsika dia niasa tsy mihoatra ny 4 ora isan'andro, manaraka ny kanona Vedic. Ampy ho an'ny tenany izany sakafo sy fitafiana izany. “Inona no nataon’izy ireo nandritra ny fotoana sisa?” Nanontany aho. Ilay mpitari-dalana (Khmer), nitsiky, dia namaly hoe: “Nisy olona nitsangana tamin’ny andron’i brahma-muhurta. Tokony ho tamin’ny efatra ora maraina no nanomboka nifoha izao tontolo izao. Nandro izy, nisaintsaina, mety hanao yoga na fanazaran-tena mihitsy aza izy mba hampifantoka ny sainy, avy eo dia hanao mantra masina, ary mety handeha any amin’ny tempoly eto izy mba handray anjara amin’ny lanonana arati.”
“Inona no atao hoe arati?” Nanontaniako. Namaly i Khmer hoe: “Lasa mifono mistika ity rehefa atolotra ny Tsitoha ny rano, afo, voninkazo, emboka manitra. Nanontany aho hoe: “Mila ireo singa ara-batana noforoniny ve Andriamanitra, satria Azy ny zava-drehetra?” Nankasitraka ny vazivazy ilay mpitari-dalana ary nilaza hoe: “Ao amin’izao tontolo maoderina izao, dia te hampiasa solika sy angovo izahay mba hanompoana ny tenantsika, kanefa mandritra ny fotoam-pivavahana dia tsaroanay fa ny zava-drehetra eto amin’ity tontolo ity dia natao ho an’ny fahasambarany, ary isika dia ampahany kely amin’ny a tontolo mirindra lehibe, ary tsy maintsy miasa toy ny orkesitra tokana, dia hirindra izao rehetra izao. Ambonin’izany, rehefa manolotra zavatra ho an’ny Tsitoha isika, dia tsy mandray ny singa ara-batana Izy, fa ny fitiavantsika sy ny fanoloran-tenantsika. Saingy ny fahatsapany ho setrin'ny fitiavantsika dia mampatanjaka azy ireo, ka ny voninkazo, ny afo, ny rano dia lasa ara-panahy ary manadio ny fahatsiarovan-tenantsika.
Tsy nahazaka izany ny iray tamin’ireo mpihaino ka nanontany hoe: “Nahoana isika no mila manadio ny saintsika?” Ilay mpitari-dalana, nitsiky, dia nanohy hoe: “Ny saintsika sy ny vatantsika dia iharan’ny fahalotoana tsy an-kijanona – isa-maraina isika miborosy nify sy mandro. Rehefa nodiovintsika ny vatantsika, dia mahazo fahafinaretana azo avy amin’ny fahadiovana isika.” “Eny”, hoy ny navalin’ilay mpihaino. “Tsy ny vatana ihany anefa no voaloto. Ny saina, ny eritreritra, ny fihetseham-po - izany rehetra izany dia voaloto amin'ny fiaramanidina an-kolaka; rehefa voaloto ny fahatsiarovan-tenan’ny olona iray, dia very ny fahafahana hiaina traikefa ara-panahy an-kolaka, lasa manjavozavo sy tsy ara-panahy.” Hoy ilay tovovavy: “Eny, antsoinay hoe matevina hoditra na materialista ireny olona ireny, ary avy eo dia nanampy hoe: “Indrisy fa sivilizasionan’ny materialista izahay.” Nihifikifi-doha tamin'alahelo i Khmer.
