Ny telepatia dia endrika "fifandraisana mivantana amin'ny eritreritra eo amin'ny saina 2". Ity teny farany ity dia manjavozavo raha toa ka misy dikany maro samihafa. Inona no ifandraisany amin'ny vatana? Ny olombelona irery ve no zava-misy?

The psikology mamaritra ny telepatia amin'ny " ny fanehoana ny fahatsapana ny fifandraisana amin`ny lavitra amin`ny alalan`ny eritreritra “. Aleon'izy ireo mampifantoka ny assimilation amin'ilay tranga, mifanaraka amin'ny asany, amin'ny fihetseham-po, ny fahatsapana, ny subjectivity, izay mitondra azy akaiky kokoa amin'ny pathologies sy ny famitahana mitaiza izay mitranga indraindray.

Ao amin'ny teny iray momba ny lohahevitra, i Michaël De Bona dia manome famaritana mandresy lahatra: " Ny fifampizarana (na ny fiombonana) amin'ny fampahalalam-baovao lehibe kokoa na latsaka (fahatsapana, fahalalana na eritreritra) eo amin'ny zavamananaina mihetsiketsika na manan-tsaina mihitsy aza; na inona na inona halavirana sy fotoana; an-tsitrapo na tsia, ary amin'ny alalan'ny dingana iray izay hipetrahan'ny olombelona, ​​​​ny fahatsiarovan-tena, saingy mbola tsy ampy ny fototra ara-drariny ankehitriny.. "Na izany aza, araka ny filazan'ny mpanoratra, mety hitranga ny telepatia vokatr'izany" fianarana na teknika fisaintsainana [...] toetry ny "krizy" ara-pihetseham-po na mampihetsi-po, ary azo adika amin'ny asa ".

Betsaka ny mety ho dikan'ny teny hoe " telepathy “. Tanisainay manokana ny "telepsychia", "telesthesia", ny "fifindran'ny eritreritra", "scanning", "famakiana eritreritra", "telegraphie ara-tsaina" na "fiantohana lavitra".

Ny teny hoe “telepathy” dia noforonina noho ny famporisihan’ny Société pour la Recherche Psychique (SPR) tamin’ny 1882. Noraisin’i Edmond Huot de Goncourt tamin’ny 1891 tao amin’ny Diariny izany, avy eo nataon’i Jean Giraudoux tany Suzanne tamin’ny 1921. Tamin’ny 1937, Edgard Tant dia mitantara ny tantaran'ny vehivavy iray nahita ny fahafatesan'ny reniny avy lavitra. 

Animals.

Araka ny finoana maro, ny biby sasany toy ny saka, alika na soavaly dia afaka maminavina ny loza amin'ny ho avy, na horohoron-tany, avalants, aretina na aretim-po. Tsy miankina amin'ny elanelana mampisaraka azy ireo amin'ny tompony io fironana amin'ny fiandrasana ny zava-mitranga io araka ny filazan'ny mpanoratra Raoul Montandon izay mitanisa ohatra maromaro hanohanana ny tesisy.

Ny sidina mirindra tsara ataon'ny vorona lehibe sasany dia nahatonga ny mpanoratra sasany hino fa mety manana talenta amin'ny telepathy izy ireo.

kambana.

Ny kambana dia matetika aseho amin'ny maha-mpivady telepatika, indrindra rehefa miresaka amin'ny adiresy am-bava. Ny mpanoratra S. Beverin dia miresaka momba ny "dinamika telepatika" mba hanazavana io tranga hita ao anatin'ny fianakaviana iray ihany.

Ny mpanao ody sasany milaza fa manan-talenta amin'ny telepathy dia mampiasa teknika antsoina hoe ny cumberlandisme, nomena anarana avy amin'ny ody anglisy tamin'ny taonjato faha-XNUMX. Ny fahaizan'izy ireo mibaribary amin'ny telepatika dia tsy inona fa hypersensitivity perceptual amin'ny fiovan'ny physiolojikan'ny mpitarika azy ireo mandritra ny traikefa.

Ny ohatra mahazatra indrindra dia ity isa ity izay ahafahan'ny lohahevitra iray manome ny laharan'ny karatra banky na kara-panondro amin'ny alàlan'ny feo sarotra na kaody lexical.

« Tsy mitovy amin'ny sasany izay mino fa ny siansa ankehitriny dia efa nahita tanteraka ny zava-drehetra, fa tsy misy toerana ho an'ny na inona na inona intsony. Ny olana ihany dia ny mitantana ny handresy lahatra ny fisian'ny tranga, inona. Ary mba handaminana ny tena zava-misy marina, na inona no… Na zavatra, eh. Satria, fantatray tsara fa, fifindran'ny lavitra, manana Miroska ianao (…). Izy ireo dia olona nanao fampisehoana tao amin'ny cabaret, efitrano mozika, sns. Ary niavaka izany. (…) Noho izany dia teo amin’ny lampihazo ilay vehivavy, ary nitety ny efitrano ilay mpiara-miasa taminy, ary avy eo dia naka taratasy izy, na nanome taratasy, kara-panondro. Ary nangataka an'i Miroska hamaky ilay taratasy izy, ary hamaky ilay antontan-taratasy izay mbola tsy hitany mihitsy. Tsy nisy firaisana tsikombakomba. Ara-tsoratra. Laharan'ny kara-panondro. Tena zava-drehetra. Ny laharan'ny kaonty amin'ny banky. na inona na inona. Ary niasa foana izany. Dia nanao ahoana izany? Tsy nanambara izany mihitsy izy ireo. Fetsy izany. Azo inoana fa tamin’ny fiteny sy tamin’ny tonony ilay izy, saingy sarotra be ny nifantoka tamin’izany. Ny tiako holazaina dia izany, mety ho toa, mety ho voasokajy ao amin'ny telepathy, araka ny asehonao azy (…). – Fa ny laharam-pahamehana ao amin'ny Cumberlandism, izany. Izany hoe, fiteny tsy am-bava izay novolavolaina teo amin'ny mpiray tsikombakomba roa. »

Maherin'ny 30%-n'ny Frantsay no efa nampiasa fitaovana (mpilaza ny hoavy, mpilaza ny hoavy, sns), na fialamboly, fahalianana, na antso vonjy no tanjona voalohany. Matetika ireo olona ireo dia afa-po amin'ny votoatin'ny fotoam-pivoriana, na dia misy aza tsy manamarina ny fahaiza-manao ara-tsaina lazain'ny media. Fanadihadiana maromaro no mampiseho fa ny fahombiazan'ny haino aman-jery dia azo hazavaina amin'ny alàlan'ny fanararaotana ny banal isan-karazany, na dia ireo fantsom-pifandraisana an-kolaka aza, izay antsoina hoe "famakiana mangatsiaka" ary misy ifandraisany amin'ny literatiora pseudopsychika.

Ny mpanoratra sasany toa an'i Joseph Banks Rhine, dia mino fa ny fivoaran'ny fiainana dia mandroso tsy azo ihodivirana mankany amin'ny fampivoarana ny fahaizan'ny telepatika ka manimba ny fahaizan'ny sensory nentim-paharazana. Na izany na tsy izany, ny fahalalana momba ny parapsychology amin'izao fotoana izao dia mbola tsy dia fahita firy: tsy mahagaga raha misy tsiambaratelo maromaro hambara ao anatin'ny folo taona ho avy momba ireo fahaiza-manao telepatika ireo.