â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹Alexander Gordon: … ireo fanontaniana mitovy amin'ny mahakasika ny mpihaino. Fa aleo aloha atomboka indray. Nahoana ianao no manao izany?
ML Butovskaya: Tsy maintsy lazaina fa ny lohahevitra momba ny fitiavana, amin'ny teny siantifika, dia sarotra kokoa. Ho an'ny olona ara-dalàna dia toa mazava tsara ny zava-drehetra, satria tsy mitsahatra miatrika izany tranga izany eo amin'ny fiainany izy. Ho an'ny mpahay fizika dia misy fakam-panahy handika ny zava-drehetra amin'ny formulas sy tetika sasany, fa amiko io fahalianana io dia mifandray amin'ny famaliana ny fanontaniana hoe ahoana, raha ny marina, no nipoiran'ny fitiavana. Angamba, ny ankamaroan'ny maha-olombelona izay mijery antsika izao dia hilaza fa ny zava-drehetra amin'ny ankapobeny dia tsy fantatra, na nisy fitiavana hatramin'ny niandohan'ny nahaterahan'ny olombelona. Angamba nipoitra tany amin'ny Moyen Âge, rehefa nipoitra ny hevitra momba ny fitiavana romantika, ny fifaninanana knightly, ny fitadiavana ny vadin'ny fo, ny fandresena an'io ramatoa io.
Alexander Gordon: Sy Tononkira..
ML Butovskaya: Eny, eny, mazava ho azy. Holazaiko fa raha ny marina, mazava ho azy, ny olona dia tia amin'ny kolontsaina rehetra, na dia tsy mitovy aza ny fanehoana fitiavana, ary mety tsy hahatakatra azy ireo ny solontenan'ny kolontsaina hafa. Ary ny fiaraha-monina rehetra fantatra amin'izao fotoana izao, manomboka amin'ny mpihaza ka hatramin'ny fiarahamonintsika taorian'ny indostria, dia mahafantatra ny atao hoe fitiavana. Ka ny fitiavana dia raiki-tampisaka ao amin'ny olona iray, ny fitiavana dia manaraka azy eo amin'ny ombelahin-tongony, ny fitiavana dia ratsy, ny fitiavana dia tsara, ny fitiavana dia farany ny fitohizan'ny fiainana. Izany hoe, raha tsy misy fitiavana, dia tsy misy ny fananahana, tsy misy fananahana ny karazana, ary ny olona iray dia mandidy ny ho ela velona toy ny biby hafa izay maty eto an-tany. Noho izany, amin'ny fitsipika, mazava ho azy, ilaina ny mametraka ny fanontaniana - ary izany no nataonay, izany hoe, mpikaroka momba ny ethology olombelona - amin'izao androntsika izao - nahoana no ilaina ny fitiavana amin'ny fomba fijery ny fiarovana ny olombelona.
Alexander Gordon: Miresaka momba ny Homo sapiens ianao izao. Ary ireo angano malaza rehetra ireo momba ny fahatokian'ny sisana, momba ny famoronana tsiroaroa maharitra amin'ny karazana biby hafa. Izany hoe ny fitiavana ve no raiki-tampisaka ao amin'ny olombelona ihany.
ML Butovskaya: Mazava ho azy fa fanontaniana iray hafa mahaliana izay ezahan'ny ethologista vahana. Voalohany indrindra, andeha hojerentsika ny fanontaniana hoe rahoviana no mitranga ny firaisana ara-nofo? Tsy miseho avy hatrany, tamin'ny fiandohan'ny fivoaran'ny tontolo velona eto an-tany, ny fitondran-tena ara-nofo dia tsy nisy tsotra izao. Tsarovy fa ny protozoa dia miteraka asexual, matetika amin'ny fistion tsotra. Fa ny fananahana ara-nofo dia nosoloina fananahana ara-nofo. Tena miely patrana izy io ary zavatra tena mandroso sy manan-danja amin'ny evolisiona. Tsy kisendrasendra fa ny karazana biby efa mandroso kokoa dia efa manao firaisana ara-nofo. Noho izany, misy fotoana izay, na tiana na tsy tiana, misy firaisana ara-nofo, fa tsy misy fitiavana (maninona isika no manizingizina fa tsy misy ny fitiavana amin'ny dingana voalohany amin'ny fivoaran'ny fananahana ara-pananahana dia hazava amin'ny dinika manaraka. ).
Alexander Gordon: Ny firaisana ara-nofo chromosomal dia.
ML Butovskaya: Noho izany, amin'ny fitsipika, dia tsy maintsy milaza isika fa amin'ny dingana iray amin'ny evolisiona ihany no misy zavatra azo antsoina hoe fitiavana. Inona no atao hoe fitiavana? Fifandraisana, satria, araka ny efa nolazaiko anao, ny firaisana ara-nofo sy ny fitiavana dia zavatra hafa tanteraka. Ary, andao atao hoe, misy biby, karazan-trondro maro ary na dia ny vorona aza, ohatra, ny vano, izay manana tsiroaroa, mpivady stable. Ary avy any ivelany dia toa ny vanobe no vady mahatoky sy malemy fanahy indrindra. Na izany aza, raha ny marina, ny fanambadian'izy ireo dia mifototra amin'ny firaiketana amin'ny akanim-borona iray ihany (izany hoe ny mpivady dia mifamatotra amin'ny akaniny fa tsy amin'ny tsirairay). Angamba aho hahasosotra ny sasany amin'ireo mpijery tia tantaram-pitiavana amin'ny filazana fa ny vanobe dia tsy mahafantatra ny namany amin'ny fahitana. Tsy hain-dry zareo loatra ka raha ovainao tsy nahy ny vanobe iray ho an’ny iray hafa, dia tsy hiahiahy akory ny vadiny hoe nisy hosoka natao. Ary raha amin'ny lohataona dia misy vano hafahafa tonga eo amin'ny akaniny eo anoloan'ny vadiny ara-dalàna, dia tsy hahatsikaritra na inona na inona koa ny lahy. Marina fa ny vady ara-dalàna, rehefa niverina, dia hamerina ny zony amin'ny tranokala, ary amin'ny lahy (raha tsy hoe, mazava ho azy, mbola velona izy taorian'ny sidina sarotra).