Mba hampaherezana an’ireo nanatrika, dia hoy aho: “Tsy very ny zava-drehetra, eto sy ankehitriny isika, ary miresaka momba ireo zavatra ireo. Araka ny nolazain'i Descartes hoe, misalasala aho, noho izany dia misy aho. Ity ny namako Sasha, mpitari-dalana ihany koa izy ary liana amin'ny bhakti yoga, ary tonga haka sarimihetsika sy hanao fampirantiana izahay. Nandre ny lahateniko mirehitra, tao anatin'ny fanahin'i Lenin teo ambony fiara mifono vy, nihomehy ilay mpitari-dalana Khmer, nanitatra ny mason-jaza antitra iray, ary nifandray tanana tamiko. "Nianatra tany Rosia aho, tao amin'ny Patrice Lumumba Institute, ary izahay, mponina any atsimo, dia voasarika foana tamin'ny trangan'ny fanahy Rosiana. Manaitra an'izao tontolo izao foana amin'ny asa mahagaga ataonao ianao - na manidina eny amin'ny habakabaka ianao, na manatanteraka ny adidinao iraisam-pirenena. Tsy afaka mipetraka ianareo Rosiana. Tena faly aho fa manana asa toy izany - efa ela ny olona teo an-toerana no nanadino ny fomban-drazana ary tonga eto mba hanehoana fanajana ny toerana masina mampiavaka ny Aziatika, fa ianareo Rosiana te-hiditra amin'ny farany, noho izany dia tena faly aho. Mandrapihaona. Avelao aho hampahafantatra ny tenako – Prasad no anarako.” Hoy i Sasha: "Ka izany no amin'ny teny Sanskrit - sakafo voatokana!" Nitsiky ilay mpitari-dalana ary niteny hoe: “Tsy sakafo mirehitra fotsiny ny Prasad, fa amin’ny ankapobeny dia ny famindram-pon’ny Tompo. Tena mpivavaka be ny reniko ary nivavaka tamin’i Vishnu mba hamindra fo aminy. Ary noho izany, rehefa teraka tao amin'ny fianakaviana mahantra aho, dia nahazo fampianarana ambony, nianatra tany Rosia, nampianatra, fa ankehitriny aho dia miasa ho mpitari-dalana, indraindray, ora maromaro isan'andro, mba tsy hijanona, ankoatra izany, Tiako ny miteny Rosiana.
“Tsara,” hoy aho. Tamin'izay fotoana izay, efa voahodidin'ny vahoaka somary mendrika izahay, ary nisy Rosiana hafa nandalo sendra, fa tsy ny Rosiana ihany, no nanatevin-daharana ny vondrona. Toa efa nifankahalala hatry ny ela io mpihaino niforona ho azy io. Ary tampoka teo dia misy toetra mahazendana iray hafa: "Fampisehoana mahafinaritra," nandre lahateny Rosiana miaraka amin'ny lantom-peo Indiana mahazatra aho. Nijoro teo anoloako ny indianina kely manify manao solomaso, manao lobaka fotsy, ary be sofina, toy ny an’ny Bouddha. Tena nampiaiky ahy ny sofina. Eo ambanin'ny solomaso Olympiad tsy misy dikany, ny maso malina dia namirapiratra; nisy fitaratra lehibe iray matevina toa nahatonga azy ireo avo roa heny, eny, maso sy sofina be ihany no tsaroana. Toy ny hoe vahiny amin'ny zava-misy hafa ny Hindoa.
Rehefa nahita ny fahatairako ilay Hindoa, dia nampahafantatra ny tenany hoe: “Profesora Chandra Bhattacharya. Fa ny vadiko dia i Mirra. Nahita vehivavy mihosin-davenona iray aho, fohy antsasa-doha, nanao solomaso mitovy tanteraka ary be sofina koa. Tsy nahasakana ny fitsikiko aho, ary tamin’ny voalohany dia te-hiteny toy izao aho: “Toy ny maha-olona ianareo”, kanefa nihazona ny tenany izy ary niteny tamim-panajana hoe: “Mitovy kokoa amin’ny mpirahalahy ianareo.” Nitsiky izy mivady. Nilaza ilay profesora fa nianatra teny rosianina izy nandritra ireo taona nisian’ny fisakaizana Rosiana-Indiana mavitrika, rehefa nipetraka nandritra ny taona maromaro tany Saint-Pétersbourg. Ankehitriny izy dia misotro ronono ary mandeha any amin'ny toerana samihafa, efa ela izy no nanonofy ny ho any Angkor Wat, ary ny vadiny dia nanonofy ny hahita ireo sary sokitra malaza miaraka amin'i Krishna. Nanopy maso aho ary niteny hoe: "Ity no tempolin'i Vishnu, manana an'i Krishna any India ianao." Hoy ilay profesora: “Any Inde, i Krishna sy Vishnu dia iray ihany. Ankoatra izany, Vishnu, na dia ny Faratampony, fa avy amin'ny fomba fijery ny Vaishnavas, dia mitana afa-tsy ny toerana masina eken'ny ankapobeny. Tonga dia nanapaka azy aho hoe: “Inona no tiana holazaina amin’ilay teny hoe ekena amin’ny ankapobeny?” “Hazavain’ny vadiko aminao izany. Indrisy anefa fa tsy miteny rosianina izy, fa tsy mpitsikera zavakanto fotsiny, fa teolojiana sanskrity koa.” Nitsiky tsy nino aho ary nanondrika ny lohako.
