Fihetseham-po (W. James)

Mampitaha ny fihetseham-po amin'ny instinct

James V. Psychology. Fizarana II

Saint-Pétersbourg: Publishing House KL Rikker, 1911. S.323-340.

Ny maha samy hafa ny fihetseham-po sy ny instincts dia ny hoe ny fihetseham-po dia ny faniriana ny fihetseham-po, ary ny instinct dia ny faniriana hanao zavatra eo anatrehan`ny zavatra fantatra eo amin`ny tontolo iainana. Fa ny fihetseham-po ihany koa dia manana fisehoan-javatra mifanaraka amin'ny vatana, izay indraindray dia misy hozatra mafy contraction (ohatra, amin'ny fotoana tahotra na fahatezerana); ary amin'ny toe-javatra maro dia mety ho sarotra ny manao tsipika maranitra eo amin'ny filazalazana ny fizotry ny fihetseham-po sy ny fanehoan-kevitra avy amin'ny nofo izay mety ho entin'ny zavatra iray ihany. Iza amin'ireo toko ireo no tokony hampifandraisina amin'ny trangan'ny tahotra - amin'ny toko momba ny instincts sa amin'ny toko momba ny fihetseham-po? Aiza koa no tokony hapetraka ny famaritana ny fahalianana, ny fifaninanana, sns? Amin'ny lafiny siantifika dia tsy miraharaha izany, noho izany dia tsy maintsy tarihin'ny fiheverana azo ampiharina fotsiny isika hamahana ity olana ity. Amin'ny maha-toetry ny saina anatiny azy, ny fihetseham-po dia tsy hay lazaina tanteraka. Ankoatr'izay, ny famaritana toy izany dia ho tafahoatra, satria ny fihetseham-po, toy ny toe-tsaina fotsiny, dia efa fantatry ny mpamaky. Ny fifandraisany amin'ireo zavatra miantso azy ireo sy ny fanehoan-kevitra miaraka aminy ihany no azontsika lazaina. Ny zavatra rehetra misy fiantraikany amin'ny instinct sasany dia afaka miteraka fihetseham-po ao anatintsika. Ny maha-samihafa azy eto dia ny hoe tsy mihoatra ny vatan'ilay foto-kevitra nozahana ilay atao hoe réaction ara-pihetseham-po, fa ilay atao hoe réaction instinctive dia afaka mandroso bebe kokoa ary miditra amin'ny fifampikasohana eo amin'ny fampiharana amin'ilay zavatra miteraka. azy. Ao amin'ny fizotry ny instinctive sy ny fihetseham-po, ny fahatsiarovan-tena fotsiny ny zavatra iray na ny sarin'izany dia mety ho ampy hahatonga ny fihetseham-po. Mety ho tezitra kokoa aza ny lehilahy iray rehefa mieritreritra ny fanevatevana natao taminy noho ny fanandraman-javatra mivantana izany, ary aorian’ny fahafatesan’ny reniny dia mety hanana halemem-panahy bebe kokoa aminy noho ny tamin’ny androm-piainany. Manerana an'ity toko ity dia hampiasa ny teny hoe "zavatra misy fihetseham-po" aho, ary hampihatra azy io tsy miraharaha na amin'ny tranga raha zavatra tena misy io zavatra io, ary koa amin'ny tranga raha ny zavatra toy izany dia fanehoana fotsiny.

Ny fihetseham-po isan-karazany dia tsy manam-petra

Ny hatezerana, ny tahotra, ny fitiavana, ny fankahalana, ny hafaliana, ny alahelo, ny henatra, ny avonavona, ary ny loko isan-karazany amin'ireo fihetseham-po ireo dia azo antsoina hoe endrika fihetseham-po faran'izay mafy indrindra, izay mifandray akaiky amin'ny fientanam-po ara-batana. Ny fihetseham-po voadio kokoa dia ny fihetseham-po ara-moraly, ara-tsaina ary hatsarana, izay matetika mifandray amin'ny fientanentanana ara-batana tsy dia mafy loatra. Azo faritana tsy misy farany ny zavatra misy ny fihetseham-po. Ny alokaloka tsy tambo isaina amin'ny tsirairay amin'izy ireo dia mandalo tsy hita maso ary voamarika amin'ny ampahany amin'ny fiteny amin'ny teny mitovy hevitra, toy ny fankahalana, antipatia, fifandrafiana, fahatezerana, tsy fitiavana, rikoriko, valifaty, fankahalana, rikoriko, sns. naorina tao amin'ny rakibolana synonyms sy amin'ny fampianarana psikolojia; Ao amin'ny boky fampianarana alemà maro momba ny psikolojia, ny toko momba ny fihetseham-po dia diksionera mitovy hevitra fotsiny. Saingy misy fetrany ny famelabelarana mahavokatra izay efa miharihary, ary ny vokatry ny asa maro amin'io lafiny io dia ny literatiora feno famaritana momba io lohahevitra io hatramin'ny Descartes ka hatramin'izao dia maneho ny sampana psikolojia mankaleo indrindra. Ankoatra izany, tsapanao amin'ny fandalinana azy fa ny fizaràna ny fihetseham-po naroson'ny psikology dia, amin'ny ankamaroan'ny tranga, tantara foronina fotsiny na tena manan-danja, ary tsy mitombina tanteraka ny filazan'izy ireo ny fahamarinan'ny voambolana. Saingy, indrisy, ny ankamaroan'ny fikarohana ara-psikolojika momba ny fihetseham-po dia famaritana fotsiny. Ao amin'ny tantara, mamaky ny famaritana ny fihetseham-po isika, noforonina mba hiaina azy ireo ho an'ny tenantsika. Ao amin'izy ireo isika dia mifankahalala amin'ny zavatra sy ny toe-javatra izay miteraka fihetseham-po, ary noho izany ny endri-javatra an-kolaka rehetra amin'ny fandinihan-tena izay mandravaka an'ity na ity pejy ity amin'ny tantara dia mahita avy hatrany ao anatintsika ny akony. Ny asa literatiora sy filozofika klasika, nosoratana tamin'ny endrika andiana aphorisms, dia manazava ihany koa ny fiainantsika ara-pihetseham-po ary, mampientanentana ny fihetseham-pontsika, manome antsika fahafinaretana. Raha ny momba ny «psychologie scientifique» momba ny fahatsapana, dia tsy maintsy nanimba ny tsiroko aho tamin'ny famakiana be loatra ny kilasika momba ny lohahevitra. Saingy aleoko mamaky famaritana am-bava momba ny haben'ny vatolampy any New Hampshire toy izay mamerina mamaky indray ireo asa ara-tsaina ireo. Tsy misy fitsipika mitarika mahavokatra ao aminy, tsy misy fomba fijery lehibe. Ny fihetseham-po dia miovaova ary alokaloka ao amin'izy ireo ad infinitum, saingy tsy hahita generalization lojika ao aminy ianao. Mandritra izany fotoana izany, ny hatsaran'ny asa ara-tsiansa tena izy dia mitoetra ao amin'ny fahalalahan'ny famakafakana lojika. Tena tsy azo atao ve ny miakatra mihoatra ny haavon'ny famaritana mivaingana amin'ny famakafakana ny fihetseham-po? Heveriko fa misy lalana hivoahana amin'ny faritry ny famaritana manokana toy izany, ilaina ny miezaka mitady izany.

