Manohy ny famerenana fohy momba ny boky PhD an'i Will Tuttle izahay. Ity boky ity dia asa filozofika be dia be, izay aseho amin'ny endrika mora sy azo idirana ho an'ny fo sy ny saina.
"Ny mahatsikaiky dia matetika isika no mijery ny habakabaka, manontany tena raha mbola misy zavaboary manan-tsaina, raha voahodidin'ny karazana zavamananaina manan-tsaina an'arivony isika, izay tsy mbola nianarantsika nahita, nankasitraka ary nanaja ny fahaizany ... " ny hevi-dehiben’ilay boky.
Ny mpanoratra dia nanao horonam-peo avy amin'ny Diet for World Peace. Ary izy koa dia namorona disk miaraka amin'ny antsoina hoe , izay namelabelarany ny hevi-dehibe sy ny foto-kevitra. Azonao atao ny mamaky ny ampahany voalohany amin'ny famintinana "The World Peace Diet" . Herinandro lasa izay dia namoaka fitantarana indray ny toko iray amin'ny boky iray antsoina hoe . Androany dia namoaka thesis hafa nataon'i Will Tuttle izahay, izay tondroinay toy izao:
Nalemy ny saintsika ny kolontsaina pastôraly
Isika dia anisan'ny kolontsaina mifototra amin'ny fanandevozana biby, izay mahita ny biby ho toy ny entana. Efa 10 arivo taona lasa izay no niandohan'io kolontsaina io. Marihina fa tsy ela loatra izany – raha ampitahaina amin’ny fiainan’ny olombelona an-jatony maro eto an-tany.
Folo arivo taona lasa izay, any Irak ankehitriny, no nanomboka nanao fiompiana omby ny olona. Nanomboka namabo sy nanandevo biby izy: osy, ondry, omby, rameva ary soavaly. Kihon-dalana teo amin’ny kolontsaintsika izany. Lasa hafa ilay lehilahy: noterena hanana toetra izay mamela azy ho masiaka sy lozabe. Ilaina izany mba hanatanterahana amim-pahatoniana ny herisetra amin'ny zavamananaina. Nanomboka nampianarina ireo toetra ireo ny lehilahy hatramin’ny fahazazany.
Rehefa manandevo biby isika, fa tsy mahita zavaboary mahagaga ao aminy - ny namantsika sy ny mpifanolobodirindrina amintsika eto an-tany, dia manery ny tenantsika hahita ao aminy ireo toetra mampiavaka ny biby ho toy ny entana. Ankoatr'izay dia tsy maintsy arovana amin'ny biby mpiremby hafa io "enta" io, ary noho izany ny biby hafa rehetra dia heveriny ho fandrahonana. Loza ho an'ny harenantsika, mazava ho azy. Mety hanafika ny ombintsika sy ny ondrintsika ny biby mpiremby, na ho mpifanandrina amin’ny kijana, ka mihinana zavamaniry mitovy amin’ny andevontsika. Manomboka mankahala azy ireo isika ary maniry ny hamono azy rehetra: bera, amboadia, coyotes.
Ambonin'izany, ny biby efa lasa ho antsika (famaritana miteny!) Ny omby dia very tanteraka ny fanajantsika ary heverintsika ho toy ny zavatra tazomintsika ao anaty fahababoana, fanariana, tapaho ny ampahany amin'ny vatany, marika azy ireo.
Ny biby efa lasa omby ho antsika dia very tanteraka ary heverintsika ho zava-maharikoriko ka tehirizintsika ho babo, hanalana azy, hanapaka ny vatany, marika sy arovany ho fananantsika. Lasa fanehoana ny harenantsika koa ny biby.
Will Tuttle, mampahatsiahy anao izahay fa ny teny hoe "renivohitra" sy "kapitalisma" dia avy amin'ny teny latina hoe "capita" - loha, lohan'omby. Teny iray hafa fampiasa matetika antsika ankehitriny - vola (ny teny hoe "vola"), dia avy amin'ny teny latinina pecunia (pecunia) - biby - fananana.
Mora àry ny mahita fa ny harena, ny fananana, ny laza ary ny toerana ara-tsosialy amin’ny kolontsaina pastôraly fahiny dia voafaritra tanteraka amin’ny isan’ny omby fananan’ny lehilahy iray. Ny biby dia naneho harena, sakafo, toerana ara-tsosialy ary sata. Araka ny fampianaran’ny mpahay tantara sy ny anthropologists maro, ny fanandevozana biby dia nanamarika ny fiandohan’ny fanandevozana vehivavy. Nanomboka noheverin’ny lehilahy ho fananana koa ny vehivavy, tsy misy hafa. Nipoitra teo amin'ny fiaraha-monina ny harems taorian'ny kijana.
