Amin'ny dian'i Bouddha
Rehefa nanomboka niely niantsinanana avy any India ny Bodisma, dia nisy fiantraikany mahery vaika teo amin'ireo firenena rehetra nihaona teny an-dalana, anisan'izany i Shina, Korea ary Japon. Tonga tany Japon ny Bodisma tamin’ny taona 552 tany ho any. Tamin'ny Aprily 675 am.f.i., ny amperora japoney Tenmu dia nandrara ny fihinanana hena avy amin'ny biby manan-tongotra efatra, anisan'izany ny omby, ny soavaly, ny alika ary ny gidro, ary koa ny hena avy amin'ny akoho amam-borona (akoho, akoho). Nanamafy tsindraindray io fandrarana io ny emperora tsirairay avy, mandra-pahafoana tanteraka ny fihinanana hena tamin’ny taonjato faha-10.
Tany amin'ny tanibe Shina sy Korea, ny moanina bodista dia nifikitra tamin'ny foto-kevitry ny "ahimsa" na ny tsy fanaovana herisetra amin'ny fahazarany ara-tsakafo, saingy tsy mihatra amin'ny vahoaka amin'ny ankapobeny ireo fameperana ireo. Tany Japon anefa, ny emperora dia tena hentitra ary nitondra tamin’ny fomba izay hitondrana ny olom-peheziny hanaraka ny fampianaran’ny Bouddha momba ny tsy fanaovana herisetra. Ny famonoana biby mampinono dia noheverina ho fahotana lehibe indrindra, ny vorona dia fahotana kely, ary ny trondro dia fahotana kely. Ny Japoney dia nihinana trozona, izay fantatsika ankehitriny fa biby mampinono, fa tamin'izany fotoana izany dia noheverina ho trondro tena lehibe izy ireo.
Ny Japoney koa dia nanavaka ny biby fiompy an-trano sy ny bibidia. Noheverina ho fahotana ny famonoana bibidia toy ny vorona. Noheverina ho maharikoriko tsotra izao ny famonoana biby nobeazin'ny olona iray hatrany am-bohoka – mitovy amin'ny famonoana ny iray amin'ireo mpianakavy. Araka izany, ny sakafo japoney dia vary, paty, trondro, ary lalao indraindray.
Nandritra ny vanim-potoana Heian (794-1185 am.f.i.), ny bokin’ny lalàna sy ny fomba amam-panao Engishiki dia nandidy ny fifadian-kanina nandritra ny telo andro ho sazy noho ny fihinanana hena. Mandritra io vanim-potoana io, ny olona iray, menatra noho ny fitondran-tenany ratsy, dia tsy tokony hijery ny andriamanitra (sary) an'ny Bouddha.
Tao anatin'ny taonjato manaraka, nampiditra fitsipika henjana kokoa aza ny Ise Shrine - tsy maintsy noana 100 andro ireo nihinana hena; izay niara-nihinana tamin’ilay nihinana dia tsy maintsy nifady hanina nandritra ny 21 andro; ary izay nihinana sy izay nihinana sy izay nihinana hena dia tsy maintsy nifady hanina 7 andro. Noho izany, nisy andraikitra sy fivalozana amin'ny ambaratonga telo amin'ny fahalotoana amin'ny herisetra mifandray amin'ny hena.
Ho an'ny Japoney, ny omby no biby masina indrindra.
Tsy niely patrana ny fampiasana ronono tany Japon. Amin'ny ankamaroan'ny toe-javatra, ny tantsaha dia nampiasa ny omby ho toy ny biby fiompy mba hiasa ny saha.
Misy porofo sasantsasany momba ny fihinanana ronono amin'ny faribolana aristokratika. Nisy ny nampiasana crème sy dibera handoavana hetra. Voaro anefa ny ankamaroan’ny omby ary afaka nivezivezy tamim-pilaminana tao amin’ny zaridainan’ny mpanjaka.