Alexander Gordon: Izany hoe indray mandeha ao an-trano dia avy eo ny ahy.
ML Butovskaya: Eny. Ny zava-drehetra, tsy misy hafa, tsy misy firaiketam-po sy fihetseham-po. Noho izany dia hita fa rehefa misy ny fanekena manokana sy ny firaiketam-po manokana ihany no ipoiran'ny fitiavana. Ohatra, gisa volondavenona, izay nosoratan'i K. Lawrence betsaka, dia toa mahafantatra ny atao hoe fitiavana. Mahafantatra ny mpiara-miasa amin'ny endrika sy ny feo izy ireo ary manana fahatsiarovana miavaka ho an'ny sarin'ny "mpitia". Na dia efa ela aza ny fisarahana dia aleon’ny mpivady ny fitiavana taloha. Mazava ho azy fa manana fitiavana ny primates. Mety ho mpivady miovaova izy ireo, mety tsy handany ny androm-piainany manontolo izy ireo, mety tsy hivady amin'ny olon-tiany foana, fa misy ihany koa ny tiany amin'ny fiainana andavanandro. Ary ireo safidy ireo dia maharitra. Ireo izay mifankatia dia mandany fotoana betsaka miaraka, na dia ivelan'ny vanim-potoanan'ny fiompiana aza.
Eto, ohatra, dia miseho eo amin'ny efijery izao ny karazana gidro amin'ny Tontolo Taloha sy Vaovao. Ohatra, aseho izao i titi, izay mandany ny fiainany manontolo amin'ny mpivady tokana, miaraka. Miharihary tokoa fa samy mifankahalala ny lahy sy ny vavy, fa mifamatotra izy ireo ary maniry mafy ny hahafatesan’ny vadiny. Izany hoe mifankatia izy ireo. Na tiantsika na tsy tiantsika dia tsy azo antsoina hoe fitiavana izany. Ary io fitiavana io dia famoronana evolisiona. Ary ankehitriny dia aseho ny tamarina volamena. Ny rafitra ara-tsosialy izay misy mpivady tokana tokana miforona dia mifandray amin'ny toetran'ny fiainana sy ny famokarana karazana primate manokana. Matetika ny gidro Tontolo Vaovao no miteraka kambana, ary mba ho velona ny tanora, dia ilaina ny ezaka tsy tapaka ataon'ny reny sy ny rainy. Ny raim-pianakaviana dia mitondra, mamahana ary miaro ny zanany mitovy amin'ny vavy: ho an'ny primates dia tsy fahita firy ny fanoloran-tena toy izany. Hita fa mivoatra ny fitiavana mba hisian’ny fifandraisana maharitra eo amin’ny lahy sy ny vavy ka manome fahafahana lehibe kokoa ho an’ny fahaveloman’ny taranaka.
Raha misy, ohatra, tsy misy mpivady maharitra, toy ny amin'ny chimpanzees, dia afaka mahita ihany koa ny safidy sasany eo amin'ny lahy sy ny vavy maromaro miaraka amin'ny namana maromaro. Marina fa mitranga ny fanambadiana, amin'ny ankapobeny, mandritra ny fotoana tsy voafetra, misy ny fijangajangana. Rehefa dinihina tokoa anefa, dia ho tsikaritra fa misy lehilahy iray matetika mizara hena amin'ny vavy iray sy ny zanany, na milalao amin'ny zanany. Amin'ny toe-javatra sasany, toy ny amin'ny gorila, mitranga izany zavatra izany, misy fifandraisana tsy tapaka eo amin'ny lahy sy ny vavy maromaro, ary izany koa dia fitiavana. Mifaninana ny vehivavy, tsy mifankahazo, fa samy miraikitra amin’ny lahy, ary samy miaraka amin’io lehilahy io araka ny sitrapony. Raha manjo ny lehilahy ny loza, dia malahelo izy ireo ary latsaka ao anaty fahaketrahana tanteraka. Amin'ny toe-javatra misy polygyny dia azo atao koa ny fitiavana.
Tsy mety àry ny mametra-panontaniana hoe oviana ary ahoana no nipoiran’ny fitiavana tao anatin’ny olona iray? Tsy nipoitra izany, nolovaina tamin'ny razambeny biby ary nivoatra tamin'ny fototra mafy orina. Ary, azo inoana fa, ireo fifandraisana maharitra rehetra ireo, na mpivady izy ireo na fifandraisana mifandray amin'ny lehilahy maromaro amin'ny vehivavy, dia mifandray amin'ny filana fikarakarana taranaka. Ao amin'ny razamben'ny olombelona, ny zaza dia teraka tsy mivoatra na tsy mivoatra, tsy maintsy karakaraina, ilaina ny ray sy ny reny. Raha tsy nisy afa-tsy reny iray, dia, araka izany, ny mety ho velona ny zanany dia saika matetika nihena ho aotra. Noho izany dia hita fa tamin'ny vao mangiran-dratsy, ohatra, ny tsipika hominin, izany hoe, ny tsipika nitarika ho amin'ny olombelona, dia nanomboka niforona ny sasany maharitra, mihoatra na latsaka marin-toerana tsiroaroa. Saingy ny miresaka momba ny fifandraisana misy eo amin'ny monogamous, toy ny aseho eto, ohatra, satria ny hevitry ny iray amin'ireo anthropologista nandalina ny Australopithecus (Lovejoy), na ny fifandraisana amin'ny maro - a lahy sy vavy maromaro, mbola mampiady hevitra ary mbola mistery io fanontaniana io. Na dia mety hisy aza ny fifanakalozan-kevitra momba izany. Fanampin'izany, heveriko fa hiresaka momba izany koa isika amin'ity programa ity.