Ny herisetra natao tamin'ny biby dia nanitatra ny sehatra ary nanomboka nampiasaina tamin'ny vehivavy. Ary koa manohitra … ireo mpiompy omby mpifaninana. Satria ny fomba lehibe indrindra hampitomboana ny harenany sy ny heriny dia ny fampitomboana ny andian'omby. Ny fomba haingana indrindra dia ny nangalatra ny biby tany amin'ny mpiompy hafa. Toy izany no nanomboka ny ady voalohany. Ady feno habibiana amin'ny famoizana olona ho an'ny tany sy kijana.
Nomarihin’ny Dr. Tuttle fa ny teny hoe “ady” amin’ny teny sanskrity dia midika ara-bakiteny hoe faniriana hahazo omby bebe kokoa. Toy izany no nahatonga ny biby, tsy nahalala izany, no nahatonga ny ady mahatsiravina sy feno rà. Ady fisamborana biby sy tany ho an'ny kijanany, ho loharanon-drano mba hanondrahana azy. Ny harena sy ny herin'ny olona dia norefesina tamin'ny haben'ny andian'omby. Mbola mitohy hatramin’izao izany kolontsaina pastoraly izany.
Niely tany Moyen Orient ka hatrany Mediterane ny fomba amam-panao pastôraly fahiny, ary avy eo tany Eoropa aloha, ary avy eo tany Amerika. Tsy tonga irery ny olona tonga tany Amerika avy any Angletera, Frantsa, Espaina – nitondra ny kolontsainy niaraka taminy. Ny "fananany" - omby, ondry, osy, soavaly.
Mitohy miaina manerana izao tontolo izao ny kolontsaina pastoraly. Ny governemanta amerikana, toy ny firenena maro hafa, dia manome vola be ho an'ny fampandrosoana ny tetikasa fiompiana. Ny fanandevozana sy ny fanararaotana ny biby dia mitombo ihany. Ny ankamaroan'ny biby dia tsy mihinana ahitra eny amin'ny kijana tsara tarehy intsony, migadra any amin'ny toby fitanana ao anatin'ny toe-javatra henjana faran'izay henjana ary iharan'ny tontolo misy poizina amin'ny toeram-pambolena maoderina. Matoky i Will Tuttle fa tsy vokatry ny tsy fisian'ny firindrana eo amin'ny fiaraha-monin'ny olombelona ny trangan-javatra toy izany, fa ny tena antony tsy fisian'izany firindrana izany.
Ny fahatakarana fa pastôraly ny kolontsaintsika dia manafaka ny saintsika. Ny tena revolisiona teo amin'ny fiarahamonin'olombelona dia nitranga 8-10 tapitrisa taona lasa izay rehefa nanomboka nisambotra biby isika ary nanova azy ireo ho entana. Ireo antsoina hoe "revolisiona" hafa izay nitranga taorian'izany - ny revolisiona siantifika, ny revolisiona indostrialy, sy ny sisa - dia tsy tokony hatao hoe "sosialy" satria nitranga tao anatin'ny fepetra ara-tsosialy mitovy amin'ny fanandevozana sy ny herisetra. Ny revolisiona rehetra taty aoriana dia tsy nanohina ny fototry ny kolontsaintsika, fa ny mifanohitra amin'izany, dia nanamafy izany, nanamafy ny toe-tsaina pastôraly ary nanitatra ny fomba fihinanana biby. Io fomba fanao io dia nampihena ny toeran'ny zavamananaina ho toy ny entam-barotra misy hosamborina, hararaotina, hovonoina ary hohanina. Ny revolisiona tena izy dia hanohitra ny fanao toy izany.
Mihevitra i Will Tuttle fa ny tena revolisiona dia ho revolisiona amin'ny fangorahana, revolisiona amin'ny fifohazana ny fanahy, revolisiona momba ny tsy fihinanan-kena. Ny végétarianisme dia filozofia tsy mihevitra ny biby ho toy ny entam-barotra, fa mijery azy ireo ho zavamananaina mendrika ny hajantsika sy ny hatsaram-pontsika. Ny dokotera dia azo antoka fa raha mieritreritra lalina kokoa ny tsirairay dia ho takany: tsy azo atao ny manatratra ny fiaraha-monina marina mifototra amin'ny fifanajana amin'ny olona izay fihinanana biby. Satria ny fihinanana biby dia mitaky herisetra, hamafin'ny fo, ary fahafahana handà ny zon'ny zavamananaina.
Tsy ho afaka hiaina tsara mihitsy isika raha fantatsika fa miteraka fanaintainana sy fijaliana (tsy ilaina!) ho an'ny zavamananaina hafa sy mahatsiaro tena. Ny fanaon'ny famonoana tsy an-kijanona, voabaikon'ny safidintsika sakafo, dia nahatonga antsika ho tsy sarotiny. Fiadanana sy firindrana eo amin'ny fiaraha-monina, ny fiadanana eto an-tany dia hitaky amintsika fiadanana amin'ny fifandraisan'ny biby.
Mbola hitohy.