Ny fahadiovana sy ny fahazavan'ny tenin'ny vadin'ny profesora dia nanaitra ahy tamin'ny teny voalohany, na dia niteny mazava tsara aza izy hoe "Anglisy Indiana", saingy tsapa fa mpandaha-teny tena tsara ilay ramatoa marefo ary mpampianatra za-draharaha mazava tsara. Hoy izy: “Mijere ambony.” Samy niandrandra ny lohany ary nahita ny stucco bas-reliefs fahiny, izay tsy dia voatahiry loatra. Nanamafy toy izao ilay mpitari-dalana Khmer: “Eny, sary sokitra Krishna ireo, ny sasany amin'izy ireo dia takatsika, ary ny sasany tsy azo.” Nanontany ilay vehivavy karana hoe: “Iza amin’ireo no tsy takatry ny saina?” Hoy ilay mpitari-dalana: “Eny, ohatra, ity iray ity. Amiko dia misy karazana demonia eto ary misy tantara hafahafa izay tsy ao amin'ny Poranas. Hoy ilay ramatoa tamin’ny feo matotra hoe: “Tsia, tsy demonia izy ireo fa Krishna zazakely fotsiny. Eo amin'ny tongotra efatra izy, satria Gopal vao teraka izy, toy ny zazakely izy dia mibontsina kely, ary ny ampahany tsy hita amin'ny tarehiny dia manome anao hevitra momba azy ho demonia. Ary indro ny tady nafatotry ny reniny tamin’ny fehin-kibony mba tsy ho maditra. Teny an-dalana, na manao ahoana na manao ahoana ny fiezahany hamatotra azy, dia tsy ampy foana ny tady, satria tsy misy fetra i Krishna, ary azonao atao ny mamatotra ny tsy manam-petra amin'ny tadin'ny Fitiavana. Ary izany no endriky ny selestialy roa izay nafahany, nipetraka tamin'ny endriky ny hazo roa.
Talanjona ny olona teo amin’ny manodidina tamin’ny fomba nanazavan’ilay ramatoa tamin’ny fomba tsotra sy mazava ny teti-dratsin’ilay vongam-basy voafafa antsasany. Nisy olona namoaka boky nisy sary ary niteny hoe: “Eny, marina izany.” Tamin'izay fotoana izay dia nahita resadresaka mahagaga teo amin'ny solontenan'ny sivilizasiona roa izahay. Avy eo dia nivadika tamin'ny teny anglisy ilay mpitari-dalana Kambodziana ary nanontany mangingina ny vadin'ny profesora hoe nahoana no misy sarin'i Krishna eo amin'ny valindrihana ao amin'ny Tempolin'i Vishnu? Ary inona no dikan'izany? Hoy ilay vehivavy: “Efa nilaza taminao izahay fa any Inde ny Vaishnavas dia mino fa Vishnu dia foto-kevitra ankapobeny momba an’Andriamanitra, toy ny hoe: ny Faratampony, ny Mpamorona, ny Tsitoha, ny Tsitoha. Azo ampitahaina amin’ny emperora na autocrat izy io. Manana opulences toy ny hatsaran-tarehy, hery, laza, fahalalana, hery, detachment, fa amin'ny endriky ny Vishnu ny tena lafiny dia ny hery sy ny harena. Alao sary an-tsaina hoe: mpanjaka iray, ary samy variana amin’ny heriny sy ny hareny ny tsirairay. Fa inona, na iza, ny tsar mihitsy no mahasarika azy? Nisy vehivavy rosianina iray teo anivon’ny vahoaka, izay nihaino tsara, dia nanosika toy izao: “Mazava ho azy fa variana amin’ny Tsaritsa ny Tsar.” “Marina tokoa izany”, hoy ny navalin’ny vadin’ilay profesora. “Tsy afaka ny ho sambatra tanteraka ny mpanjaka raha tsy misy mpanjakavavy. Ny mpanjaka no mifehy ny zava-drehetra, fa ny lapa dia fehezin'ny mpanjakavavy - Lakshmi.