Zava-dehibe ny mahatakatra fa, amin'ny ankapobeny, ny rafitry ny fifandraisan'ny fitiavana dia mifamatotra amin'ny zaza sy ny fananahana amin'ny ankapobeny. Ny zava-misy dia misy lafiny biolojika, fizika ara-batana amin'ny fitiavana — lafiny iray amin'ny fitiavana mifandray amin'ny lehilahy na lahy amin'ny heviny malalaka kokoa, raha miresaka momba ny biby isika, ary lafiny iray amin'ny fitiavana izay mitodika amin'ny ankizy. . Rehefa teraka ny zaza iray, dia misy dingana ara-batana sarotra mitranga ao amin'ny vatan'ny vehivavy iray izay manentana ny fitiavany ny zaza. Na izany aza, ny vehivavy dia manomboka tia zaza aloha kokoa, na dia ao an-kibo aza izy (ary hatramin'ny herinandro voalohany amin'ny maha-bevohoka dia mifamatotra akaiky ny reny sy ny zanany). Ny raim-pianakaviana dia tsy voatery ho tia ny zaza amin'ny ambaratonga ara-batana, ny fitiavany dia miforona amin'ny dingan'ny fifandraisana amin'ny zaza. Tsy maintsy mikarakara ilay zaza izy ary mifandray aminy tsy tapaka, avy eo dia ny fahatsapana firaiketam-po amin'ilay zaza ihany no tonga ary ny fitiavana no miorina.
Fantatry ny Japoney nandritra ny taonjato maro fa miforona ao an-kibo ny fifamatoran’ny reny sy ny zanany. Ity misy sary sokitra japoney tranainy iray mampiseho ny fitsipiky ny fifandraisana eo amin'ny vehivavy bevohoka sy ny zaza ao an-kibo. Manoro ny fomba tokony hanabeazany azy sy hanazatra azy amin'ny fitsipiky ny fitondran-tena tsara na dia mbola tsy teraka aza. Mazava ho azy fa tsy omena ny rainy koa izany. Fa raha ny raim-pianakaviana dia eo akaikin'ny vadiny, izay bevohoka, ary manampy azy, dia misy karazana toe-piainana tsara sy tsara ho an'ny zaza napetraka eto.
Noho izany, io rafi-pitiavana manontolo io, tsy firaisana ara-nofo, fa fitiavana, dia mifandray amin’ny fikojakojana ny fisakaizana tsy tapaka eo amin’ny vehivavy sy ny lehilahy iray. Ny fitiavana dia tsy, mazava ho azy, raha tsy misy fialonana, satria, raha ny marina, tsy misy fitiavana tsy misy herisetra, tsy misy fitiavana tsy misy fifaninanana eo amin'ireo solontenan'ny mitovy taovam-pananahana ho an'ny mpiara-miasa aminy. Toy izany ny karazana biby maro. Ary i Bitstrup dia nahatsikaritra tranga iray ihany tao amin'ny sariitatra iray. Lasa manintona kokoa ny mpiara-miasa iray raha mahaliana ny olona mitovy fananahana aminao izy. Andeha hatao hoe miray amin’ny vehivavy ny lehilahy iray dia voailika. Saingy raha vao hitany fa lasa liana amin'ny vehivavy hafa ity lehilahy ity, dia nirohotra avy hatrany tamin'ny ady ho an'ilay mpankafy nolavina. Nahoana? Tantara sarotra ity. Raha ny marina dia misy fanazavana ara-tsiansa fotsiny momba izany. Satria ao anatin'ny foto-kevitra momba ny fifantenana ara-pananahana sy ny fisafidianana ny paikady ara-pananahana, lahy sy vavy, dia misy paradigma iray izay tsy maintsy mifidy mpiara-miasa izay sarobidy amin'ny hafa (mazava ho azy fa manana toetra sarobidy izay enjehin'ny solontenan'ity karazana ity izy. ).
Alexander Gordon: Izany hoe nofidian’ny hafa.
ML Butovskaya: Eny, ny fitsipika dia izao: mifidiana olona iray izay tia olona maro mitovy fananahana aminao, satria azo itokisana kokoa. Eny ary, mazava ho azy (efa nanomboka niresaka momba izany aho), manomboka amin'ny Australopithecus, misy ny rafitra misy preferences sy fifandraisana eo amin'ny lehilahy sy ny vehivavy, fa misy ihany koa ny fizarana andraikitra. Ary io fizarana andraikitra io dia misy ifandraisany amin'ny fitiavana koa. Satria misy ny fianakaviana, dia misy ny fizarana asa: ny vehivavy dia mikarakara zaza foana, satria izy no mitondra an'io zaza io, mandany fotoana kely any ivelan'ny tranony na toeram-ponenana maharitra, dia mivory. Ny lehilahy no mpihaza, ny lehilahy no mitondra ny remby hody.
Na dia eto aza ny toe-draharaha amin'ny fihazana dia tsy dia tsotra loatra, satria misy fanontaniana: nahoana izy no mitondra an'io hena io? Ao amin'ny fiaraha-monina maro mpihaza, ny vehivavy no tena mpamelona. Mitondra faka, biby kely azony. Mandeha mihaza sy mitondra hena ny lehilahy. Ary ankalazain'ny vondrona mpihaza iray manontolo ho karazana fandresena izany. Raha ny marina, raha mitodika any amin'ny havana akaiky indrindra isika - chimpanzees, dia ho hitantsika fa any koa ny lahy matetika mahazo hena ary mahazo izany tsy noho ny tsirony matsiro fotsiny, fa mba hisarihana ny vavy. Ny vavy dia mangataka an'io hena io, ary ny lahy dia mahazo miditra amin'ireo vehivavy manao firaisana ara-nofo amin'izao fotoana izao ho takalon'io hena io. Noho izany, ny fanontaniana hoe nahoana ny olona iray no mahay mihaza dia tsy dia tsotra sy tsy banal. Angamba karazana fihetsiketsehana mampirafy izany mba hisarihana ny vavy sy hametrahana karazana fifandraisana marin-toerana amin'ny vehivavy manokana, izany hoe amin'ny vehivavy prehistoric.