Iray amin'ireo vokatra vita amin'ny ronono fantatray fa nampiasain'ny Japoney ny daigo. Ny teny japoney maoderina "daigomi", midika hoe "ampahany tsara indrindra", dia avy amin'ny anaran'ity vokatra vita amin'ny ronono ity. Izy io dia natao mba hahatonga ny fahatsapana lalina ny hatsarana sy hanome fifaliana. Ara-panoharana, ny "daigo" dia midika ho dingana farany amin'ny fanadiovana eo amin'ny lalana mankany amin'ny fahazavana. Ny filazana voalohany ny Daigo dia hita ao amin'ny Nirvana Sutra, izay nanomezana ity fomba ity:
"Avy amin'ny omby ka hatramin'ny ronono vaovao, manomboka amin'ny ronono vaovao ka hatramin'ny crème, manomboka amin'ny crème ka hatramin'ny ronono mangotraka, manomboka amin'ny ronono voatoto ka hatramin'ny dibera, manomboka amin'ny dibera ka hatramin'ny ghee (daigo). Daigo no tsara indrindra. ” (Nirvana Sutra).
Raku dia vokatra vita amin'ny ronono hafa. Voalaza fa ronono nafangaro siramamy no nanaovana azy ka nandrahoina ho mafy. Misy milaza fa karazana fromazy izy io, saingy toa burfi kokoa io famaritana io. Nandritra ny taonjato maro talohan'ny fisian'ny vata fampangatsiahana, io fomba io dia nahafahana nitondra sy mitahiry proteinina ronono. Namidy, nihinana na nampiana dite mafana ny raku.
Fiavian'ny vahiny
Tamin’ny 15 Aogositra 1549, dia tonga teo amoron’i Nagasaki, teo amoron’i Nagasaki, i Francis Xavier, iray tamin’ireo mpanorina ny Ordinatera Katolika Zezoita, niaraka tamin’ireo misionera portogey tany Japon. Nanomboka nitory ny Kristianisma izy ireo.
Nizarazara ara-politika i Japana tamin’izany. Mpitondra maro tsy mitovy no nanjaka tany amin’ny faritany samihafa, nitranga ny fifanaraham-piaraha-miasa sy ady isan-karazany. Oda Nobunaga, samurai, na dia teraka ho tantsaha aza, dia lasa iray amin'ireo olona telo lehibe nampiray an'i Japana. Izy koa dia fantatra amin’ny fampiantranoana ny Zezoita mba hahafahan’izy ireo mitory, ary tamin’ny 1576, tao Kyoto, dia nanohana ny fananganana ny fiangonana kristiana voalohany izy. Maro no mino fa ny fanohanany no nanozongozona ny fitaoman’ny pretra bodista.
Tany am-boalohany dia mpanara-maso nibanjina fotsiny ny Zezoita. Tany Japon, nahita kolontsaina vahiny ho azy ireo izy ireo, voadio ary tena mandroso. Tsikaritr’izy ireo fa variana tamin’ny fahadiovana ny Japoney ka nandro isan’andro. Hafakely sy hafahafa izany tamin’izany andro izany. Hafa ihany koa ny fomba fanoratana ny Japoney – avy any ambony ka hatrany ambany, fa tsy avy any ankavia miankavanana. Ary na dia nanana baiko miaramila matanjaka an'ny Samurai aza ny Japoney, dia mbola nampiasa sabatra sy zana-tsipìka izy ireo tamin'ny ady.
Tsy nanome fanohanana ara-bola ho an’ny asa misionera tany Japon ny mpanjakan’i Portogaly. Navela handray anjara tamin’ny varotra kosa ny Zezoita. Taorian'ny fiovan'ny Daimyo (tompon'ny feodaly) Omura Sumitada teo an-toerana, dia natolotra ny Zezoita ny tanàna kely mpanjono ao Nagasaki. Nandritra io vanim-potoana io, ny misionera kristiana dia nifaly nanerana ny faritra atsimon'i Japana ary nanova an'i Kyushu sy Yamaguchi (faritra Daimyo) ho Kristianisma.
Nanomboka nandeha namakivaky an’i Nagasaki ny karazana varotra rehetra, ary nihamaro ny mpivarotra. Ny tena nahaliana dia ny basy portogey. Rehefa nanitatra ny heriny ireo misionera, dia nanomboka nampiditra ny fampiasana hena izy ireo. Tamin’ny voalohany, izany dia “marimaritra iraisana” ho an’ireo misionera vahiny izay “mila hena mba hahasalama azy”. Fa ny famonoana biby sy ny fihinanana hena dia niely na taiza na taiza niova fo ho amin’ny finoana vaovao ny olona. Hitantsika ny fanamafisana izany: ny teny japoney avy amin'ny teny portogey .