Ny anton'ny fahasamihafan'ny fihetseham-po

Ny fahasahiranana mipoitra amin'ny psikolojia amin'ny famakafakana ny fihetseham-po dia mipoitra, toa ahy, avy amin'ny zava-misy fa efa zatra loatra ny mihevitra azy ireo ho fisehoan-javatra misaraka tanteraka amin'ny tsirairay. Raha mbola mihevitra ny tsirairay amin'izy ireo ho karazana vatana ara-panahy tsy manam-pahataperana, tsy azo kitihana, toy ireo karazana noheverina taloha tao amin'ny biôlôjia ho singa tsy azo ovaina, mandra-pahatongan'izany fotoana izany, dia tsy afaka manara-maso amim-panajana ny endri-javatra isan-karazany amin'ny fihetseham-po, ny ambaratongany ary ny fihetsika ateraky ny fihetseham-po. azy ireo. Fa raha raisina ho toy ny vokatra amin'ny antony ankapobeny kokoa izy ireo (toy ny, ohatra, amin'ny biolojia, ny fahasamihafan'ny karazana dia heverina ho vokatry ny fiovaovan'ny toetr'andro eo ambany fitarihan'ny toe-piainana ara-tontolo iainana sy ny fifindran'ny fiovana azo amin'ny alàlan'ny lova), dia ny fananganana. ny fahasamihafana sy ny fanasokajiana dia ho lasa fitaovana fanampiny fotsiny. Raha efa manana gisa manatody volamena isika, dia zava-dehibe faharoa ny famaritana ny atody tsirairay. Ao amin'ireo pejy vitsivitsy manaraka, izaho, mametra ny tenako amin'ny voalohany amin'ireo endrika antsoina hoe gu.e.mi ny fihetseham-po, dia hanondro antony iray mahatonga ny fihetseham-po — antony iray tena ankapobeny.

Ny fahatsapana ao amin'ny gu.ex endrika fihetseham-po dia vokatry ny fisehoan'ny vatana

Fanaon'ny olona ny mieritreritra fa amin'ny endrika fihetseham-po ambony kokoa, ny fahatsapana ara-tsaina azo avy amin'ny zavatra iray dia miteraka ao anatintsika ny toe-tsaina antsoina hoe fihetseham-po, ary ny farany dia miteraka fanehoana ara-batana. Araka ny teoriko, ny mifanohitra amin'izany, ny fientanentanana ara-batana dia manaraka avy hatrany ny fiheverana ny zava-nisy nahatonga izany, ary ny fahatsiarovantsika an'io fientanentanana io eo am-piandohana dia ny fihetseham-po. Fanao ny fanehoan-kevitra toy izao: very harena, ory sy nitomany; nifanena tamin'ny bera izahay, raiki-tahotra ka nandositra; Tevatevain'ny fahavalo isika, tezitra sy mamely azy. Araka ny petra-kevitra arovako, ny filaharan'ireo fisehoan-javatra ireo dia tokony ho hafa - izany hoe: ny toe-tsaina voalohany dia tsy hosoloina avy hatrany amin'ny faharoa, tsy maintsy misy fisehoana ara-batana eo amin'izy ireo, ary noho izany dia anehoana ara-drariny toy izao manaraka izao: malahelo isika satria mitomany; tezitra satria nikapoka hafa izahay; matahotra izahay fa mangovitra, fa tsy manao hoe: mitomany, mikapoka, mangovitra, fa ory, tezitra, raiki-tahotra. Raha tsy manaraka ny fahatsapana avy hatrany ny fanehoana ara-batana, ny farany dia ho amin'ny endriny amin'ny fihetsika fahatsiarovan-tena, hatsatra, tsy misy loko sy fihetseham-po "hafanana". Mety hahita ilay orsa isika avy eo ka hanapa-kevitra fa ny manidina no tsara indrindra hatao, mety ho ompa isika ary hahita izany mba hialana amin'ny kapoka fotsiny, nefa tsy hahatsapa tahotra na hatezerana amin'ny fotoana iray ihany.

Ny petra-kevitra aseho amin'ny endrika feno fahasahiana toy izany dia mety hiteraka fisalasalana avy hatrany. Ary mandritra izany fotoana izany, mba hanamaivanana ny toetrany toa mifanohitra ary, angamba, mba ho resy lahatra amin'ny fahamarinany, dia tsy ilaina ny mitodika amin'ny fiheverana maro sy lavitra.

Voalohany indrindra, aoka isika handinika ny zava-misy fa ny fiheverana tsirairay, amin'ny alalan'ny karazana fiantraikany ara-batana sasany, dia misy fiantraikany miely patrana eo amin'ny vatantsika, mialoha ny fiposahan'ny fihetseham-po na sary ara-pihetseham-po ao amintsika. Rehefa mihaino tononkalo, tantara an-tsehatra, tantara feno herim-po, dia matetika no tsikaritra amin’ny hagagana fa misy mangovitra tampoka mamakivaky ny vatantsika, toy ny onjan-drano, na manomboka mitempo haingana kokoa ny fontsika, ary milatsaka tampoka ny ranomaso. Toy izany koa no hita amin’ny endrika azo tsapain-tanana kokoa rehefa mihaino mozika. Raha, rehefa mandeha any anaty ala isika, dia mahita zavatra maizina, mihetsika, manomboka mitempo ny fontsika, ary mitazona ny fofon-tsika avy hatrany isika, nefa tsy nanam-potoana hamoronana hevitra mazava momba ny loza ao an-dohantsika. Raha manakaiky ny sisin'ny lavaka mangitsokitsoka ny namantsika, dia manomboka mahatsapa ny fahatsapana tebiteby malaza isika ary mihemotra, na dia fantatsika tsara aza fa tsy tandindonin-doza izy ary tsy manana hevitra mazava momba ny fianjerany. Tsaroan'ny mpanoratra mazava tsara ny hagagany, fony izy zazalahy 7-8 taona, indray mandeha, dia torana teo imason'ny rà, izay tao anaty siny, taorian'ny fandatsahan-dra natao tamin'ny soavaly. Nisy tapa-kazo tao anatin’io siny io, nanomboka nanetsika tamin’io tapa-kazo io ny ranon-javatra nitete avy tamin’ny hazo tao anaty siny, ary tsy niaina afa-tsy ny fahalianan-janaka izy. Tampoka teo dia nanjavozavo ny hazavana teo amin’ny masony, naneno ny sofiny, ary tsy nahatsiaro tena izy. Tsy mbola nandre izy hatrizay fa mety hahatonga maloiloy sy torana amin’ny olona ny fahitana rà, ary tsy dia rikoriko loatra izy noho izany ary tsy dia nahita loza loatra tamin’izany izy ka na dia tamin’ny fahatanorany toy izany aza dia tsy afa-nanoatra ny amin’ny fomba nahatongavan’ny Ny fisian'ny ranon-javatra mena siny fotsiny dia mety hisy vokany mahagaga eo amin'ny vatana.