Dia nanontany aho hoe: “Ahoana i Krishna? Vishnu-Lakshmi – mazava ny zava-drehetra, fa inona no idiran'i Krishna amin'izany? Nanohy tamim-pahanginana toy izao ny vadin’ny profesora: “Eritrereto fotsiny hoe manana trano fonenana, na dacha ny mpanjaka.” Namaly aho hoe: “Mazava ho azy fa azoko an-tsaina, satria nipetraka tany Livadia any Crimea tao amin’ny dacha ny fianakaviana Romanov, dia nisy koa Tsarskoye Selo.” “Tena marina”, hoy ny navaliny tamim-pankasitrahana: “Rehefa mody any amin’ny trano fonenany ny mpanjaka mbamin’ny fianakaviany sy ny namany ary ny havany, dia ho an’ny olona ambony ihany ny fidirana. Ao no mankafy ny hakanton’ny zavaboary ny mpanjaka, tsy mila satroboninahitra, na volamena, na tandindon’ny fahefana, satria miaraka amin’ny havany sy ny olon-tiany, ary i Krishna – ilay Tompo mihira sy mandihy.
Nihifikifi-doha tamim-pankasitrahana i Khmer, avy eo ny iray tamin'ireo mpihaino nihaino, izay efa nandray anjara tamin'ilay resaka, dia nilaza hoe: “Noho izany, ny fanamafisam-peo teo amin'ny valindrihana dia manondro fa na ny Vishnu aza dia manana tontolo miafina izay tsy azon'ny olombelona idirana!” Namaly toy izao i Khmer: “Faly be aho tamin’ny valin-tenin’ilay profesora indianina, satria Eoropeanina ny ankamaroan’ny mpahay siansa eto, ary tsy mino an’Andriamanitra izy ireo, ka tsy manana afa-tsy fomba fijery akademika. Ny zavatra nolazain-dRamatoa Bhattacharya dia toa valiny ara-panahy kokoa amiko.” Namaly tamim-pahatapahan-kevitra toy izao ny vadin’ilay profesora: “Siansa koa ny lafiny ara-panahy. Na dia tamin'ny fahazazako aza dia nahazo fanombohana ho amin'ny Matematika Gaudiya avy amin'ireo mpampianatra Vaishnava, mpanaraka an'i Sri Chaitanya aho. Izy rehetra dia nahay ny Sanskrit sy ny soratra masina, ary ny halalin'ny fahatakaran'izy ireo momba ny raharaha ara-panahy dia tonga lafatra loatra ka manam-pahaizana maro no tsy afaka mitsiriritra fotsiny. Hoy aho: “Tsy misy dikany ny miady hevitra. Siantifika ny mpahay siansa, manana ny fomba fijeriny manokana, ny teolojiana sy ny mystika dia mahita izao tontolo izao amin'ny fombany, mbola mirona hino aho fa ny fahamarinana dia eo afovoany - eo anelanelan'ny fivavahana sy ny siansa. Ny traikefa mystika dia akaiky ahy kokoa. "
Lohataona nendasina miaraka amin'ny voanjo
Lasopy legioma misy poti-bary
Amin'ity dia nisaraka izahay. Efa niketrona noho ny hanoanana ny kiboko ka te hihinana matsiro sy mafana avy hatrany. “Misy toeram-pisakafoanana zava-maniry ve eto an-tany?” Nanontany an'i Sasha aho rehefa nandeha teny amin'ireo lalantsara lavan'i Angkor Wat mankany amin'ny fivoahana lehibe. Nilaza i Sasha fa mitovy amin'ny sakafo Thai ny sakafo nentim-paharazana Kambodziana, ary misy toeram-pisakafoanana zava-maniry maromaro ao an-tanàna. Ary saika amin'ny trano fisakafoanana rehetra dia homena sakafo mahavelona betsaka ianao: salady papay, kari miaraka amin'ny vary, skewers holatra nentim-paharazana, lasopy voanio na tom yum miaraka amin'ny holatra, kely fotsiny eo an-toerana.