Alexander Gordon: Ny lalana mankany amin'ny fon'ny vehivavy dia amin'ny vavony.
ML Butovskaya: Eny, zatra miteny isika fa ny lalana mankany amin’ny fon’ny lehilahy dia amin’ny vavoniny, fa raha ny marina, amin’ny vehivavy koa, amin’ny vavoniny sy ny an’ny zanany. Azo inoana fa ny ankizy, voalohany indrindra, na dia ho azy aza, satria raha tsy afaka mitondra ny foetus amin'ny hanoanana izy, dia tsy hisy zaza.
Ary nahoana, raha ny marina, no ilaina tsiroaroa tsy tapaka? Satria ny ankamaroan'ny biby dia tsy manana tsiroaroa maharitra, ny rajako lehibe (simpanzees, bonobos). Noho izany, ilaina izy ireo satria ny olona iray dia mampitombo ny faharetan'ny vanim-potoanan'ny tsy fahampian'ny zaza. Mifandray amin'ny fihetsika mahitsy, ny fiterahana dia mihasarotra kokoa, satria ny lohan'ny foetus dia mandalo amin'ny lakandranon'ny vehivavy manana fahasarotana goavana. Izany rehetra izany dia misy ifandraisany amin'ny fijoroana mahitsy. Amin'ny ankapobeny, ny bipedalism dia nitondra tombony betsaka ho antsika, ary lasa olona iray ny olona iray, azo inoana fa noho ny fijoroany amin'ny tongotra roa, ny fiovana hafa rehetra dia nitombo. Ary ny amin'ny fahasarotana sy ny olana mifandray amin'ny fandehanana mahitsy, dia ireto: hazondamosina marary, ny olona rehetra dia voan'ny radiculitis, fifindran'ny taolam-paty; ary, mazava ho azy, ny fiterahana. Satria mahalana no mitranga, ohatra, ny vehivavy chimpanzee na ny vehivavy orangutane dia tsy afaka miteraka, fa matetika izany no mitranga amin'ny olona iray, indrindra fa ny lohan'ny zaza, izany hoe ny zaza, dia lehibe, ary amin'ny ankapobeny dingana ny fiterahana dia tena maharary sy lava dingana.
Noho izany, ny zaza dia teraka tsy matotra tanteraka, tsy afaka mifikitra amin'ny vehivavy mihitsy aza izy, toy ny hoe, ny chimpanzee vao teraka dia mifikitra amin'ny reniny. Noho izany, tsy maintsy misy mikarakara vehivavy iray, tsy maintsy misy eo akaiky eo, tsy maintsy lehilahy, ary tsy maintsy mamatotra an'io lehilahy io amin'ny tenany amin'ny fomba iray izy. Ahoana no famatorana azy aminy? Fitiavana ihany, satria tsy misy afaka mamatotra olona amin’ny hery na amin’ny adidy. Maro ny anthropologists mino fa ny olona tany am-boalohany dia tsy nahalala ny toerana niavian'ny zaza, ary tsy misy olona liana amin'ny tena raim-pianakaviana. Raha ny tena izy, raha te hanao zavatra mifanaraka amin'ny toetrany, dia tsy ilaina ny mahafantatra ny tena antony mahatonga ny fitondran-tena manokana. Ny biby dia miasa araka ny tokony ho izy amin'ny toe-javatra sarotra indrindra, ary ny fihetsik'izy ireo dia tsy mpanelanelana amin'ny fahatsiarovan-tena.
Heveriko fa ny evolisiona dia namorona mekanika miorina amin'ny endriky ny fitiavana biolojika, izay niantoka ny fifandraisana tsy tapaka ny lehilahy amin'ny vehivavy, lehilahy iray miaraka amin'ny vehivavy iray na lehilahy miaraka amin'ny vehivavy maromaro, na lehilahy maromaro miaraka amin'ny vehivavy iray, hiresaka momba izany isika. aoriana kely. Saingy mbola mitoetra ny zava-misy. Raha miseho ny zaza dia tsy maintsy misy karazana fifandraisana maharitra, mpivady na olona maromaro mitovy fananahana amin'ny lahy sy vavy, izany hoe amin'ny lahy sy vavy, satria tsy maintsy karakaraina ilay zaza. Ary izany dia mijanona ho karazana postulate, izay notohanan'ny fifantenana nandritra ny an-tapitrisany taona. Izany, raha ny marina, dia iray amin'ireo tsipika nampanantenaina izay nahafahan'ny olona iray ho velona sy ho velona. Ary mbola mitohy mandraka ankehitriny izany toe-javatra izany. Ary ny fifamatorana maharitra eo amin'ny lehilahy sy ny vehivavy dia tsy vitan'ny hoe nifidy ny lehilahy sy ny vehivavy izay nifidy ny evolisiona, fa ny toetran'ny firaisana ara-nofo koa.