Ny porofo tsara indrindra fa ny antony mivantana amin'ny fihetseham-po dia ny hetsika ara-batana avy amin'ny fanentanana ivelany amin'ny nerveo dia omena ireo tranga pathological izay tsy misy zavatra mifanaraka amin'ny fihetseham-po. Ny iray amin'ireo tombony lehibe indrindra amin'ny fijeriko ny fihetseham-po dia ny hoe amin'ny alalan'izany no ahafahantsika mitondra ny toe-javatra ara-pihetseham-po ara-dalàna sy ara-dalàna amin'ny rafitra ankapobeny iray. Ao amin'ny fialokalofana adala rehetra dia mahita ohatra momba ny fahatezerana tsy misy antony, ny tahotra, ny alahelo na ny nofinofy, ary koa ny ohatra momba ny tsy firaharahiana tsy misy antony izay mitohy na dia eo aza ny tsy fisian'ny antony ivelany. Amin'ny tranga voalohany, dia tokony hihevitra isika fa ny rafi-pitabatabana dia nanjary mora mandray ny fihetseham-po sasany ka saika ny fanentanana rehetra, na dia ny tsy mety indrindra aza, dia antony ampy hanaitra azy io ho fientanam-po amin'io lalana io ary noho izany dia miteraka fahatsapana hafahafa. saro-pady ny fihetseham-po izay mandrafitra izany fihetseham-po izany. Noho izany, ohatra, raha misy olona fanta-daza miaraka amin'izay koa mahatsapa ny tsy fahafahana miaina lalina, palpitations, fiovana miavaka eo amin'ny fiasan'ny pneumogastric nerve, antsoina hoe «cardiac fangirifiriana», ny faniriana ny hihetsika miankohoka toerana, ary koa , mbola misy dingana hafa mbola tsy voazaha ao amin'ny atiny, ny fitambaran'ireo trangan-javatra ireo dia miteraka tahotra ao anatiny, ary lasa iharan'ny tahotra fahafatesana fantatry ny sasany izy.

Ny namako iray, izay sendra tratran'ity aretina mahatsiravina ity, dia nilaza tamiko fa ny fony sy ny fitaovam-pisefoana no ivon'ny fijaliana ara-tsaina; fa ny ezaka lehibe nataony handresena ilay fanafihana dia ny fifehezana ny fofonainy sy ny fampihenana ny fitempon’ny fony, ary ny tahotra dia nanjavona raha vao afaka nifoka rivotra lalina sy nahitsy izy.

Eto ny fihetseham-po dia fahatsapana fotsiny ny toetry ny vatana ary vokatry ny dingana ara-batana fotsiny.

Ankoatra izany, dia aoka isika handinika ny zava-misy fa na inona na inona fiovana ara-batana, na inona na inona mety ho azy, dia tsapantsika mazava na manjavozavo amin’ny fotoana hisehoany. Raha toa ka mbola tsy nihaino ny toe-javatra toy izany ny mpamaky, dia mety hahatsikaritra amin'ny fahalianana sy gaga izy hoe firy ny fahatsapana ao amin'ny faritra samihafa amin'ny vatana dia famantarana mampiavaka izay miaraka amin'ny toe-javatra iray na ara-pihetseham-po amin'ny fanahiny. Tsy misy antony tokony hanantena fa ny mpamaky, noho ny fanadihadiana ara-psikolojika mahaliana toy izany, dia hanemotra ny tenany amin'ny fientanam-po mambabo amin'ny alalan'ny fijerena ny tenany, fa afaka mandinika ny fihetseham-po mitranga ao aminy amin'ny toe-tsaina tony kokoa izy, ary Ny fehin-kevitra manan-kery momba ny ambaratongam-pihetseham-po malemy dia azo itarina amin'ny fihetseham-po mitovy amin'ny hamafin'ny kokoa. Ao amin'ny boky manontolo nofehezin'ny vatantsika, mandritra ny fihetseham-po, dia mahatsapa fihetseham-po tsy misy dikany isika, avy amin'ny ampahany tsirairay amin'izy ireo dia miditra ao amin'ny fahatsiarovan-tena ny fahatsapana ara-pihetseham-po isan-karazany, avy amin'izany ny fahatsapana ny maha-olona, ​​​​izay mahatsapa tsy tapaka ny olona tsirairay. Mahavariana ny zava-mitranga tsy dia misy dikany matetika no atolotr'ireo saro-pantarina ireo ao an-tsaintsika. Na dia sosotra amin'ny zavatra kely aza isika, dia hitantsika fa ny toe-tsaintsika dia miseho amin'ny fomba ara-batana indrindra amin'ny alàlan'ny fihenan'ny maso sy ny hozatry ny volomaso. Miaraka amin'ny fahasarotana tsy ampoizina, manomboka mahatsapa karazana fahasahiranana eo amin'ny tenda isika, izay mahatonga antsika hisotro, hanadio ny tendantsika na kohaka kely; trangan-javatra mitovy amin'izany dia hita amin'ny tranga maro hafa. Noho ny isan-karazany ny tsikombakomba izay mitranga ireo fiovana organika miaraka amin'ny fihetseham-po ireo, dia azo lazaina, miorina amin'ny fiheverana abstract, fa ny alokaloka rehetra amin'ny manontolo dia manana ny tenany manokana physiological fisehoana, izay unicum toy ny aloky ny tena. fihetseham-po. Ny habetsaky ny ampahany tsirairay amin'ny vatana izay mandalo fanovana mandritra ny fihetseham-po iray dia sarotra ho an'ny olona iray ao anatin'ny toe-javatra tony ny mamerina ny fisehoana ivelany amin'ny fihetseham-po rehetra. Afaka mamerina ny filalaovana ny hozatry ny hetsika an-tsitrapo mifanitsy amin'ny fihetseham-po iray isika, saingy tsy afaka manao an-tsitrapo ny fanentanana araka ny tokony ho izy ao amin'ny hoditra, ny fihary, ny fo ary ny atiny. Tahaka ny tsy fahampian'ny sneeze artifisialy raha oharina amin'ny tena sneeze, dia toy izany koa ny famokarana artifisialy ny alahelo na ny hafanam-po amin'ny tsy fisian'ny fotoana mety amin'ny toe-po mifanaraka amin'izany dia tsy miteraka illusion tanteraka.

Ankehitriny dia te-hiroso amin'ny fanolorana ny hevi-dehibe indrindra amin'ny teolojiako aho, dia izao: raha maka sary an-tsaina ny fihetseham-po mahery vaika isika ary manandrana manala ara-tsaina amin'ity toetry ny fahatsiarovan-tena ity, tsirairay avy, ny fahatsapana rehetra momba ny soritr'aretin'ny vatana. mifandray amin'izany, dia amin'ny farany dia tsy hisy na inona na inona intsony amin'ity fihetseham-po ity, tsy misy "fitaovana ara-tsaina" izay mety hiforonan'io fihetseham-po io. Ny vokatr'izany dia toe-javatra mangatsiaka, tsy miraharaha ny fomba fijery ara-tsaina. Ny ankamaroan'ireo olona nasaiko nanamarina ny toerana misy ahy tamin'ny alalan'ny fandinihan-tena dia niombon-kevitra tanteraka tamiko, saingy ny sasany dia nanohy nitazona fa tsy manamarina ny hevitro ny fandinihany tena. Betsaka ny olona tsy mahazo ny fanontaniana mihitsy. Ohatra, angatahinao izy ireo mba hanaisotra amin'ny fahatsiarovan-tena ny fahatsapana hehy sy ny fironana hihomehy rehefa mahita zavatra mampihomehy ary avy eo dia lazao hoe inona ny lafiny mahatsikaiky amin'ity zavatra ity, na fahatsapana tsotra momba ny zavatra iray. ho an'ny kilasy "mampihomehy" dia tsy hijanona ao amin'ny fahatsiarovan-tena; amin'izany dia mamaly mafy izy ireo fa tsy azo atao izany ary voatery hihomehy foana izy ireo rehefa mahita zavatra mampihomehy. Mandritra izany fotoana izany, ny asa natolotro azy ireo dia ny tsy mijery zavatra mampihomehy, raha ny marina dia manimba ao anatin'ny tenany ny faniriana hihomehezana. Izany dia asan'ny toetra manombantombana fotsiny, ary ahitana ny fanafoanana ara-tsaina ireo singa manan-tsaina sasany amin'ny toe-pihetseham-po raisina amin'ny ankapobeny, ary amin'ny famaritana hoe inona ireo singa sisa tavela amin'ny tranga toy izany. Tsy afaka miala amin'ny eritreritra aho fa na iza na iza mahatakatra tsara ny fanontaniana napetrako dia hanaiky ny tolo-kevitra nambarako teo ambony.