Ny iray amin'ireo saranga ara-tsosialy dia ny "Eta" (fandikana ara-literatiora - "be dia be ny loto"), izay noheverina ho maloto ny solontenany, satria ny asany dia ny manadio faty. Antsoina hoe Burakumin izy ireo ankehitriny. Tsy mbola nisy namono ny omby. Na izany aza, nahazo alalana hanao sy hivarotra ny hoditry ny omby maty noho ny antony voajanahary ity kilasy ity. Nirotsaka an-tsehatra tamin’ny asa maloto izy ireo, ka teo amin’ny faran’ny tohatra ara-tsosialy, maro tamin’izy ireo no niova ho Kristianina ary nandray anjara tamin’ny fiompiana hena.
Fa ny fiparitahan'ny fihinanana hena dia vao fiandohana ihany. Tamin'izany fotoana izany, Portiogaly dia iray amin'ireo firenena lehibe mpivarotra andevo. Nanampy ny varotra andevo tamin’ny alalan’ny seranan-tsambon’i Nagasaki ny Zezoita. Nanjary fantatra amin'ny anarana hoe "Nanban" na "barbariana atsimo" izy io. Vehivavy Japoney an'arivony no namidy tamin'ny fomba feno habibiana ho andevo eran'izao tontolo izao. Taratasy teo amin’i Joao, mpanjakan’i Portogaly III ary ny Papa, izay nanondro ny vidiny ho an'ny mpandeha vahiny toy izany - 50 Japoney zazavavy ho an'ny 1 barika ny Zezoita saltpeter (tafondro).
Rehefa niova ho Kristianina ny mpitondra teo an-toerana, dia maro tamin’izy ireo no nanery ny olom-peheziny hivadika ho Kristianina. Ny Zezoita kosa dia nahita ny varotra fitaovam-piadiana ho anisan’ny fomba hanovana ny fifandanjan’ny fahefana ara-politika eo amin’ny samy mpiady. Nanome fitaovam-piadiana ho an’ny daimyo kristiana izy ireo ary nampiasa ny tafik’izy ireo manokana mba hampitombo ny heriny. Mpitondra maro no vonona hivadika ho Kristianina, satria fantany fa hahazo tombony amin’ireo mpifaninana aminy.
Tombanana fa nisy 300,000 teo ho eo ny niova fo tao anatin’ny folo taona vitsivitsy. Ny fahamalinana dia nosoloina ny fahatokisan-tena. Niharan’ny fanevatevana ankehitriny ireo tempoly sy toerana masina bodista fahiny ary nantsoina hoe “mpanompo sampy” sy “tsy mpivavaka”.
Izany rehetra izany dia hitan'ny samurai Toyotomi Hideyoshi. Tahaka ny mpampianatra azy, Oda Nobunaga, dia teraka tao amin'ny fianakaviana tantsaha izy ary nihalehibe ho jeneraly mahery. Nanjary nampiahiahy azy ny fikasan’ny Zezoita rehefa hitany fa nanandevo an’i Philippines ny Espaniola. Naharikoriko azy ny zava-nitranga tany Japon.
Tamin’ny 1587, ny jeneraly Hideyoshi dia nanery an’i Gaspar Coelho pretra Zezoita hivory ary nanome azy ny “Torolalana manavotra ny baikon’ny Zezoita”. Ity antontan-taratasy ity dia nahitana singa 11, anisan'izany:
1) Atsaharo ny varotra andevo Japoney rehetra ary avereno ny vehivavy Japoney rehetra manerana izao tontolo izao.
2) Atsaharo ny fihinanana hena - tsy tokony hisy famonoana omby na soavaly.
3) Atsaharo ny fanevatevana ny tempoly bodista.
4) Atsaharo ny fiovam-po an-tery ho amin’ny Kristianisma.