Fantatry ny rehetra fa misy vanim-potoanan'ny rotsa, ohatra, amin'ny serfa, na fotoana fiompiana amin'ny sahona. Ny ankamaroan'ny primates, fara fahakeliny, ny rajako lehibe, dia tsy manana vanim-potoana fiompiana, afaka miompy mandritra ny taona izy ireo. Io no dingana voalohany mankany amin'ny toe-javatra iray izay nahafahana niantoka ny fitohizan'ny fitiavana. Satria teto dia nisy fifangaroan'ny fitiavana sy ny firaisana tao anatin'ny rafitra iray akaiky sy tafaray. Satria, ohatra, ao amin'ny gisa volondavenona iray ihany, dia misy fahasamihafana eo amin'ny fitiavana sy ny firaisana ara-nofo. Mifankatia ny mpiara-miombon'antoka amin'ny mpivady voafatotry ny voadim-panambadiana, ilay antsoina hoe hiaka fandresena. Mifamatotra izy ireo ary mandany fotoana amin'ny orinasan'ny tsirairay, fa iray ihany ny vanim-potoanan'ny fiompiana isan-taona, ary mandritra io vanim-potoana io ihany no miditra amin'ny firaisana ara-nofo. Ny gidro, toy ny olombelona, dia afaka miompy mandritra ny taona, ary manao firaisana ara-nofo mandritra ny taona, fa tsy rehefa manaiky ny vavy. Marina fa amin'ny toe-javatra sasany, ohatra, dia voalaza fa bonobos (simpanzees pygmy), afaka mivady sy mankafy firaisana izy ireo, na dia ivelan'ny vanim-potoanan'ny torontoronina aza. Izany hoe, amin'ny teny hafa, ny natiora dia manome miaraka amin'ny fanampian'ny firaisana ara-nofo io fifandraisana sy ny fahalianana amin'ny fifandraisana tsy tapaka eo amin'ny lahy sy ny vavy.
Raha azo atao, azafady ny frame manaraka. Ankehitriny dia ho hitantsika, ary izany dia tena zava-dehibe, fa tsy ny fitondran-tena ny lahy sy ny vavy niova, tsirairay avy, fa ny tarehiny niova, satria, amin`ny fitsipika, ny vehivavy ihany no nono sy ny andilany. Ny rajako lehibe, izay akaiky antsika amin'ny morphologie, amin'ny ankapobeny, dia tsy manana nono, na dia mampinono zazakely aza. Ho an'ny lehilahy, famantarana manan-danja izany, famantarana manintona. Ary izany dia zavatra noforonin'ny evolisiona, rehefa niforona ny olona iray, rehefa nifindra tamin'ny fomba fiaina roa tongotra izy. Ny fivoaran'ny nonon'ny vehivavy dia nahatonga ny vehivavy ho manintona mandrakizay ny lehilahy. Ny ivelan'ny vanim-potoana fandraisana dia tsy latsa-danja noho ny amin'ny vanim-potoanan'ny fandraisana.
Ny sary manaraka, raha azo atao. Tokony holazaina momba ny endriky ny morphologie sy ny physiologie lahy. Ny zava-misy dia ao amin'ny masontsivana sasany, ohatra, ny haben'ny testicles, ny lehilahy, amin'ny ankapobeny, dia manatona ireo gidro izay mitarika fomba fiaina maro be, ohatra, gorila. Na izany aza, ny lehilahy dia manana filahiana somary lava, amin'ny ankapobeny dia tsy misy analogues raha oharina amin'ny rajako lehibe hafa. Ary misy zava-miafina iray hafa. Mora kokoa ny manambara ny olona iray ho vady maro, izay, tamin'ny fiandohan'ny tantarany, dia nirona hitarika fomba fiaina harem.
Saingy tsy dia tsotra loatra ny zavatra, satria io filahiana lava io sy ny fahaiza-manaon'ny tsirinaina lahy hifaninana, mamono ny tsirinaina mavitrika amin'ny mpifanandrina amin'ny taovam-pananahana vehivavy, dia azo inoana fa manondro fa nisy toe-javatra teo amin'ny dingan'ny evolisiona, ary nitranga izany. matetika rehefa maromaro miverimberina mivady amin'ny vavy iray amin'ny lahy maromaro. Amin'ity tranga ity, ilay lehilahy nandresy (lasa raim-pianakaviana) dia ny tsirinaina navitrika kokoa sy afaka namono ny tsirinain'ny mpifaninana ary nanala io tsirinaina io tao amin'ny taovam-pananakan'ny vehivavy. Noho izany dia misy karazana equilibrium eto.
Ny zava-misy dia ao amin'ny fiaraha-monina maoderina, mazava ho azy, fa tsy ao amin'ny fiaraha-monina indostrialy, fa talohan'ny indostrialy, ny toe-javatra dia toy izany ny 83% amin'ny kolontsaina rehetra dia kolontsaina izay mamela ny fananana vady maro, ary ny polygamy dia toy ny polygyny, izay misy vehivavy maromaro. ary lehilahy iray. Ny toe-javatra toy izany, dia toa miresaka momba ny rafitra voalohany, angamba tsara kokoa, izay nananan'ny lehilahy mpiara-miasa maharitra maromaro. Na izany aza, misy ampahany amin'ny fiaraha-monina misy ny monogamy (16%), izany dia fiaraha-monina tahaka ny Rosiana sy ny fiarahamonina tandrefana rehetra. Saingy misy ihany koa ny ampahany kely amin'ny fiarahamonina, eo amin'ny 0,5 isan-jaton'ny fiaraha-monina fantatra rehetra, izay misy polyandry. Ary eto isika dia miresaka momba ny hoe misy fifandraisana eo amin'ny vehivavy iray sy ny lehilahy maromaro. Izany dia mitranga amin'ny toe-javatra faran'izay mafy, rehefa tena mahantra ny tontolo iainana, ary matetika ireo lehilahy vitsy ireo dia mpirahalahy, saingy hafa ny toe-javatra.