Tsy azoko an-tsaina mihitsy hoe karazana fihetseham-po amin'ny tahotra inona no hijanona ao an-tsaintsika raha esorina amin'izany ireo fahatsapana mifandray amin'ny fitepon'ny fo, ny fofonaina fohy, ny molotra mangovitra, ny fanalefahana ny rantsambatana, ny gisa ary ny fientanam-po ao anaty. Misy afaka maka sary an-tsaina ve ny toetry ny fahatezerana ary miaraka amin'izay koa, tsy ny fientanam-po ao amin'ny tratra, ny firodanan'ny ra amin'ny tava, ny fanitarana ny vavorona, ny fikitroha-nify ary ny faniriana hanao asa mavitrika, fa ny mifanohitra amin'izany : Ny hozatra ao anatin'ny tony, mifoka rivotra mihitsy aza ary tony ny tarehy. Ny mpanoratra, farafaharatsiny, dia azo antoka fa tsy afaka manao izany. Amin'ity tranga ity, araka ny heviny, ny hatezerana dia tokony ho tsy misy tanteraka toy ny fahatsapana mifandray amin'ny fisehoan-javatra ivelany sasany, ary azo heverina. fa ny sisa tavela dia fitsarana tony sy tsy misy dikany, izay an'ny tontolon'ny saina tanteraka, dia ny fiheverana fa mendrika ny sazy noho ny fahotany ny olona na olona fanta-daza. Mitovy amin’izany koa ny fiheverana ny fihetseham-pon’ny alahelo: inona no mety ho alahelo raha tsy misy ranomaso, fitomaniana, fahatarana ny fitepon’ny fo, faniriana ao an-kibo? Esorina amin'ny feon'ny filan'ny nofo, ny fanekena ny zava-misy fa tena mampalahelo ny toe-javatra sasany — ary tsy misy hafa. Toy izany koa no hita amin'ny famakafakana ny firehetam-po hafa rehetra. Ny fihetseham-pon'ny olombelona, ​​tsy misy fonon-tanana, dia feo iray poakaty. Tsy milaza aho fa ny fihetseham-po toy izany dia zavatra mifanohitra amin'ny toetry ny zavatra ary ny fanahy madio dia voaheloka ho amin'ny fisiana ara-tsaina tsy misy fitiavan-tena. Te hilaza fotsiny aho fa ho antsika ny fihetseham-po, tafasaraka amin'ny fahatsapana ara-batana rehetra, dia zavatra tsy azo eritreretina. Arakaraky ny hamakafakako ny toe-tsaiko, no vao mainka aho resy lahatra fa ny «gu.ee» firehana sy hafanam-po izay iainako dia tena noforonina sy ateraky ny fiovaovan'ny vatana izay antsoina matetika hoe fisehoany na vokatra. Ary vao mainka manomboka toa azo inoana fa raha lasa fanatoranana (insensitive) ny vatako, ny fiainan'ny fiantraika, na mahafinaritra na tsy mahafinaritra, dia ho lasa vahiny tanteraka amiko ary tsy maintsy misintona ny fisian'ny kognitive fotsiny aho. na toetra ara-tsaina. Na dia toa ny filamatra ho an'ny olon-kendry fahiny aza ny fisiana toy izany, fa ho antsika kosa, izay nosarahan'ny taranaka vitsivitsy avy amin'ny vanim-potoana filozofika izay nampiharihary ny filan'ny nofo, dia toa tsy miraika loatra, tsy misy aina, mendrika ny hiezaka mafy. .

Tsy azo antsoina hoe materialista ny fijeriko

Tsy misy mihoatra sy tsy latsa-danja amin'izany noho ny fiheverana rehetra izay mahatonga ny fihetseham-pontsika noho ny fizotry ny tebiteby. Tsy misy amin'ireo mpamaky ny bokiko no ho tezitra amin'ity tolo-kevitra ity raha mbola ambara amin'ny endrika ankapobeny izany, ary raha misy mahita ny materialisma amin'ity tolo-kevitra ity, dia miaraka amin'ity karazana fihetseham-po manokana ity ihany no ao an-tsaina. Ny fihetseham-po dia fizotry ny fahatsapana izay vokatry ny rivotry ny nerve anatiny izay mipoitra eo ambany fitarihan'ny fanentanana ivelany. Ny dingana toy izany, na izany aza, dia noheverin'ny psychologists Platonizing ho toy ny tranga mifandray amin'ny zavatra tena fototra. Saingy, na inona na inona fepetra ara-batana amin'ny fananganana ny fihetseham-pontsika, ao anatin'ny tenany, ho toy ny tranga ara-tsaina, dia tsy maintsy mijanona amin'ny maha-izy azy izy ireo. Raha zava-misy ara-tsaina lalina, madio, sarobidy izy ireo, dia avy amin'ny fomba fijerin'ny teoria physiologique rehetra niaviany dia hijanona ho lalina, madio, sarobidy ho antsika amin'ny heviny toy ny amin'ny fomba fijerin'ny teoriantsika izy ireo. Manatsoaka hevitra ho an'ny tenany izy ireo ny refy anaty ny maha-zava-dehibe azy, ary manaporofo, miaraka amin'ny fanampian'ny teoria naroso momba ny fihetseham-po, fa ny fizotry ny fahatsapana dia tsy voatery ho avahana amin'ny fototra, toetra ara-materialy, dia tsy mifanaraka amin'ny lojika toy ny manohitra ny soso-kevitra. teoria, manondro ny zava-misy fa mitarika ho amin'ny fandikana materialista fototra. phenomena ny fihetseham-po.