Noho izany toromarika izany, dia noroahiny hiala tao Japon ireo Zezoita. Vao 38 taona monja izay no nahatongavan’izy ireo. Avy eo izy dia nitarika ny tafiny namakivaky ny tanin'ny barbariana atsimo. Teo am-pandresena ireo tany ireo izy, dia nahita tamim-paharikoriko ireo biby novonoina maro nariana teo akaikin’ny fivarotana an-dalambe. Nanerana ny faritra, nanomboka nametraka Kosatsu izy - famantarana fampitandremana mampahafantatra ny olona momba ny lalàn'ny Samurai. Ary anisan’ireo lalàna ireo ny “Aza Mihinana Hena”.
Tsy hoe “mpanota” na “maloto” fotsiny ny hena. Nampifandraisina tamin’ny fahalotoam-pitondran-tenan’ireo vahiny vahiny izao ny hena — fanandevozana ara-nofo, fanararaotana ara-pivavahana, ary fanonganana ara-politika.
Taorian'ny nahafatesan'i Hideyoshi tamin'ny 1598, dia tonga teo amin'ny fitondrana ny Samurai Tokugawa Ieyasu. Noheveriny ho toy ny “hery mpitety faritany” handresena an’i Japon koa ny asa misionera kristiana. Tamin’ny 1614, dia norarany tanteraka ny Kristianisma, ary nanamarika fa “manimba ny hatsaran-toetra” izany ary miteraka fisaratsarahana ara-politika. Tombanana fa nandritra ireo am-polony taona nanaraka, dia Kristianina 3 no azo inoana fa novonoina, ary ny ankamaroany dia nanda na nanafina ny finoany.
Farany, tamin’ny 1635, ny Didin’i Sakoku (“Tany Nakatona”) dia nanisy tombo-kase an’i Japana tamin’ny fitaoman’ny vahiny. Tsy nisy na dia iray aza tamin’ireo Japoney navela handao an’i Japana, ary niverina tany koa raha toa ka any ivelany ny iray amin’izy ireo. Nodorana ny sambo mpivarotra japoney ary rendrika teny amoron-tsiraka. Noroahina ny vahiny ary ny varotra voafetra dia navela tamin'ny alalan'ny Saikinosy Dejima kely ao amin'ny Helodranon'i Nagasaki. Ity nosy ity dia 120 metatra amin'ny 75 metatra ary tsy mahazo mihoatra ny 19 ny vahiny indray mandeha.
Nandritra ny 218 taona nanaraka, dia nitoka-monina ihany i Japana, saingy nalamina ara-politika. Tsy nisy ady, nihamamo tsikelikely ny Samurai ary tsy nahaliana afa-tsy ny fifosana ara-politika farany. Voafehy ny fiaraha-monina. Mety hilaza ny sasany fa voatsindry izy io, saingy ireo fameperana ireo dia namela an'i Japana hitazona ny kolontsainy.
Niverina ny barbariana
Tamin’ny 8 Jolay 1853, dia niditra tao amin’ny helodranon’i Edo renivohitra i Commodore Perry niaraka tamin’ny sambo mpiady amerikana efatra nifoka setroka mainty. Nosakanan’izy ireo ny helodrano ary notapahin’izy ireo ny sakafo ho an’ny firenena. Ny Japoney, nitoka-monina nandritra ny 218 taona, dia lavitra ara-teknolojia ary tsy afaka nifanaraka tamin'ny sambo mpiady amerikana maoderina. Ity hetsika ity dia nantsoina hoe "Black Sails".
Natahotra ny Japoney, niteraka krizy politika lehibe izany. Ny Commodore Perry, amin'ny anaran'i Etazonia, dia nitaky ny hanasoniavan'i Japana fifanarahana fanokafana ny varotra malalaka. Nitifitra tamin’ny basy izy ho fanehoana hery ary nandrahona ny handringana tanteraka raha tsy mankatò izy ireo. Nosoniavina tamin’ny 31 Martsa 1854 ny Fifaneken’ny Fiadanana Japoney-Amerikanina (Fifanarahana tany Kanagawa). Fotoana fohy taorian’izay, dia nanaraka izany ny Anglisy sy Holandey ary Rosiana, ka nampiasa tetika mitovy amin’izany mba hanerena ny heriny ara-tafika hanao varotra malalaka tamin’i Japon.
Nahatsapa ny fahalemeny ny Japoney ary nanatsoaka hevitra fa mila fanavaozana izy ireo.