Na izany aza, tiako ny manamarika fa ny olona iray dia manana karazana fifandraisana samihafa. Ary mifindra avy amin'ny karazana fifandraisana iray ho amin'ny iray hafa tena mora, izany rehetra izany dia miankina amin'ny toe-javatra ara-tsosialy, ara-toekarena sy ny tontolo iainana manjaka amin'ity tranga ity. Noho izany, ireo izay manandrana mametraka ny ethologists ny fanontaniana dia ho diso: inona no protosystem tany am-boalohany ny firaisana ara-nofo eo amin'ny lehilahy sy ny vehivavy tamin'ny fiandohan'ny evolisiona? Miezaka ny hanamafy aho fa, azo inoana, dia samy hafa ihany koa, miankina amin'ny toetry ny tontolo iainana. Ny olombelona dia manerana izao rehetra izao, ary manerana izao rehetra izao, ary amin'izany fototra izany, dia afaka mamorona karazana rafitra ara-tsosialy samihafa sy karazana fifandraisana amin'ny fanambadiana.
Na izany aza, tiako ny milaza fa misy fahasamihafana eo amin'ny safidy ny mpiara-miasa sy ny toetran'ny firaisana ara-nofo, amin'ny ambaratongam-pitiavana eo amin'ny lehilahy sy ny vehivavy. Na dia, mazava ho azy, mifototra amin'ny fitsipika statistika, ny salan'isa isan-karazany ho an'ny lehilahy sy ny vehivavy dia samy hafa foana, dia tsikaritra fa ny isan-jaton'ny ambony isan-jaton'ny lehilahy manana firaisana ara-nofo maro kokoa noho ny vehivavy izay mahomby indrindra amin'izany. jereo amin'ny lafin'ny isan'ny mpivady ara-nofo. Mazava ho azy fa ny lehilahy sasany eo amin’ny fiaraha-monina amin’ny ankapobeny dia tsy mahazo manao firaisana ara-nofo, fa saika ny vehivavy rehetra kosa no miditra amin’ny fanambadiana. Noho izany, eto ny rafitra dia tsy tena mazava sy mitovy.
Alexander Gordon: Ny iray ny zava-drehetra, ny iray tsy misy.
ML Butovskaya: Noho izany ny fifaninanana, noho izany ny fahasamihafan'ny paikady momba ny firaisana ara-nofo eo amin'ny lehilahy sy ny vehivavy. Satria ny lehilahy, raha ny marina, sy ny vehivavy dia vokatry ny firaisana ara-nofo fifantenana, izay ankehitriny, raha ny marina, dia mila miresaka momba ny fifandraisana amin`ny fitiavana. Ny fifantenana ara-pananahana dia tsy mitovy amin'ny fifantenana voajanahary, ary matetika izy io dia miteraka toetra sasany izay tsy mifanaraka tanteraka amin'ny fahaveloman'ny tsirairay. Isika rehetra dia maka sary an-tsaina ny rambon’ny vorombola, ny elatry ny voro-manidina izay manakana ny tompony tsy hanidina. Toa tsy misy dikany izany, fa ny zava-misy dia misy fifaninanana miafina eo amin'ny lehilahy. Tsy miady izy ireo, mifaninana amin'ny vehivavy, fa mifaninana tsy misy dikany, fa ny vavy no mifidy firaisana.
Mety hanontany ianao hoe inona no ifandraisan'izany rehetra izany amin'ny olona iray, satria isika rehetra dia zatra mieritreritra amin'ny fiainana andavanandro izay safidin'ny lehilahy. Raha ny marina, misafidy ny vehivavy. Noho izany, amin'ny ankapobeny, ny fifantenana ara-pananahana amin'ity endrika ity, izay resahiko ankehitriny, dia azo ampiharina ihany koa amin'ny fanazavana ny fisehoan-javatra momba ny fananganana mpivady maharitra sy maharitra amin'ny olombelona.
Na izany aza, iza no manomboka misafidy ary iza no manomboka mifaninana dia mifandray amin'ny antsoina hoe ratio of sex operational. Ny tahan'ny firaisana ara-nofo amin'ny asa dia toe-javatra tsy marin-toerana, rafitra izay miova arakaraka ny zava-mitranga eo amin'ny fiaraha-monina. Indraindray dia betsaka kokoa ny vehivavy noho ny lehilahy. Izaho, indrisy, tsy maintsy milaza fa ity rafitra ity dia mahazatra ho an'i Rosia, mahazatra ho an'ny Firaisana Sovietika teo aloha ihany koa, satria very lehilahy maro nandritra ny ady. Noho izany, ny fifaninanana eo amin'ny vehivavy ho an'ny lehilahy amin'ity toe-javatra ity dia ambony kokoa noho ny tany amin'ireo firenena tsy resy lehilahy. Any amin'ny ankamaroan'ny firenena tony na latsaka, izay tsy nisy ady, matetika kokoa, indrindra amin'ny kolontsaina nentim-paharazana, ny tahan'ny dia manohana ny lehilahy. Ary dia ambony kokoa ny fifaninanana eo amin'ny lehilahy. Ity rafitra ity dia mahazatra ho an'ny firenena nentim-paharazana toy ny firenena Arabo Atsinanana, toa an'i Shina sy Japana.
Saingy na dia eto aza, ireo toe-javatra rehetra ireo dia atosiky ny fomban-drazana, izay efa zatra mifehy tsy tapaka ny firaisana ara-nofo eo amin'ny fiaraha-monina amin'ny fomba artifisialy, izany hoe mamono zaza. Mamono zazakely izy ireo, hono, any Chine, India. Tsy zazakely fotsiny no novonoin’izy ireo, fa zazavavy ihany. Ary tamin'izany dia hita fa mihamaro hatrany ny lehilahy eo amin'ny fiaraha-monina, avo kokoa ny fifaninanana eo amin'izy ireo. Ao amin'ny fiarahamonina nentim-paharazana, saika ny vehivavy rehetra no mahita vady, na dia ratsy sy ambany aza, fa tsy ny lehilahy rehetra no mahazo ny fahafahana hahazo vady. Ary ny fahafahana hahazo vady dia tsy mandray afa-tsy ireo izay miavaka amin'ny talentany na afaka manome azy ara-bola. Izany hoe ilay afaka miantoka ny fiainan’ny vadiny sy ny taranany.