Ny fomba fijery natolotra dia manazava ny karazana fihetseham-po mahagaga

Raha marina ny teoria arosoko, dia vokatry ny fitambaran'ny singa ara-tsaina iray ny fihetseham-po tsirairay, izay samy vokatry ny dingana ara-batana iray. Ny singa mandrafitra ny fiovana rehetra ao amin'ny vatana dia vokatry ny reflexa vokatry ny fanentanana ivelany. Mipoitra avy hatrany ireo fanontaniana voafaritra tsara, izay tsy mitovy amin'ny fanontaniana atolotry ny solontenan'ny teoria hafa momba ny fihetseham-po. Raha ny fomba fijerin'izy ireo, ny hany asa azo atao amin'ny famakafakana ny fihetseham-po dia ny fanasokajiana: "Amin'ny karazana na karazana inona io fihetseham-po io?" na famaritana: "Inona no fisehoana ivelany mampiavaka an'io fihetseham-po io?". Ankehitriny dia ny fitadiavana ny antony mahatonga ny fihetseham-po: "Inona no fiovana aterak'ity na itsy zavatra ity amintsika?" ary «Nahoana no mahatonga izany ao amintsika fa tsy fanovana hafa?». Avy amin'ny famakafakana lalina ny fihetseham-po, dia miroso amin'ny fandalinana lalindalina kokoa isika, mankany amin'ny fianarana lamina ambony kokoa. Ny fanasokajiana sy ny famaritana no dingana ambany indrindra amin'ny fivoaran'ny siansa. Raha vao miditra amin'ny sehatra iray amin'ny sehatry ny fandalinana ara-tsiansa iray ny fanontaniana momba ny causation, ny fanasokajiana sy ny famaritana dia mihemotra any aoriana ary mitazona ny dikany raha tsy manamora ny fandalinana ny causality ho antsika. Rehefa nohazavainay fa ny antony mahatonga ny fihetseham-po dia fihetsika reflex tsy tambo isaina izay mipoitra eo ambanin'ny fitaoman'ny zavatra ivelany ary tonga dia tonga saina antsika, dia tonga dia mazava amintsika ny antony mahatonga ny fihetseham-po tsy tambo isaina ary nahoana ny olona tsirairay dia afaka miovaova tsy misy fetra. na amin’ny fandrafetana na amin’ny antony mahatonga azy ireo. Ny zava-misy dia ao amin'ny hetsika reflex dia tsy misy na inona na inona azo ovaina, tanteraka. Tena samy hafa ny hetsika reflex azo atao, ary ireo hetsika ireo, araka ny fantatra, dia miovaova amin'ny tsy manam-petra.

Raha fintinina: ny fanasokajiana ny fihetseham-po rehetra dia azo raisina ho «marina» na «voajanahary» raha toa ka manatanteraka ny tanjony, ary fanontaniana toy ny «Inona no fanehoana ny fahatezerana sy ny tahotra 'marina' na 'mahazatra'?» tsy manana sanda tanjona. Raha tokony hamaha ireo fanontaniana ireo isika, dia tokony ho variana amin'ny fanazavana ny fomba mety hitrangan'izany na izany "fanehoana" ny tahotra na ny hatezerana - ary izany, amin'ny lafiny iray, ny asan'ny mekanika ara-batana, amin'ny lafiny iray, ny asan'ny tantara. ny psyche olombelona, ​​asa izay, tahaka ny olana ara-tsiansa rehetra dia tena voavaha, na dia sarotra, angamba, ny mahita ny vahaolana. Ambany kely dia homeko ireo ezaka natao hamahana izany.

Porofo fanampiny manohana ny teoriako

Raha marina ny hevitro, dia tokony hamafisina amin'ny alalan'ireto porofo ankolaka manaraka ireto: araka izany, amin'ny alàlan'ny famelomana ao anatin'ny tenantsika amin'ny fomba tsy misy dikany, ao anatin'ny toe-tsaina tony, ireo antsoina hoe fanehoana ivelany amin'izany na izany fihetseham-po izany, dia tsy maintsy miaina ny fihetseham-po mihitsy. Ity vinavina ity, raha azo hamarinina amin'ny traikefa, dia azo inoana fa voamarina kokoa noho ny nolavin'ity farany. Fantatry ny rehetra hoe hatraiza ny halehiben'ny sidina manamafy ny fahatsapana tahotra ao anatintsika sy ny fomba ahafahana mampitombo ny fahatsapana fahatezerana na alahelo ao anatintsika amin'ny alalan'ny fanomezana fahafahana malalaka ny fisehoany ivelany. Amin'ny fanohizana ny fitomaniana, dia mampitombo ny fahatsapana alahelo ao amin'ny tenantsika isika, ary ny fanafihana vaovao tsirairay avy amin'ny fitomaniana dia mampitombo ny alahelo, mandra-pahatongan'ny farany dia misy fitoniana noho ny havizanana sy ny fihenan'ny fientanam-po ara-batana hita maso. Fantatry ny rehetra fa ao anatin'ny fahatezerana isika dia mitondra ny tenantsika ho amin'ny fientanam-po ambony indrindra, mamerina imbetsaka misesy ny fisehoan'ny fahatezerana ivelany. Atsaharo ny fanehoana ivelany ny firehetam-po ao anatinao, dia hivaingana ao anatinao izany. Miezaha manisa hatramin'ny folo, alohan'ny hilefitra amin'ny fahatezeranao, dia ho toa tsy misy dikany aminao ny anton'ny fahatezerana. Mba hanomezana herim-po ny tenantsika, dia misioka isika, ary amin'ny fanaovana izany dia tena manome fahatokisana ny tenantsika isika. Etsy ankilany, miezaha hipetraka mandritra ny tontolo andro amin'ny fomba fisainana tsara, misento isan-minitra ary mamaly ny fanontanian'ny hafa amin'ny feo lavo, dia hanamafy kokoa ny fihetseham-ponao ianao. Ao amin'ny fanabeazana ara-moraly, ny olona efa za-draharaha rehetra dia niaiky fa ity fitsipika manaraka ity dia tena zava-dehibe: raha te hanakana ny fanintonana ara-pihetseham-po tsy tiana ao anatin'ny tenantsika isika, dia tsy maintsy amim-paharetana ary amin'ny voalohany dia mamerina amim-pahatoniana amin'ny tenantsika ny hetsika ivelany mifanaraka amin'ny toe-po ara-panahy mifanohitra amin'izay irina. antsika. Ny vokatry ny ezaka maharitra ataontsika amin’izany lalana izany dia ny hanjavona ilay toe-tsaina ratsy sy ketraka ary hosoloina toe-tsaina falifaly sy malemy fanahy. Ahitsio ny ketrona eo amin'ny handrinao, esory ny masonao, ahitsio ny vatanao, mitenena amin'ny feo lehibe, miarahaba ireo olom-pantatrao amim-pifaliana, ary raha tsy manana fo vato ianao, dia hilefitra tsikelikely amin'ny toe-po feno hatsaram-panahy ianao.

Manohitra ireo voalaza etsy ambony ireo, dia azo lazaina fa, araka ny filazan'ny mpilalao maro izay mamerina tanteraka ny fanehoana ivelany ny fihetseham-po amin'ny feony, ny endriny ary ny fihetsiky ny vatana, dia tsy mahatsapa fihetseham-po izy ireo. Ny hafa kosa, araka ny fijoroana vavolombelona nataon'ny Dr. Archer, izay nanangona antontan'isa mahaliana momba io lohahevitra io teo amin'ireo mpilalao sarimihetsika, dia nanamafy fa tamin'ireo tranga rehefa nahavita nandray anjara tsara izy ireo dia niaina ny fihetseham-po rehetra mifanaraka amin'ity farany. Afaka manondro fanazavana tsotra dia tsotra ny tsy fitovian-kevitra eo amin'ny mpanakanto. Amin'ny fanehoana ny fihetseham-po tsirairay, ny fientanam-po ara-organika anatiny dia azo tsinontsinoavina tanteraka amin'ny olona sasany, ary amin'ny fotoana iray ihany, amin'ny ankapobeny, ny fihetseham-po ihany, fa ny olon-kafa dia tsy manana izany fahaiza-manao izany. Ireo mpilalao izay miaina fihetseham-po mandritra ny filalaovana dia tsy mahavita azy; ireo izay tsy miaina fihetseham-po dia afaka manasaraka tanteraka ny fihetseham-po sy ny fanehoana azy.

