Be dia be sy isan-karazany no lazaina momba ny habibiana ataon’ny ankizy (ary koa ny fitiavan-tena, ny tsy fahaiza-mandanjalanja, ny fitsiriritana, sy ny sisa) ka tsy misy dikany ny mamerina. Andeha horaisintsika avy hatrany ny fanatsoahan-kevitra: ny ankizy (ary koa ny biby) dia tsy mahalala feon’ny fieritreretana. Sady instinct fototra no tsy zavatra voajanahary. Tsy misy fieritreretana eo amin'ny natiora, toy ny tsy misy rafitra ara-bola, ny sisin-tanin'ny fanjakana sy ny fandikana isan-karazany ny tantara "Ulysses" Joyce.
Teny an-dalana, eo amin'ny olon-dehibe dia maro no nandre momba ny feon'ny fieritreretana. Ary manao tarehy marani-tsaina izy raha sanatria, mba tsy hikorontana. Izany no ataoko rehefa maheno zavatra toy ny "volatility". (Hain'ny devoly ny momba izany? Angamba, ho azoko ny hevitr'ilay mpiresaka bebe kokoa. Raha tsy izany, na tsara kokoa aza, araka ny iray amin'ireo lalàn'i Murphy, dia hita fa mitazona tanteraka ny heviny ilay lahatsoratra na dia tsy misy teny diso aza).
Dia avy aiza izany feon'ny fieritreretana izany?
Koa satria tsy mihevitra ny hevitra momba ny fifohazana maranitra ny fahatsiarovan-tena isika, ny firongatry ny archetype ara-tsosialy sy ara-kolontsaina ao amin'ny psyche tanora, na ny resaka manokana amin'ny Tompo, dia mbola misy zavatra ara-nofo. Raha fintinina, ny mekanisma dia toy izao manaraka izao:
Ny feon'ny fieritreretana dia fanamelohana tena sy fanasaziana tena noho ny nanao "ratsy", "ratsy".
Mba hanaovana izany, dia tsy maintsy manavaka ny "tsara" sy ny "ratsy".
Ny fanavahana ny tsara sy ny ratsy dia apetraka amin'ny fahazazana amin'ny fomba fanofanana banal: ho an'ny "tsara" dia midera sy manome zava-mamy izy ireo, noho ny "ratsy" nokapohiny. (Zava-dehibe ny atokana amin'ny haavon'ny fahatsapana ny andry roa, raha tsy izany dia tsy hahomby ny fiantraikan'ny fanabeazana).
Amin'izay fotoana izay ihany koa dia tsy manome vatomamy sy kapoka fotsiny izy ireo. Saingy manazava izy ireo hoe:
- inona izany - «ratsy» na «tsara»;
- nahoana no "ratsy" na "tsara";
- ary ahoana no iantsoan'ny olona tsara izany amin'ny teny mendrika, tsara fitondran-tena;
- ary ny tsara dia izay tsy voakapoka; ny ratsy fanahy — izay kapohina.
Avy eo ny zava-drehetra dia araka ny Pavlov-Lorentz. Satria, miaraka amin'ny vatomamy na fehikibo, ny zaza dia mahita ny endriky ny endriny, mandre feo sy teny voafaritra tsara, miampy ny traikefa ara-pihetseham-po (mandroso haingana kokoa ny soso-kevitra), miampy ny soso-kevitry ny ankizy amin'ny ankapobeny avy amin'ny ray aman-dreny - aorian'ny fotoana vitsivitsy (folo) mazava tsara. fanehoan-kevitra mifandray. Vao manomboka miova ny endrik’olona sy ny feon’ny ray aman-dreny, ary efa “nahazo” ny zavatra nataony “tsara” na “ratsy” ilay zaza. Ary nanomboka nifaly mialoha izy na — izay mahaliana kokoa ho antsika ankehitriny — ny mahatsiaro ho ratsy. Mitandrema ary matahora. Izany hoe, "mitsofoka" sy "mahatsapa". Ary raha tsy azonao ny famantarana voalohany, dia hilaza teny vatofantsika aminy izy ireo: "fahasosorana", "fitiavana", "kanosa" na "andriana", "tena lehilahy", "andriambavy" - mba ho tonga izany. Haingankaingana. Lasa nianatra ilay zaza.