Ankehitriny dia tiako ny milaza fa, amin'ny ankapobeny, misy fifamatorana eo amin'ny fisafidianana mpiara-miombon'antoka mifototra amin'ny fitsipiky ny fahamendrehana sy ny fitsipiky ny toetra hafa. Ireo toetra hafa dia ny fisehoana ivelany, izany no fahasalamana sy ny fananana sasany, hoy ny hery fiarovana, ohatra, ny fahamarinan-toerana ny hery fanefitra, izay mamela anao ho tafavoaka velona amin`ny toerana misy aretina mafy, ohatra, amin`ny katsentsitra na aretina. Noho izany, amin'ny ankapobeny, misy toe-javatra iray izay ahafahan'ny vehivavy na ny vehivavy, raha miresaka momba ny biby isika, dia afaka misafidy ny mpiara-miasa aminy, tarihin'ny fitsipika samihafa. Raha miresaka momba ny fisafidianana mpiara-miombon'antoka maharitra isika, dia voalohany indrindra dia hifidy "ray tsara" izy ireo izay hikarakara zaza, hikarakara vehivavy ary hampiasa vola amin'ny ankizy sy ny vehivavy. Raha miresaka momba ny fifandraisana fohy isika, dia matetika izy ireo no hiantehitra amin'ny "fototarazo tsara", hifidy lehilahy izay mitondra ireo fototarazo izay mety hahatonga ny zanak'ity vehivavy ity ho salama sy matanjaka. Ny zanaky ny lehilahy toy izany dia ho lasa mpifaninana mahomby mba hahazoana vady tsara. Ary ny zanakavavy dia ho salama sy matanjaka kokoa ary ho afaka hiteraka amim-pahombiazana kokoa.
Tsipiriany mahaliana hafa. Ahoana no hifidiananao ny mpiara-miasa aminao? Tokony hitovy ve ny mpiara-miasa sa tokony ho hafa? Matetika no lazaina fa mitovy ny mpiara-miasa. Tena mitovy amin'ny haavony izy ireo, amin'ny faharanitan-tsaina, amin'ny lafiny faharanitan-tsaina. Fa ny fanontaniana dia hoe, mitovy ve, ohatra, amin'ny endrika ivelany, na ny fifandraisana akaiky amin'ny havan-tiany, satria indraindray dia mitranga fa amin'ny kolontsaina sasany dia manjaka ny fanambadiana eo amin'ny zanak'olo-mpiray tam-po na ny zanak'olo-mpiray tam-po aminy? Noho izany, ny zava-misy dia, raha ny marina, ny evolisiona dia nitarika ny safidiny mba hahazoana antoka fa ny antsoina hoe heterozygosity ny taranaka. Ary ny heterozygosity dia mety hitranga raha tsy mitovy ny mpiara-miasa, ary indrindra indrindra, tsy mitovy amin'ny antsoina hoe histocompatibility complex. Satria ny heterozygosity marina no ahafahan'ny taranaka manaraka ho velona sy ho marin-toerana, vonona amin'ny fanafihan'ny katsentsitra isan-karazany.
Alexander Gordon: Raha ny phenotype dia manome hevitra momba ny maha-samihafa ny namanao aminao.
ML Butovskaya: Ny tiako holazaina dia ahoana no ahafantarana azy, ahoana no ahafantarana azy?
Alexander Gordon: Rehefa dinihina tokoa, ny hany fomba hanavahana ny olona akaiky ny genotype sy ny lavitra dia ny phenotype, izany hoe, ny fomba fijery. Manana volo blonde aho, mainty volo izy, sy ny sisa.
ML Butovskaya: Eny, mazava ho azy fa marina ny anao.
Alexander Gordon: Ary misy ve izany fitsipiky ny fifantenana izany?
ML Butovskaya: Eny, misy fitsipika momba ny fisafidianana. Tsy mitovy amin'ny voalazanao anefa ny principe de selection, satria raha homogene io fiaraha-monina io, ohatra, ny kolontsaina, ohatra, ny sinoa, dia aiza no misy mazava sy maizina amin'ny ankapobeny. Mitovy ny lokon'ny volo. Saingy misy fepetra hafa - orona manify, na orona mifatotra, endrika midadasika kokoa. Na, ohatra, sofina - lehibe na kely.
Ny fitsipika dia misy fepetra sasany ho an'ny fifantenana ny bika aman'endriny, hiresaka momba izany isika aoriana kely, izay ahafahanao misafidy ireo mpiara-miasa ireo. Ny mpiara-miasa sasany dia ho manintona kokoa noho ny hafa. Ary, mahagaga, ity fanintonana ity dia ahitana famantarana maromaro, anisan'izany ny fofona. Nandritra ny fotoana ela dia nino fa ny olona iray dia tsy mamaly ny olfactory famantarana. Raha ny fitiavana sy ny fanintonana anefa no resahina, eto dia miasa toy ny amin’ny biby maro ny fandrenesantsika fofona. Matetika isika no misafidy mpiara-miombon'antoka amin'ny fofona. Saingy tsy fantatsika izany, satria, amin'ny ankapobeny, ny fiheverana ny pheromones dia zavatra tsy dia fahita firy izay hitan'ny atidohantsika, saingy tsy tsapan'ny olona iray fa mandre izany fofona izany izy. Ny pheromone sex dia hita amin'ny lehilahy sy ny vehivavy. Noho izany, dia miova cyclically amin`ny vehivavy, ary eto dia aseho fotsiny ny fomba experimentally azo atao mba hamaritana ny fofon`ny mpiara-miasa mahafinaritra. Ireo andrana ireo dia nataon'ireo mpiara-miasa amiko aotrisianina. Ny sary dia mampiseho ny fomba fanombanan'ny tovovavy ny mahasarika ny fofon'ny lehilahy samihafa. Hita fa mahasarika kokoa ny bika aman'endriny koa ny lehilahy izay mamofona vehivavy.