Ny tempoly bodista kely iray, Gokusen-ji, dia novana mba handraisana vahiny vahiny. Tamin'ny 1856, ny tempoly dia lasa masoivohon'i Etazonia voalohany tany Japon, tarihin'ny Consul General Townsend Harris.
Tao anatin'ny 1 taona dia tsy nisy na dia omby iray aza maty tany Japon.
Tamin’ny 1856, ny Consul General Townsend Harris dia nitondra omby tany amin’ny kaonsily ary namono izany teo an-tokotanin’ny tempoly. Avy eo izy sy ny mpandika teny Hendrik Heusken, dia nendasina ny henany ary nohaniny niaraka tamin'ny divay.
Niteraka korontana lehibe teo amin’ny fiaraha-monina ity tranga ity. Nanomboka nanafina ny ombiny ireo tantsaha natahotra. Novonoin'ny ronin (samurai tsy manam-pahaizana) i Heusken tamin'ny farany, nitarika fampielezan-kevitra tamin'ny vahiny.
Saingy vita ny hetsika - namono ny biby masina indrindra ho an'ny Japoney izy ireo. Voalaza fa io no hetsika nanombohan'i Japana maoderina. Tampoka teo dia niala tamin'ny lamaody ny "fomba fanao taloha" ary ny Japoney dia afaka nanala ny fomba "primitive" sy "mihemotra". Ho fahatsiarovana io zava-nitranga io, tamin’ny 1931, dia novana anarana hoe “Temple of the Slaughtered” ny tranon’ny consulat. Sarivongan'i Bouddha, eo an-tampon'ny faladia voaravaka sarin'omby, no mijery ny trano.
Nanomboka teo dia nanomboka nipoitra ny trano famonoana olona, ary na taiza na taiza nosokafany dia nisahotaka. Nihevitra ny Japoney fa nandoto ny toeram-ponenany izany, ka naloto sy tsy nankasitrahany.
Tamin'ny 1869, nanangana guiba kaisha ny Minisiteran'ny Fitantanam-bola Japoney, orinasa natokana hivarotra hen'omby amin'ireo mpivarotra vahiny. Avy eo, tamin'ny 1872, ny Emperora Meiji dia nandany ny Lalàna Nikujiki Saitai, izay nanafoana an-keriny fameperana roa lehibe ho an'ny moanina bodista: namela azy ireo hanambady sy hihinana henan'omby. Tatỳ aoriana, tamin’io taona io ihany, dia nanambara ampahibemaso ny Emperora fa tiany ny mihinana henan’omby sy zanak’ondry.
Tamin’ny 18 Febroary 1872, dia nisy moanina bodista folo nanafika tao amin’ny Lapan’ny Imperial mba hamonoana ny Emperora. Moanina dimy no maty voatifitra. Nambaran’izy ireo fa “manimba ny fanahin’ny” Japoney ny fihinanana hena ka tokony hajanona. Tany Japon no nafenina io vaovao io, saingy niseho tao amin’ny gazety britanika The Times ny hafatra momba izany.
Noravan’ny Emperora avy eo ny kilasin’ny miaramila samurai, ka nosoloany tafika tandrefana, ary nanomboka nividy fitaovam-piadiana maoderina avy any Etazonia sy Eoropa. Samurai maro no very sata tao anatin'ny indray alina monja. Ankehitriny dia ambany noho ny an'ny mpivarotra nivelona tamin'ny varotra vaovao ny toeran'izy ireo.
Varotra hena any Japon
Tamin'ny fanambarana ampahibemaso nataon'ny Emperora momba ny fitiavany hena, dia neken'ny manam-pahaizana sy ny mpanao politika ary ny sarangan'ny mpivarotra ny hena. Ho an'ny intelligentsia, ny hena dia napetraka ho mariky ny sivilizasiona sy ny maoderina. Ara-politika, ny hena dia noheverina ho fomba iray hamoronana tafika matanjaka – hamoronana miaramila matanjaka. Ara-toekarena, ny varotra hena dia mifandray amin'ny harena sy ny fanambinana ho an'ny kilasin'ny mpivarotra.