Valiny amin'izay mety ho fanoherana

Mety hanohitra ny teoriko fa indraindray, amin'ny fanemorana ny fisehoan'ny fihetseham-po iray, dia manamafy izany isika. Mampahory ilay toe-tsaina iainanao rehefa manery anao tsy hihomehy ny toe-javatra; fahatezerana, voagejan'ny tahotra, dia mivadika ho fankahalana mahery indrindra. Mifanohitra amin'izany, ny fanehoana malalaka ny fihetseham-po dia manome fanamaivanana.

Ity fanoherana ity dia miharihary kokoa noho ny tena voamarina. Mandritra ny fanehoan-kevitra dia tsapa foana ny fihetseham-po. Aorian'ny fitenenana, rehefa misy fivoahana ara-dalàna ao amin'ny foibe nerve, dia tsy mahatsapa fihetseham-po intsony isika. Fa na dia amin'ny toe-javatra izay ny fanehoan-kevitra amin'ny endriky ny tarehiny dia voasakana, ny anatiny fientanentanana ao amin'ny tratra sy ny vavony dia afaka miseho amin'ny hery lehibe kokoa, toy ny, ohatra, amin'ny fihomehezana voasakana; na ny fihetseham-po, amin'ny alalan'ny fampifangaroana ny zavatra mampifoha azy miaraka amin'ny fitaomana manakana azy, dia mety hateraka indray amin'ny fihetseham-po hafa tanteraka, izay mety miaraka amin'ny fientanam-po organika hafa sy matanjaka kokoa. Raha naniry hamono ny fahavaloko aho, nefa tsy sahy nanao izany, dia ho hafa tanteraka amin’izay hahazo ahy ny fihetseham-poko raha nanatanteraka ny faniriako aho. Amin'ny ankapobeny, tsy azo fehezina io fanoherana io.

Fihetseham-po an-kolaka kokoa

Ao amin'ny fihetseham-po aesthetic, ny fientanentanana ara-batana sy ny hamafin'ny fahatsapana dia mety ho malemy. Ny esthetician dia afaka manombana amim-pahatoniana, tsy misy fientanentanana ara-batana, amin'ny fomba ara-tsaina madiodio ny asa kanto. Amin'ny lafiny iray, ny asa kanto dia mety hiteraka fihetseham-po mahery vaika, ary amin'ireo tranga ireo dia mifanaraka tsara amin'ny tolo-kevitra ara-teorika narosontsika ny traikefa. Araka ny teoriantsika, ny tena loharanon'ny fihetseham-po dia ny centripetal currents. Amin'ny fomba fijery estetika (ohatra, mozika) dia mitana ny anjara toerana lehibe ny riandrano centripetal, na inona na inona mitranga miaraka amin'izy ireo na tsia. Ny asa aesthetika mihitsy no maneho ny zava-tsarobidy, ary satria ny fiheverana aesthetika dia ny tanjon'ny avy hatrany, «gu.e.go», fahatsapana efa za-draharaha, raha ny fahafinaretan'ny estetika mifandray aminy dia «gu.e.» ary mamirapiratra. Tsy mandà ny zava-misy aho fa mety hisy fahafinaretana an-kolaka, amin'ny teny hafa, mety misy fihetseham-po noho ny fientanam-pon'ireo foibe, tsy miankina amin'ny tondra-drano centripetal. Ny fahatsapana toy izany dia ahitana ny fahatsapana fahafaham-po ara-moraly, fankasitrahana, fahalianana, fanamaivanana aorian'ny famahana ny olana. Saingy ny fahalemena sy ny lokon'ireo fahatsapana ireo, rehefa tsy mifandray amin'ny fientanam-po ara-batana, dia mifanohitra tanteraka amin'ny fihetseham-po mahery vaika kokoa. Ao amin'ny olona rehetra manana fahatsapana sy fahatsapana, ny fihetseham-po an-kolaka dia mifandray mandrakariva amin'ny fientanam-po ara-batana: ny rariny ara-moraly dia hita taratra amin'ny feon'ny feo na amin'ny fanehoana ny maso, sns. Ny antsointsika hoe fiderana dia mifandray mandrakariva amin'ny fientanam-po ara-batana. na dia ara-tsaina fotsiny aza ny antony nahatonga izany. Raha toa ka tsy tena mampihomehezana antsika ny fanehoana kinga na ny fahiratan-tsaina, raha tsy mahatsapa fientanam-po ara-batana isika rehefa mahita asa ara-drariny na malala-tanana, dia tsy azo antsoina hoe fihetseham-po ny toe-tsaintsika. Amin'ny ankapobeny, eto dia misy fomba fijery ara-tsaina fotsiny momba ny trangan-javatra antsoina hoe vondron'olona dexterous, marani-tsaina na ara-drariny, malala-tanana, sns. Ny toetry ny fahatsiarovan-tena toy izany, izay ahitana fitsarana tsotra, dia tokony ho lazaina amin'ny dingana ara-tsaina fa tsy ara-pihetseham-po. .

Famaritana ny tahotra

Noho ny fiheverana nataoko teo ambony dia tsy hanome lisitra ny fihetseham-po aho eto, tsy misy fanasokajiana azy ireo, ary tsy misy famaritana ny soritr'aretina. Saika izany rehetra izany no azon’ny mpamaky tsoahina ho an’ny tenany avy amin’ny fandinihan-tena sy fandinihana ny hafa. Na izany aza, ho ohatra iray amin'ny famaritana tsara kokoa ny soritr'aretin'ny fihetseham-po, dia homeko eto ny famaritana Darwinian ny soritr'aretin'ny tahotra:

“Matetika ny tahotra no ialohavan’ny hagagana ary mifandray akaiky amin’izany, hany ka samy misy akony avy hatrany eo amin’ny maso sy ny fandrenesana. Amin'ireo tranga roa ireo, dia misokatra malalaka ny maso sy ny vava, ary miakatra ny volomaso. Ny olona iray raiki-tahotra amin'ny minitra voalohany dia mijanona eo amin'ny lalany, mitazona ny fofonainy ary mijanona ho tsy mihetsika, na miondrika amin'ny tany, toy ny hoe miezaka ny tsy ho voamarika. Mitempo haingana ny fo, mamely mafy ny taolan-tehezana, na dia tena mampiahiahy aza fa niasa mafy kokoa noho ny mahazatra izy io, nandefa rà lehibe kokoa noho ny mahazatra ho any amin'ny faritra rehetra amin'ny vatana, satria mivadika hatsatra avy hatrany ny hoditra, toy ny talohan'ny fanombohana. ny torana. Hitantsika fa misy fiantraikany lehibe eo amin'ny hoditra ny fahatsapana tahotra mafy, amin'ny mahatsikaritra ny hatsembohana tampoka mahagaga. Misongadina kokoa io hatsembohana io satria mangatsiaka ny hoditry ny hoditra (noho izany ny fitenenana hoe: hatsembohana mangatsiaka), raha mafana kosa ny hoditry ny hoditra mandritra ny hatsembohana ara-dalàna avy amin'ny fihary hatsembohana. Mitsangana ny volo eo amin’ny hoditra, ary manomboka mangovitra ny hozatra. Mifandray amin`ny fanitsakitsahana ny lamina ara-dalàna eo amin`ny asa ny fo, miaina haingana. Mitsahatra tsy miasa araka ny tokony ho izy ny fihary anaty rora, maina ny vava ary matetika mivoha sy mihidy indray. Voamariko koa fa misy faniriana mafy higogogogo miaraka amin'ny tahotra kely. Ny iray amin'ireo soritr'aretin'ny tahotra indrindra dia ny fangovitana ny hozatry ny vatana, matetika dia voamarika voalohany amin'ny molotra. Vokatr'izany, ary noho ny fahamainana amin'ny vava ihany koa, ny feo dia mihamalemy, marenina, ary indraindray manjavona tanteraka. «Obstupui steteruntque comae et vox faucibus haesi — Manina aho; nihantona ny voloko, ary maty ny feoko tao amin’ny lohatraoka (lat.) «...