Andao handeha lavitra. Mitohy ny fiainan’ny zaza, mitohy ny dingan’ny fanabeazana. (Mitohy ny fiofanana, andao hiantso amin’ny anarany manokana). Koa satria ny tanjon'ny fampiofanana dia ny hitazonana ny tenany ho ao anatin'ny fetrany, handrara ny tenany tsy hanao zavatra tsy ilaina ary hanery ny tenany hanao izay ilaina, ankehitriny ny ray aman-dreny mahay dia midera - "tsara" - noho ny zava-misy fa ny zaza dia "nahafantatra izay nataony." nanao ratsy” ary nanafay ny tenany noho izany — noho ny zavatra niainany. Farafaharatsiny, ireo izay "mahafantatra", "mibaboka", "mibebaka" dia kely kokoa ny sazy. Eto izy dia namaky vazy, fa tsy nanafina izany, tsy nanary izany teo amin'ny saka, fa — tsy maintsy «meloka» — ny TENANY dia tonga, NANAKY fa meloka sy VONONA HO SAZY.
Voila: ny zaza dia mahita ny SOA avy amin'ny fanamelohana tena. Izany no iray amin'ireo fomba mahagaga mba hialana amin'ny sazy, manalefaka azy. Indraindray aza mamadika ny fitondran-tena tsy mendrika ho voninahitra. Ary, raha tadidinao fa ny tena mampiavaka ny olona iray dia ny mampifanaraka, dia mazava ny zava-drehetra. Arakaraky ny matetika ny olona iray amin'ny fahazazana dia tsy maintsy misintona olona fanampiny ho an'ny "feon'ny fieritreretana" ary mampihena ny isan'izy ireo ho an'ny "conscience", ny traikefa azo itokisana kokoa dia napetaka tamin'ny haavon'ny reflex. Vatofantsika, raha tianao.
Azo takarina ihany koa ny tohiny: isaky ny misy olona iray (efa lehibe), mahita, mahatsapa, mihevi-tena ho fandrahonana (amin'ny sazy mendrika na zavatra izay natao ho fanasaziana fotsiny - dia nisy ary maro ny mpanao heloka bevava sy miaramila mpiara-miasa amin'izany. fika), manomboka MIBEBAHA amin'ny — AP! — handosirana ny vahoaka, hanalefaka ny ho avy, tsy hisambotra azy tanteraka. Ary ny mifamadika amin’izany. Raha tena tsy mahita fandrahonana ny olona iray, dia "tsy misy toy izany", "tsara ny zava-drehetra". Ary ny feon'ny fieritreretana dia matory miaraka amin'ny nofinofin'ny zazakely.
Tsipiriany iray ihany no mitoetra: nahoana ny olona iray no mitady fialan-tsiny eo anatrehany? Tsotra ny zava-drehetra. Tsy eo anoloany no tadiaviny. Mamerina ny kabary fiarovan-tenany amin'ireo (matetika tena manombantombana) izay heveriny fa ho avy indray andro any hangataka loza. Misolo toerana ny tenany ho mpitsara sy mpamono olona izy. Mizaha toetra ny tohan-kevitra izy, mitady ny antony tsara indrindra. Saingy zara raha manampy izany. Rehefa dinihina tokoa, izy (eo, ao amin'ny tsy mahatsiaro tena lalina) dia mahatsiaro fa ireo izay manamarin-tena (manohitra, bastards!) dia mahazo koa noho ny «tsy fieritreretana», ary ireo izay mibebaka am-pahatsorana — indulgence ho «conscience». Noho izany, ireo izay manomboka manamarin-tena eo anatrehan’ny tenany dia tsy hohamarinina hatramin’ny farany. Tsy mitady ny «fahamarinana» izy ireo. A — fiarovana amin'ny sazy. Ary fantatr'izy ireo hatramin'ny fahazazany fa tsy ny fahamarinana no midera sy manasazy, fa noho ny - FANDIKANA. Izay (raha) hahatakatra, dia tsy hitady ny "marina", fa ny "zavatra". Tsy hoe “manohy manidy tena”, fa “mivadika an-tsitrapo eo an-tanana”. Mankatò, azo fehezina, vonona amin'ny "fiaraha-miasa".
Tsy ilaina ny manamarina ny tenanao amin'ny feon'ny fieritreretanao. Miala ny feon'ny fieritreretana rehefa tonga ny tsimatimanota (na dia toa toa aza). Farafaharatsiny ho fanantenana fa «raha tsy nisy na inona na inona hatreto dia tsy hisy intsony».