Saingy ny ankamaroan'ny mponina dia mbola nihevitra ny hena ho toy ny vokatra maloto sy manota. Efa manomboka anefa ny fampiroboroboana ny hena ho an’ny vahoaka. Ny iray amin'ireo teknika - ny fanovana ny anaran'ny hena - dia nahafahana nisoroka ny fahatakarana ny tena izy. Nantsoina hoe “botan” (vonin’ny peony), ohatra, ny henan’ny lambo, “momiji” (maple) ny henan’omby, ary “sakura” (vonin’ny serizy) ny henan-tsoavaly. Ankehitriny isika dia mahita tetika ara-barotra mitovy - Happy Mills, McNuggets ary Woopers - anarana tsy mahazatra manafina herisetra.
Nisy orinasa mpivarotra hena nanao fampielezan-kevitra tamin'ny 1871:
“Voalohany indrindra, ny fanazavana mahazatra momba ny tsy fitiavana ny hena dia ny omby sy ny kisoa dia lehibe loatra ka tena miasa mafy amin'ny famonoana. Ary iza no lehibe kokoa, omby sa trozona? Tsy misy manohitra ny fihinanana hena trozona. Habibiana ve ny mamono zavamananaina? Ary manapaka ny hazondamosin'ny vodiny velona sa manapaka ny lohan'ny sokatra velona? Tena maloto tokoa ve ny henan’omby sy ny ronono? Ny omby sy ny ondry dia tsy mihinana afa-tsy voam-bary sy ahitra, fa ny paty trondro masaka hita ao Nihonbashi dia avy amin'ny antsantsa nisakafo tamin'ny olona maty an-drano. Ary na dia matsiro aza ny lasopy vita amin'ny porgies mainty [trondron-dranomasina fahita any Azia], dia avy amin'ny trondro mihinana diky nalatsaky ny sambo tao anaty rano. Na dia tsy isalasalana aza fa mamerovero sy tena matsiro ny anana lohataona, dia heveriko fa ny urine izay nanalefahana azy ireo omaly omaly dia tafiditra tanteraka tao anaty ravina. Maimbo ve ny henan'omby sy ronono? Moa ve tsy fofona tsy mahafinaritra koa ny atin-trondro voafafy? Ny hena pike efa maina sy maina dia tsy isalasalàna fa ratsy kokoa ny fofona. Ahoana ny amin'ny baranjely voangona sy ny radisy daikon? Ho an'ny fanangonan-dry zareo dia ampiasaina ny fomba "fomba taloha", izay atambatra amin'ny olitra bibikely miaraka amin'ny miso vary, izay ampiasaina ho marinade avy eo. Moa ve ny olana dia miainga amin’izay nahazatra sy tsy mahazatra antsika? Ny henan'omby sy ny ronono dia tena mahavelona ary tena tsara ho an'ny vatana. Foto-tsakafo ho an'ny tandrefana ireo. Mila manokatra ny masonay izahay Japoney ary manomboka mankafy ny hatsaran'ny hen'omby sy ronono. "
Nanomboka nanaiky tsikelikely ilay hevitra vaovao ny olona.
Ny tsingerin'ny fandringanana
Ny folo taona nanaraka dia nahita an'i Japana nanangana hery ara-tafika sy nofinofy fanitarana. Lasa foto-tsakafon’ny miaramila japoney ny hena. Na dia lehibe loatra aza ny halehiben'ny ady manaraka ho an'ity lahatsoratra ity, dia afaka milaza isika fa i Japana no tompon'andraikitra amin'ny habibiana maro manerana an'i Azia Atsimo Atsinanana. Rehefa nanakaiky ny fiafaran'ny ady i Etazonia, izay mpamatsy fitaovam-piadiana taloha tao Japana, dia nametraka ny fiadiana farany manimba indrindra eran-tany.