Hoy aho: “Saingy mbola tiako ny trano fisakafoanana tsy misy zava-maniry, ary ny akaiky kokoa.” Hoy i Sasha avy eo: “Misy foibe ara-panahy kely eto, izay misy an’i Vaishnava. Mikasa ny hanokatra kafe Vedic misy sakafo indiana sy aziatika izy ireo. Tena akaiky, eo amin’ny fivoahana avy amin’ny tempoly, mivilia fotsiny mankany amin’ny arabe manaraka.” “Ahoana, efa miasa ve izy ireo?” Hoy i Sasha: “Eo am-panombohana ny kafe, fa hanome sakafo antsika tokoa izy ireo, izao no fotoana antoandro. Heveriko fa maimaim-poana aza, fa angamba mila mamela fanomezana ianao. Hoy aho hoe: “Tsy mampaninona ahy ny dolara vitsivitsy, raha mbola tsara ny sakafo.”
Ny foibe dia hita fa kely, ny trano fisotroana kafe dia hita teo amin'ny rihana voalohany amin'ny tanàna trano iray, ny zava-drehetra dia tena madio, madio, amin'ny fenitra ambony indrindra. Ao amin'ny rihana faharoa misy efitrano fisaintsainana, Prabhupada nitsangana teo amin'ny alitara, Krishna amin'ny endrika Kambodziana eo an-toerana, araka ny nanazavan'ny mpanorina ny Foibe tamiko, eto dia ireo andriamanitra mitovy, fa, tsy tahaka an'i India, dia samy hafa ny toeran'ny vatana, postures. Amin'ny fampisehoana eo an-toerana ihany no takatry ny Kambodziana azy ireo. Ary mazava ho azy, ny sarin'i Chaitanya amin'ny lafiny dimy amin'ny Pancha-tattva. Eny, Bouddha. Ny Aziatika dia tena zatra ny sarin'ny Bouddha, ankoatra izany, Izy dia iray amin'ireo avatars Vishnu. Amin'ny ankapobeny, karazana hodgepodge mifangaro, saingy azon'ny Kambodziana sy ny mpanaraka ny fomban-drazana Vaishnava.
Ary tamin'ny sakafo, koa, ny zava-drehetra dia tena azo takarina sy tena tsara. Ny foibe dia mitantana Kanadiana zokiolona iray izay nipetraka tany India nandritra ny taona maro ary nanonofy ny hamelona indray ny kolontsaina Vedika ao Kambodza. Teo ambany fitarihany, teratany Hindou Maleziana roa, lehilahy maotina, manana vondrom-piarahamonina fambolena sy toeram-pambolena eto. Ao amin'ny toeram-pambolena dia mamboly legioma organika izy ireo araka ny teknolojia taloha, ary ny sakafo rehetra dia atolotra voalohany ho an'ireo andriamanitra, ary avy eo atolotra ho an'ny vahiny. Amin'ny ankapobeny, trano fisakafoanana mini temple. Iray tamin'ireo vahiny voalohany izahay, ary, amin'ny maha-mpanao gazety ny gazetiboky Vegetarian, dia nomena voninahitra manokana izahay. Tonga niaraka taminay ny profesora sy ny vadiny, vehivavy maromaro avy amin’ny vondrona rosianina, nafindranay ny latabatra, ary nanomboka nitondra sakafo ho anay, nifandimby izy ireo.