Rehefa mitombo ny tahotra amin'ny fijalian'ny horohoro, dia mahazo sary vaovao momba ny fihetseham-po isika. Ny fo dia mitempo diso tafahoatra, mijanona, ary torana; ny tarehy dia rakotra loko mahafaty; Sarotra ny miaina, misaraka be ny elatry ny vavorona, mihetsiketsika ny molotra, toy ny amin’ny olona sempotra, mangovitra ny takolaka milentika, mitelina sy mifoka rivotra ao amin’ny tenda, mibontsina ny maso, saika tsy misy hodi-maso, raikitra. eo amin`ny zavatra ny tahotra na mihodina tsy tapaka avy amin`ny lafiny mankamin`ny lafiny. «Huc illuc volvens oculos totumque pererra — Mihodinkodina miankavanana, ny maso dia manodina ny manontolo (lat.)». Lazaina fa tsy mifandanja ny mpianatra. Ny hozatra rehetra dia mihenjana na mihetsiketsika, ny totohondry dia mifandimby mihintsana, avy eo tsy mihetsiketsika, matetika ireo fihetsika ireo dia mikorontana. Ny tanana dia mivelatra mandroso, na mety manarona ny lohany. Hitan'Atoa Haguenauer ity fihetsika farany nataon'ilay Aostraliana raiki-tahotra ity. Amin’ny toe-javatra hafa, dia misy faniriana tsy azo toherina tampoka handositra, mafy loatra izany faniriana izany ka mety ho tratran’ny tahotra tampoka ireo miaramila mahery fo (Origin of the Emotions (NY Ed.), p. 292.).

Fiavian'ny fihetseham-po

Amin'ny fomba ahoana no mahatonga antsika hanana karazana fientanam-po ara-batana sasany ireo zavatra isan-karazany miteraka fihetseham-po? Vao tsy ela akory izay no nipoitra io fanontaniana io, saingy nisy andrana mahaliana natao nanomboka teo mba hamaliana izany.

Ny sasany amin'ireo fomba fiteny dia azo raisina ho toy ny famerimberenan'ny fihetsika malemy izay nahasoa ny tsirairay teo aloha (fony mbola naseho tamin'ny endrika maranitra kokoa). Ny karazana fanehoan-kevitra hafa dia azo raisina ho toy ny famokarana amin'ny endrika fihetsiketsehana malemy izay, ao anatin'ny fepetra hafa, dia fanampiana ara-batana ilaina amin'ny hetsika mahasoa. Ohatra iray amin'ny fanehoan-kevitra ara-pihetseham-po toy izany ny fahasemporana mandritra ny fahatezerana na ny tahotra, izany hoe, akora organika, famotsorana tsy feno ny fanjakana rehefa tsy maintsy nifoka rivotra mafy ny olona iray tamin'ny ady tamin'ny fahavalo na tamin'ny ady. sidina haingana. Toy izany, fara fahakeliny, ny vinavinan'i Spencer momba ilay lohahevitra, vinavina izay nohamafisin'ny mpahay siansa hafa. Izy ihany koa, raha ny fahalalako, no mpahay siansa voalohany nanoro hevitra fa ny hetsika hafa amin'ny tahotra sy ny fahatezerana dia azo raisina ho toy ny sisa tavela amin'ny hetsika izay mahasoa tany am-boalohany.

“Ny fanandraman-javatra amin’ny ambaratonga malefaka”, hoy izy, “ny toe-tsaina miaraka amin’ny maratra na mandositra dia ny fahatsapana ilay antsoina hoe tahotra. Ny miaina, amin'ny lafiny kely kokoa, ny toe-tsaina mifandray amin'ny fisamborana remby, ny famonoana sy ny fihinanana azy, dia toy ny te haka remby, mamono ary mihinana azy. Ny hany fitenin'ny fironantsika dia porofo fa ny fironana amin'ny hetsika sasany dia tsy inona fa ny fientanentanana ara-tsaina vao haingana mifandray amin'ireo hetsika ireo. Ny tahotra mahery dia aseho amin'ny fitarainana, faniriana handositra, mangovitra ny fo, mangovitra - amin'ny teny iray, soritr'aretina izay miaraka amin'ny fijaliana tena niainan'ny zavatra iray izay manentana antsika amin'ny tahotra. Ny firehetam-po mifandray amin'ny fandringanana, ny fandringanana ny zavatra iray, dia aseho amin'ny fihenjanana ankapobeny ny rafitra hozatra, ny fikitroha-nify, ny famotsorana ny hoho, ny fankalazàna ny maso sy ny snorting - izany rehetra izany dia fanehoana malemy amin'ireo hetsika izay miaraka amin'ny famonoana haza. Amin'ireo angon-drakitra tanjona ireo, na iza na iza dia afaka manampy zava-misy maro avy amin'ny traikefa manokana, izay mazava ihany koa ny dikany. Ny tsirairay dia samy afaka mahita ny tenany fa ny toe-tsaina ateraky ny tahotra dia ahitana fisehoan-javatra tsy mahafinaritra miandry antsika mialoha; ary ny toe-tsaina antsoina hoe fahatezerana dia ao anatin'ny sary an-tsaina ireo fihetsika mifandray amin'ny fampijaliana olona iray.