Tamin'ny 16 Jolay 1945, ny fitaovam-piadiana atomika voalohany, antsoina hoe Trinite, dia notsapaina tao Alamogordo, New Mexico. Ny “Rain’ny Baomba atomika” Dr. J. Robert Oppenheimer tamin’io fotoana io dia nahatsiaro ny teny tao amin’ny Bhagavad Gita andinin-teny 11.32 manao hoe: “Ankehitriny dia tonga fahafatesana aho, mpandrava izao tontolo izao.” Hitanao eto ambany ny fomba fanehoany hevitra momba an'io andininy io:
Nitodika tany Japon ny tafika amerikana avy eo. Efa rava ny ankamaroan’ny tanàna tany Japon, nandritra ny taonan’ny ady. Ny filoha Truman dia nisafidy tanjona roa, Hiroshima sy Kokura. Tanàna mbola tsy nisy ady ireo. Amin'ny fandatsahana baomba amin'ireo tanjona roa ireo, ny Etazonia dia afaka mahazo "fitsapana" sarobidy amin'ny fiantraikany amin'ny tranobe sy ny olona, ary handrava ny sitrapon'ny vahoaka Japoney.
Telo herinandro taorian’izay, tamin’ny 6 Aogositra 1945, dia nandatsaka baomba uranium antsoina hoe “Baby” tany amin’ny faritra atsimon’i Hiroshima ny mpanapoaka baomba Enola Gay. Olona 80,000 no namoy ny ainy tamin’ilay fipoahana, ary 70,000 hafa no maty tao anatin’ny herinandro vitsivitsy taorian’ny ratra nahazo azy ireo.
Ny tanànan’i Kokura no lasibatra manaraka, fa ilay rivo-doza tonga dia nampihemotra ny sidina. Rehefa nihatsara ny andro, tamin’ny 9 Aogositra 1945, noho ny tso-dranon’ny pretra roa, dia nampidirina tao amin’ilay fiaramanidina ilay Lehilahy Matavy, fitaovam-piadiana atomika plutonium. Niainga avy tao amin’ny nosy Tinian (codename “Pontificate”) ilay fiaramanidina niaraka tamin’ny baiko handrara ny tanànan’i Kokura raha tsy eo ambany fanaraha-mason’ny maso.
Nanidina teo ambonin’i Kokura ilay mpanamory, Major Charles Sweeney, saingy tsy tazana ny tanàna noho ny rahona. Nihodina indray izy, tsy nahita ny tanàna indray. Lany ny solika, tany amin’ny faritanin’ny fahavalo izy. Nanao andrana fahatelo farany izy. Nisakana azy tsy hahita ilay lasibatra indray ny rahona.
Niomana ny hiverina any amin'ny toby izy. Dia nisaraka ny rahona ary hitan'ny Major Sweeney ny tanànan'i Nagasaki. Ny lasibatra dia teo amin'ny tazan'ny maso, nanome baiko ny handatsaka ny baomba. Nianjera tao amin'ny Lohasahan'i Urakami ao an-tanànan'i Nagasaki izy. Maherin'ny 40,000 no matin'ny lelafo toy ny masoandro. Mety ho be dia be ny maty, nefa ny havoana nanodidina ny lohasaha dia niaro ny ankamaroan’ny tanàna tany ampita.
Izany no fomba nanaovana ny heloka bevava roa lehibe indrindra teo amin'ny tantara. Ny antitra sy ny tanora, ny zaza amam-behivavy, salama sy osa, samy novonoina avokoa. Tsy nisy afa-bela.
Tamin’ny teny japoney, dia niseho ny teny hoe “tsara vintana toa an’i Kokura”, izay midika hoe famonjena tsy nampoizina amin’ny fandringanana tanteraka.
Rehefa niely ny vaovao momba ny faharavan’i Nagasaki, dia taitra ireo pretra roa nitso-drano ilay fiaramanidina. Na i Mompera George Zabelka (Katolika) sy William Downey (Loterana) dia samy nanda ny karazana herisetra rehetra tatỳ aoriana.
Nagasaki no foiben'ny Kristianisma tany Japon ary ny Lohasahan'i Urakami no foiben'ny Kristianisma tao Nagasaki. Efa ho 396 taona taorian’izay Tonga tany Nagasaki voalohany i Francis Xavier, namono mpanaraka azy bebe kokoa noho ny samurai rehetra ny Kristianina nandritra ny 200 taona mahery nanenjehana azy ireo.
Tatỳ aoriana, dia nandresy lahatra ny eveka katolika amerikana roa, John O'Hare sy Michael Ready, ny Jeneraly Douglas MacArthur, Komandy Faratampony ao amin’ny Fibodoana Japoney, mba handefa “misionera katolika an’arivony” mba “hameno ny fahabangana ara-panahy vokatry ny faharesena toy izany”. ao anatin'ny herintaona.