salady voninkazo akondro
Legioma nendasina tamin'ny cashews
Ny voalohany dia salady papay, voatavo ary tsimoka voatoto amin'ny ranom-boaloboka sy ny zava-manitra, izay nahatonga fahatsapana manokana - karazana sakafo manta semi-mamy, tena mahafa-po ary azo antoka fa tena mahasalama. Avy eo dia natolotra anay ny tena indiana dal miaraka amin'ny voatabia, somary mamy ny tsirony. Nitsiky ireo mpampiantrano ary niteny hoe: “Recipe avy amin’ny Tempolin’i Jagannath fahiny ity.” “Tena matsiro be,” hoy aho nieritreritra, mamy kely fotsiny. Rehefa nahita ny fisalasalana teo amin’ny tarehiko ilay loholona, dia nanonona andinin-teny iray avy tao amin’ny Bhagavad Gita: “Ny sakafo araka ny fomban’ny hatsarana dia tokony ho matsiro, misy menaka, vaovao ary mamy.” “Tsy hiady hevitra aminao aho,” hoy aho, nitelina ny lovia misy ny dal ary nitalaho tamin'ny masoko.
Hentitra anefa ilay loholona hoe: “Lovia efatra hafa no miandry anao.” Tsapako fa mila miaritra amim-panetren-tena sy miandry ianao. Avy eo dia namoaka tofu nendasina tamin'ny voanio sesame, saosy soja, crème ary legioma izy ireo. Avy eo dia ovy miaraka amin'ny saosy soavaly mamy mahafinaritra, izay hitako taty aoriana fa ginger. Ny vary dia tonga miaraka amin'ny baolina voanio, voanio lotus ao anaty saosy lotus mamy, ary mofomamy karaoty. Ary amin`ny farany, vary mamy masaka amin`ny ronono nendasina amin`ny cardamom. Cardamom nahafinaritra ny lelany, ny tompony, mitsiky, dia nilaza fa ny cardamom mangatsiaka ny vatana mandritra ny andro mafana. Ny zava-drehetra dia nomanina mifanaraka amin'ny lalàna tranainy Ayurveda, ary ny lovia tsirairay dia namela tsiro sy fofona tsy manam-paharoa, ary toa matsiro kokoa noho ny teo aloha. Izany rehetra izany dia nosasana tamin'ny zava-pisotro misy voasarimakirana safrona miaraka amin'ny tsiro kely misy kanelina. Toa tao amin'ny zaridainan'ny saina dimy izahay, ary ny hanitra feno zava-manitra dia nanao lovia hafakely ho zavatra tsy tena izy, mahagaga, toy ny tao amin'ny nofy.
Holatra mainty nendasina miaraka amin'ny tofu sy vary
Taorian'ny sakafo hariva dia nanomboka ny fialam-boly tsy mampino. Nihomehezana naharitra izahay rehetra, nihomehy tsy an-kiato nandritra ny dimy minitra teo ho eo, nifampijery. Nihomehy izahay tamin’ny sofina be sy ny solomason’ny Karana; ny Hindoa angamba nihomehy anay; nihomehy ilay Kanadiana noho ny fankafizanay ny sakafo hariva; Nihomehezan'i Sasha satria nahomby tokoa ny nitondrany anay tao amin'ity kafe ity. Nanao fanomezana malala-tanana izahay, nihomehy nandritra ny fotoana ela, nahatsiaro androany. Niverina tany amin'ny hotely izahay, nanao fivoriana fohy, voalahatra fitifirana ho an'ny fararano ary nahatsapa fa mila miverina eto izahay, ary mandritra ny fotoana maharitra.