Ny Vedas dia milaza fa ny tena asa ny vehivavy dia ny hanampy sy hanohana ny vadiny, izay ny asa dia ny hanatanteraka ny andraikiny sy hanohy ny fomban-drazana ao amin'ny fianakaviana. Ny andraikitry ny vehivavy dia ny miteraka sy mitaiza. Toy ny amin’ny fivavahana lehibe rehetra eran-tany, amin’ny Hindoisma, ny toerana ambony dia nomena ny lehilahy iray. Tsara homarihina fa amin'ny fotoana sasany (toy ny, ohatra, nandritra ny fitondran'ny Guptas). Niasa ho mpampianatra ny vehivavy, nandray anjara tamin'ny adihevitra sy adihevitra ampahibemaso. Na izany aza, ny tombontsoa toy izany dia nomena afa-tsy ny vehivavy avy amin'ny fiaraha-monina ambony.
Amin'ny ankapobeny, ny Vedas dia mametraka andraikitra sy adidy lehibe kokoa amin'ny lehilahy ary manome ny vehivavy ny andraikitry ny namana mahatoky eo amin'ny lalany mankany amin'ny fanatanterahana ny tanjona. Nahazo fankasitrahana sy fanajana avy amin'ny fiaraha-monina ny vehivavy iray amin'ny maha-zanakavavy azy, reny na vady. Midika izany fa taorian’ny nahafatesan’ny vadiny dia very sata teo amin’ny fiaraha-monina ihany koa ilay vehivavy ary niatrika fahasahiranana maro. Ny soratra masina dia mandrara ny lehilahy tsy hitondra ny vadiny amin’ny fanamavoana, ary ankoatra izany, amin’ny herisetra. Ny adidiny dia ny miaro sy mikarakara ny vadiny, renin’ny zanany hatramin’ny andro farany. Tsy manan-jo handao ny vadiny ny lehilahy, satria fanomezana avy amin’Andriamanitra ny vehivavy, afa-tsy amin’ny toe-javatra misy ny aretin-tsaina, izay tsy ahafahan’ny vehivavy mikarakara sy mitaiza zanaka, ary koa amin’ny fijangajangana. Mikarakara ny reniny efa be taona koa ilay lehilahy.
Ny vehivavy ao amin'ny Hindoisma dia heverina ho endriky ny maha-olombelona ny Reny Maneran-tany, Shakti - angovo madio. Ny fomban-drazana dia mamaritra andraikitra 4 maharitra ho an'ny vehivavy manambady:.
Taorian'ny nahafatesan'ny vadiny, tany amin'ny fiaraha-monina sasany, ny mpitondratena dia nanao fombafomba sati - famonoan-tena tamin'ny fandevenana ny vadiny. Voarara io fanao io amin'izao fotoana izao. Ny vehivavy hafa izay namoy ny ainy dia mbola niaina teo ambany fiarovan'ny zanany lahy na ny havany akaiky. Nitombo ny fahasarotana sy ny fijalian'ilay mpitondratena tamin'ny raharahan'ilay mpitondratena tanora. Mifandray amin’ny vadiny foana ny fahafatesan’ny lehilahy iray. Nafindran’ny havan’ilay rangahy ho an’ilay ramatoa, izay heverina fa nitondra loza tao an-trano.
Ara-tantara, somary manjavozavo ny toeran'ny vehivavy ao India. Raha ny teoria dia nanana tombontsoa maro izy ary nanana toerana ambony ho fanehoana an'Andriamanitra. Na izany aza, ny ankamaroan'ny vehivavy dia niaina ny fiainana mampalahelo tamin'ny fanompoana ny vadiny. Taloha, talohan’ny fahaleovantena, dia afaka nanana vady na tompovavy mihoatra ny iray ny lehilahy hindoa. Ny soratra masina ao amin'ny fivavahana Hindoa dia nametraka ilay lehilahy ho ivon'ny hetsika. Milaza izy ireo fa tsy tokony hanahy sy ho reraka ny vehivavy, ary tsy hisy fiadanana sy fahasambarana intsony ny trano misy ny vehivavy. Toy izany koa, ny Vedas dia manolotra fandrarana maro izay mametra ny fahafahan'ny vehivavy. Amin'ny ankapobeny, ny vehivavy avy amin'ny saranga ambany dia nanana fahalalahana lehibe lavitra noho ny an'ny saranga ambony.
Amin'izao fotoana izao, ny toeran'ny vehivavy indiana dia miova tanteraka. Tsy mitovy amin’ny any ambanivohitra ny fomba fiainan’ny vehivavy an-tanàn-dehibe. Ny toeran'izy ireo dia miankina betsaka amin'ny fanabeazana sy ny toetry ny fianakaviana. Ny vehivavy maoderina an-tanàn-dehibe dia miatrika fahasahiranana na eo amin'ny sehatry ny asa na eo amin'ny fiainany manokana, saingy tsara kokoa ho azy ireo ny fiainana noho ny teo aloha. Mitombo ny isan’ny fanambadian’ny fitiavana, ary manan-jo ho velona ny mpitondratena ankehitriny ary afaka manambady indray aza. Na izany aza, ny vehivavy iray ao amin'ny Hindoisma dia manana lalana lavitra mba hahazoana fitoviana amin'ny lehilahy. Indrisy anefa fa mbola iharan'ny herisetra, habibiana sy tsy fahalalam-pomba izy ireo, ary koa ny fanalan-jaza.