Aftermath & Modern Japan
Ny 2 Septambra 1945, dia nitolo-batana tamin’ny fomba ofisialy ny Japoney. Nandritra ny taona nibodoan'i Etazonia (1945-1952), ny komandin'ny tafik'ireo mpibodo dia nanangana fandaharam-pisakafoanana an-tsekoly nokarakarain'ny USDA mba "hanatsarana ny fahasalaman'ny" mpianatra Japoney ary hampiditra tsiron-kena ao aminy. Tamin'ny fiafaran'ny fibodoana dia nitombo 250 ka hatramin'ny 8 tapitrisa ny isan'ny ankizy nandray anjara tamin'ny fandaharana.
Saingy nanomboka resin'ny aretina saro-pantarina ireo ankizy mpianatra. Natahotra ny sasany fa vokatry ny taratra sisa tavela tamin'ny fipoahana atomika izany. Nanomboka nipoitra teo amin'ny vatan'ny ankizy mpianatra ny maimaika. Hitan’ny Amerikanina anefa tatỳ aoriana fa tsy mahazaka hena ny Japoney, ary ny tohotra no vokatr’izany.
Tao anatin'ny folo taona lasa, nitombo be ny fanafarana hena any Japon noho ny indostrian'ny trano famonoana omby ao an-toerana.
Tamin'ny 1976, ny Federasionan'ny Mpanondrana Hena Amerikana dia nanomboka fanentanana ara-barotra hampiroboroboana ny hena amerikana any Japana, izay nitohy hatramin'ny 1985, rehefa natomboka ny Programan'ny Fampiroboroboana ny Fanondranana Kendrena (DITE). Tamin'ny 2002, ny Federasionan'ny mpanondrana hena dia nanomboka ny fanentanana “Tongava ny henan'omby”, narahin'ny 2006 ny fanentanana “We Care”. Ny fifandraisana tsy miankina amin'ny besinimaro eo amin'ny USDA sy ny Federasionan'ny Mpanondrana Hena Amerikana dia nanana anjara toerana lehibe tamin'ny fampiroboroboana ny fihinanana hena any Japon, ka niteraka vola an'arivony tapitrisa dolara ho an'ny indostrian'ny trano famonoana biby amerikana.
Hita taratra amin'ny lohateny vao haingana tao amin'ny McClatchy DC tamin'ny 8 Desambra 2014 ny zava-misy ankehitriny: “Ny fitakiana Japoney matanjaka amin'ny lelan'omby dia mandrisika ny fanondranana any Etazonia.”
Famaranana
Ny porofo ara-tantara dia mampiseho amintsika izay teknika nampiasaina hampiroboroboana ny fihinanana hena:
1) Miantso ny satan'ny vitsy an'isa ara-pivavahana/vahiny
2) Fandraisan'anjaran'ny saranga ambony
3) Fandraisan'anjaran'ny saranga ambany
4) Mivarotra hena mampiasa anarana tsy mahazatra
5) Mamorona ny endriky ny hena ho toy ny vokatra izay maneho ny maoderina, ny fahasalamana ary ny harena
6) Mivarotra fitaovam-piadiana mba hiteraka tsy fandriam-pahalemana ara-politika
7) Fandrahonana sy asa ady mba hamoronana varotra malalaka
8) Famotehana tanteraka & famoronana kolontsaina vaovao manohana ny fihinanana hena
9) Mamorona Fandaharana sakafo antoandro any an-tsekoly hampianarana ny ankizy hihinana hena
10) Fampiasana vondrom-piarahamonina ara-barotra sy fandrisihana ara-toekarena
Ny olon-kendry fahiny dia nahatakatra ny lalàna an-kolaka mifehy izao rehetra izao. Ny herisetra raiki-tampisaka ao amin'ny hena dia mamafy ny voan'ny ady ho avy. Rehefa hitanao fa ampiasaina ireo teknika ireo dia fantaro fa efa akaiky ny (fanimbana).
Ary indray mandeha i Japana dia nofehezin'ny mpiaro ny omby lehibe indrindra - Samurai ...
Source: