Hevitra ato Anatiny
Hatramin’ny fahazazako, dia nandre momba an’i Diogène, filôzôfa hafahafa fahiny, avy any Sinop, izay “nipetraka tao anaty barika” aho. Naka sary an-tsaina ny sambo hazo efa maina aho, toy ilay hitako niaraka tamin’ny renibeko tao an-tanàna. Ary tsy azoko mihitsy hoe nahoana ny lehilahy antitra iray (ny filozofa rehetra dia toa olon-dehibe tamiko tamin'izany fotoana izany) no nila nipetraka tao anaty fitoeran-javatra manokana. Taty aoriana dia hita fa tanimanga ilay barika ary somary lehibe, saingy tsy nampihena ny fahasahiranako izany. Vao mainka nitombo izany rehefa fantatro ny fomba fiainan’io lehilahy hafahafa io.
Ny fahavalo dia niantso azy hoe "alika" (amin'ny teny grika - "kinos", noho izany ny teny hoe "cynicism") noho ny fomba fiainany tsy misy henatra sy ny teny maneso tsy tapaka, izay tsy nasiany na dia ho an'ny namana akaiky aza. Nirenireny niaraka tamin’ny fanilo mirehitra izy rehefa maraina ny andro ary nilaza fa mitady olona izy. Nariany ny kapoaka sy ny vilia baolina, raha nahita zazalahy iray nisotro tamin’ny eran-tànan-ila sy nihinana teo amin’ny loaka tamin’ny mofon-mofo izy, ary nilaza hoe: Ny zaza dia nihoatra ahy tamin’ny fahatsoran’ny fiainana. I Diogène dia naneso ny fahaterahana ambony, izay antsoina hoe "haingo ny faharatsiana" ny harena ary nilaza fa ny fahantrana no hany lalana mankany amin'ny firindrana sy ny natiora. Taona maro taty aoriana vao tsapako fa ny fototry ny filôzôfiany dia tsy ao amin'ny fanavakavaham-bolon-koditra niniana natao sy ny fanandratana ny fahantrana, fa ny faniriana fahafahana. Ny mifanohitra amin'izany anefa dia ny fahalalahana toy izany dia azo amin'ny fandaniana amin'ny fialana amin'ny firaiketam-po rehetra, ny tombontsoa azo avy amin'ny kolontsaina ary ny fankafizana ny fiainana. Ary mivadika ho fanandevozana vaovao izany. Ny cynic (amin'ny fanononana grika - "cynic") dia miaina toy ny hoe matahotra ny tombontsoan'ny sivilizasiona mamokatra faniriana ary mandositra azy ireo, fa tsy manary azy ireo malalaka sy ara-tsaina.
Ny datiny
- OK. 413 al.f.i.: Teraka tany Sinope (zanatany grika tamin’izany i Diogène); mpanakalo vola ny rainy. Araka ny voalazan'ny angano, ny oracle Delphic dia nanambara mialoha azy ny hiafaran'ny mpisandoka. Noroahina tao Sinop i Diogenes – voalaza fa noho ny firaka hosoka nampiasaina hanaovana vola madinika. Tany Atena, dia lasa mpanara-dia an'i Antisthenes, mpianatr'i Socrate ary mpanorina ny sekoly filozofika ny cynics, nangataka hoe "mipetraka ao anaty barika." Nantsoin’i Platon, mpiara-belona tamin’i Diogène, hoe “Socrate adala” izy.
- Teo anelanelan'ny taona 360 sy 340 talohan'i JK e.: Nirenireny i Diogène, nitory ny filozofiany, avy eo nosamborin'ny jiolahy nivarotra azy ho andevo tany amin'ny nosy Kreta. Ny filozofa lasa "tompo" ara-panahy ny tompony Xeniad, mampianatra ny zanany. Tetsy an-danin'izany, dia niatrika tsara ny andraikiny izy, ka hoy i Xeniades: "Nisy olona tsara fanahy nipetraka tao an-tranoko."
- Teo anelanelan’ny 327 sy 321 T.K. e.: Maty i Diogène, araka ny loharanom-baovao sasany, tany Atena noho ny tifos.
Fanalahidy dimy hahazoana fahatakarana
Velona izay inoanao
Ny filozofia dia tsy kilalaon'ny saina, fa fomba fiaina amin'ny heviny feno, hoy i Diogenes. Ny sakafo, ny fitafiana, ny trano, ny asa andavanandro, ny vola, ny fifandraisana amin'ny manam-pahefana sy ny olon-kafa - izany rehetra izany dia tokony ho ambany amin'ny finoanao raha tsy te handany ny fiainanao ianao. Io faniriana io - ny hiaina araka ny eritreritr'ny olona iray - dia mahazatra amin'ny sekoly filozofika rehetra tamin'ny fahagola, saingy tamin'ireo mpitsikera dia naseho tamin'ny fomba mahery vaika. Ho an'i Diogène sy ny mpanara-dia azy, izany dia midika voalohany fandavana ny fifanarahana ara-tsosialy sy ny fitakian'ny fiaraha-monina.
manaraka ny natiora
Ny zava-dehibe indrindra, hoy i Diogenes, dia ny miaina mifanaraka amin'ny toetran'ny tena manokana. Ny zavatra takian'ny sivilizasiona amin'ny olombelona dia artifisialy, mifanohitra amin'ny toetrany, ary noho izany dia tsy maintsy tsy miraharaha izay fifanarahana eo amin'ny fiainana ara-tsosialy ny filozofa. Ny asa, ny fananana, ny fivavahana, ny fahadiovam-pitondrantena, ny fitondran-tena dia manasarotra ny fisiana, manelingelina ny zava-dehibe. Indray mandeha, teo ambany fitarihan’i Diogène, dia nidera filozofa iray nipetraka tao amin’ny lapan’i Aleksandra Lehibe izy ireo ary, satria tiany indrindra, dia niara-nisakafo taminy, dia nangoraka toy izao fotsiny i Diogène: “Mampalahelo fa mihinana izy rehefa tian’i Aleksandra.”
Manaova fanazaran-tena amin'ny ratsy indrindra
Tamin'ny vanin-taona mafana, nipetraka teo amin'ny masoandro na nihodina teo amin'ny fasika mafana i Diogenes, tamin'ny ririnina dia namihina sarivongana rakotra lanezy izy. Nianatra niaritra ny hanoanana sy ny hetaheta izy, ninia nandratra ny tenany, niezaka ny handresy izany. Tsy masochism izany, ny filozofa fotsiny dia te ho vonona amin'ny tsy ampoizina rehetra. Nino izy fa tsy hijaly intsony rehefa zatra ny ratsy indrindra. Niezaka ny hampitony ny tenany izy, tsy ara-batana ihany, fa ara-panahy koa. Indray andro, i Diogène, izay sendra nangataka, dia nanomboka nangataka ... tamin'ny sarivongana vato. Rehefa nanontaniana ny antony nanaovany an’izany izy, dia namaly hoe: “Zao aho fa nolavina.”
mandrangitra ny rehetra
Teo amin'ny fahaiza-manao fihantsiana ampahibemaso dia tsy nahay nitovy tamin'izany i Diogène. Nanao tsinontsinona ny fahefana, ny lalàna ary ny mariky ny laza ara-tsosialy izy, ka nolaviny ny fahefana rehetra, anisan'izany ny fivavahana: imbetsaka izy no sendra fanomezana sahaza natolotra ho an'ireo andriamanitra tao amin'ny tempoly. Tsy ilaina ny siansa sy ny zavakanto, satria ny hatsaran-toetra lehibe dia ny fahamendrehana sy ny hery. Tsy ilaina koa ny manambady: tokony ho mahazatra ny vehivavy sy ny ankizy, ary tsy tokony hanahy na iza na iza ny firaisana ara-nofo. Afaka mandefa ny filanao voajanahary eo imason'ny olona rehetra ianao - na izany aza, ny biby hafa dia tsy menatra amin'izany! Izany, hoy i Diogène, no vidin’ny fahafahana feno sy marina.
Hiverina any amin'ny barbarisme
Aiza ny fetran'ny fanirian'ny olona hiverina amin'ny maha-izy azy? Tamin'ny fanamelohana ny sivilizasiona i Diogène dia nandeha tamin'ny fara-tampony. Saingy mampidi-doza ny radikalisma: ny fiezahana toy izany ho an'ny "voajanahary", mamaky - biby, fomba fiaina dia mitondra any amin'ny barbarisma, fandavana tanteraka ny lalàna ary, vokatr'izany, mankany amin'ny fanoherana ny maha-olombelona. Mampianatra antsika "mifanohitra amin'izany" i Diogène: raha ny marina, ny fiaraha-monina miaraka amin'ny fitsipiky ny fiaraha-monina misy antsika no ananantsika ny maha-olombelona antsika. Ny fandavana ny kolontsaina dia porofoiny fa ilaina izany.