Ny fitsipiky ny traikefa amin'ny endrika malemy amin'ny fanehoan-kevitra, mahasoa ho antsika amin'ny fifandonana maranitra amin'ny zavatra iray amin'ny fihetseham-po iray, dia nahita fampiharana maro tamin'ny traikefa. Ny endri-javatra madinidinika toy ny fiboridana nify, ny fampiharihariana ny nify ambony, dia heverin'i Darwin ho toy ny zavatra nolovaina tamin'ny razambentsika, izay nanana nify maso be (fangs) ary nanarona azy ireo rehefa nanafika ny fahavalo (tahaka ny ataon'ny alika ankehitriny). Toy izany koa, araka ny filazan'i Darwin, ny fiakaran'ny volomaso amin'ny fitarihana ny saina amin'ny zavatra ivelany, ny fisokafan'ny vava amin'ny hagagana, dia noho ny maha-zava-dehibe an'ireo hetsika ireo amin'ny tranga faran'izay mafy. Ny fiakaran'ny volomaso dia mifandray amin'ny fisokafan'ny maso mba hahita tsara kokoa, ny fisokafan'ny vava miaraka amin'ny fihainoana fatratra ary miaraka amin'ny fitsofana rivotra haingana, izay matetika mialoha ny fihenjanana hozatra. Araka ny voalazan'i Spencer, ny fanitarana ny vavorona amin'ny fahatezerana dia sisa tavela amin'ireo hetsika nataon'ny razambentsika, mifoka rivotra amin'ny orona mandritra ny tolona, ​​rehefa "feno ampahany amin'ny vatan'ny fahavalo ny vavany, izay nataon'izy ireo. voasambotra tamin’ny nifiny» (!). Ny mangovitra mandritra ny tahotra, hoy i Mantegazza, dia manana ny tanjony amin'ny fanafanana ny ra (!). Wundt dia mino fa ny loko mena amin'ny tarehy sy ny tendany dia dingana natao hampifandanjana ny tsindry amin'ny ati-doha amin'ny rà mandriaka mankany amin'ny loha noho ny fientanam-po tampoka. Miady hevitra i Wundt sy Darwin fa mitovy ny tanjona amin'ny filatsahan'ny ranomaso: amin'ny alàlan'ny fampidiran-dra amin'ny tarehy, dia aviliny hiala amin'ny atidoha izany. Ny fihenan'ny hozatra eo amin'ny maso, izay natao hiarovana ny maso amin'ny fikorianan'ny rà be loatra amin'ny zaza amin'ny fahazazany, dia voatahiry amin'ny olon-dehibe amin'ny endrika fikotrokotroka ny volomaso, izay mitranga avy hatrany rehefa sendra zavatra amin'ny fisainana na amin'ny asa. tsy mahafinaritra na sarotra. Hoy i Darwin: “Satria ny fahazarana mimenomenona alohan’ny hikiakiaka na hitomany rehetra dia voatazona hatramin’ny taranaka maro tsy tambo isaina”, hoy i Darwin, “dia mifandray mafy amin’ny fahatsapana ny fiavian’ny zavatra mampidi-doza na tsy mahafinaritra izany. Avy eo, tao anatin’ny toe-javatra mitovy amin’izany, dia nipoitra rehefa lehibe izy io, na dia tsy nitomany mihitsy aza. Ny tomany sy ny fitomaniana dia manomboka manafoana an-tsitrapo isika amin'ny vanim-potoana voalohan'ny fiainana, saingy tsy azo ihodivirana na oviana na oviana ny fironana mimenomenona. Fitsipika iray hafa, izay mety tsy hanaovan'i Darwin ny rariny, dia azo antsoina hoe fitsipiky ny famaliana mitovy amin'ny fientanam-po mitovitovy amin'izany. Misy teny maromaro izay ampiharintsika amin'ny fomba fanoharana amin'ny fahatsapana avy amin'ny faritra saro-pady - mety ho mamy, manankarena, ary maharitra ny fahatsapan'ny saranga rehetra. Noho izany, i Wundt sy Piderith dia mihevitra ny maro amin'ireo fanehoan-kevitra mibaribary indrindra amin'ny antony ara-moraly ho toy ny fanehoana an'ohatra ny fahatsapana tsiro. Ny toe-tsaintsika amin'ny fahatsapana ara-pihetseham-po, izay misy fanoharana amin'ny fahatsapana mamy, mangidy, marikivy, dia aseho amin'ny hetsika mitovy amin'ireo izay ampitantsika ny fahatsapana tsiro mifanaraka amin'izany: , maneho ny fanoharana amin'ny fanehoana ny fahatsapana tsiro mifanaraka amin'izany. Mitovy endrika amin’ny endriny ihany koa no hita amin’ny fanehoana rikoriko sy fahafaham-po. Ny fanehoana rikoriko no hetsika voalohany amin'ny fipoahan'ny fandoavana; ny fanehoana fahafaham-po dia mitovy amin’ny fitsikian’ny olona mifoka mamy na manandrana zavatra amin’ny molony. Ny fihetsika zatra fandavana eo amintsika, ny fanodinkodinana ny loha amin'ny lafiny iray amin'ny axe, dia sisa tavela amin'ny hetsika izay matetika ataon'ny ankizy mba hisorohana ny zavatra tsy mahafinaritra tsy hiditra amin'ny vavany, ary azo jerena tsy tapaka. ao amin'ny akanin-jaza. Mipoitra ao amintsika izany na dia ny hevitra tsotra momba ny zavatra tsy mahasoa aza dia fanentanana. Toy izany koa, ny fikotrokotroky ny loha dia mitovy amin'ny fiondrika ny loha hohanina. Ao amin'ny vehivavy, ny fanoharana misy eo amin'ny fihetsiketsehana, izay azo antoka fa mifandray amin'ny fofona sy ny fanehoana fanamavoana ara-moraly sy ara-tsosialy ary antipatia, dia miharihary fa tsy mila fanazavana. Amin’ny hagagana sy ny tahotra, dia miposaka isika, na dia tsy misy loza aza ny masontsika; Mety ho famantarana azo ianteherana tokoa ny fanalana maso vetivety fa tsy araka ny tsiron'io olona io ny atolotray ary antenaina fa holavina isika. Ireo ohatra ireo dia ampy hanehoana fa ny fihetsika toy izany dia maneho amin'ny alalan'ny fanoharana. Saingy raha azo hazavaina amin'ny fanampian'ireo fitsipika roa nambarantsika ny sasany amin'ireo fanehoan-kevitra ara-pihetseham-pontsika (ary ny mpamaky angamba dia efa nanana fahafahana hahita ny maha olana sy artifisialy ny fanazavana momba ny tranga maro be), dia mbola misy maro be. fanehoan-kevitra ara-pihetseham-po izay tsy misy mihitsy dia tsy azo hazavaina ary tsy maintsy heverintsika amin'izao fotoana izao ho fanehoan-kevitra idiopathic fotsiny amin'ny fanentanana ivelany. Anisan'izany ny: fisehoan-javatra miavaka mitranga ao amin'ny viscera sy ny fihary ao anatiny, maina ny vava, aretim-pivalanana sy mandoa amin'ny tahotra lehibe, copious excretion ny fisotrony rehefa mientanentana ny ra sy ny contraction ny tatavia amin'ny tahotra, yawning rehefa miandry, fahatsapana « vongan ao amin`ny tenda» amin`ny alahelo lehibe, tickling ao amin`ny tenda sy nitombo mitelina amin`ny toe-javatra sarotra, «ny aretim-po» amin`ny tahotra, mangatsiaka sy mafana eo an-toerana sy amin`ny ankapobeny tsemboka ny hoditra, redness ny hoditra, ary koa ny sasany soritr`aretina, izay, na dia misy aza izy ireo, dia mety tsy mbola miavaka tsara amin'ny hafa ary tsy mbola nahazo anarana manokana. Araka ny voalazan'i Spencer sy Mantegazza, ny horohoron-tany dia tsy vitan'ny hoe tahotra, fa miaraka amin'ny fientanam-po hafa ihany koa, dia trangan-javatra tsy fahita firy. Ireo dia soritr'aretina mahery vaika hafa amin'ny horohoro - manimba ny olona miaina azy ireo. Ao amin'ny zavamananaina sarotra toy ny rafi-pitatitra, dia tsy maintsy misy fanehoan-kevitra tsy nahy; tsy afaka nivelatra tanteraka ireo fanehoan-kevitra ireo noho ny fampiasam-bola azony omena ny zavamananaina.