Alexander Gordon: Izany hoe, natolotra azy ireo lehilahy ireo, ary tsy maintsy nanao izany izy?
ML Butovskaya: Eny eny. Izany hoe, raha ny marina, ny sexier ny fofona ny vatana, ny ambony ny ivelany manintona, ny fifandraisana mivantana. Ankoatr'izay dia mihamafy izany amin'ny fotoanan'ny vehivavy ao anatin'ny vanim-potoanan'ny ovulation, izay mety ho torontoronina. Izany hoe, raha ny marina, mila milaza isika fa misy mekanika novolavolain'ny evolisiona, ary io mekanika io dia manohy miasa mavitrika amin'ny olombelona, na tiantsika izany na tsia. Fa amin`izao fotoana izao, mazava ho azy, misy fanitsakitsahana ny zava-misy ara-boajanahary mifandray amin`ny fampiasana ny fanabeazana aizana. Satria rehefa ampiasaina ny fanabeazana aizana dia mikorontana ny fahasahiranan'ny vehivavy, manomboka mahita zavatra maro tsy mitovy amin'izay nokasain'ny natiora ho azy izy. Saingy, teny an-dalana, ny mifanohitra amin'izany koa dia ho marina, satria ny lehilahy dia mihevitra ny vehivavy ho manintona kokoa, na inona na inona bika aman'endriny, rehefa ao anatin'ny vanim-potoanan'ny ovulation izy.
Alexander Gordon: Rehefa miova ny firafitry ny pheromones.
ML Butovskaya: Eny. Ny zava-misy dia mety tsy ho fantatry ny lehilahy izany - toa tsy manintona tanteraka ny vehivavy iray, ary toa tsy niraharaha azy mihitsy izy ireo, fa tampoka teo ny lehilahy iray dia mahatsapa fa manomboka tia azy ara-nofo izy. Izany dia mitranga amin'ny fotoanan'ny ovulation. Saingy amin'ny fampiasana fanabeazana aizana dia tapaka avokoa ireo ody pheromone rehetra ireo, ary ny capulins (ilay antsoina hoe pheromones vavy) dia tsy vokarina amin'ny habetsahana sy amin'ny endrika ilaina mba hahatonga azy ho manintona. Noho izany dia hita fa ny fanabeazana aizana am-bava amin'ny ankapobeny dia manitsakitsaka ny rafitra ara-boajanahary sy voajanahary iray manontolo eo amin'ny lahy sy vavy, izay novolavolaina nandritra ny an-tapitrisany taona.
Alexander Gordon: Mahatsiaro vehivavy momba ve ny lehilahy?
ML Butovskaya: Mazava ho azy fa eny. Amin'ny ankapobeny, ny zava-drehetra dia mikendry ny hahazoana antoka fa ny lehilahy iray dia mandao taranaka, ka izany no antony hisafidianany mpiara-miasa izay manintona kokoa. Ary iza no mahasarika indrindra? Voalohany indrindra, misy ny fepetra hamaritana ny vehivavy ho mahasarika — ny lehilahy rehetra dia hilaza fa tsara tarehy io vehivavy io.
Ary eto, ho karazana fenitra, afaka manonona ohatra roa aho, izay horesahina ankehitriny. Izany dia Vertinskaya, ary izany no Lanovoy, satria mifanaraka amin'ny fitsipika sasany izay ahafahan'ny olona mamaritra ny toetra mampiavaka ny mahasarika ny lahy sy ny vavy. Ho an'ny lehilahy, ny valanorano efamira dia manintona, toy ny hita ao amin'ny Lanovoy, matanjaka, voafaritra tsara ary tsara bika, saokany mipoitra, vava tery fa midadasika kokoa amin'ny molotra tery, ary orona miboridana. Ireto ny mombamomba azy hanehoana izany. Ny volomaso ambany sy mahitsy, maso kely, ary ny takolany avo, voafaritra tsara.
Ho an'ny vehivavy, ny mombamomba ny tarehy manintona dia tsy mitovy amin'ny fototra, satria eto isika dia miresaka momba ny tsipika boribory, ny contours malefaka, ny molotra feno ary ny maso lehibe. Ary, mazava ho azy, momba ny convex, zaza handrina, kely nanonona triangular saokany. Amin'ny kolontsaina rehetra, ireo fepetra momba ny hatsaran-tarehy lahy sy vavy ireo dia mijanona ho tsy misy dikany, na inona na inona mponina Afrikana na Mongoloid. Izany rehetra izany dia zavatra tena mahazatra.
Aseho eto ny sarin'ny lahy sy vavy maromaro, samy Mongoloid na Europiods. Natao amin'ny ordinatera ny fanaovana vehivavy sy ny masculinization ny tarehy. Hita fa rehefa ao anatin'ny vanim-potoanan'ny ovulation ambony indrindra ny vehivavy, dia ny endrika maha-lehilahy indrindra no tiany. Amin'ny vanim-potoana hafa rehetra amin'ny tsingerin-taona dia tiany kokoa ny endrika lehilahy feno vehivavy.
Noho izany, ny fanontaniana hoe iza no fidin'ny vehivavy iray ary inona no karazana lehilahy tiany, amin'ny ankapobeny, dia tokony hapetraka toy izao: rahoviana, amin'ny vanim-potoanan'ny tsingerina no tiany? Satria misy fahasamihafana eto, ary ny fahasamihafana dia tsy mijanona, satria raha miresaka momba ny mpitatitra ny fototarazo tsara isika, dia azo inoana fa tokony hifidy endrika masculine kokoa isika. Raha miresaka momba ny fisafidianana ray tsara isika, ary amin'ny fiaraha-monina maoderina dia tena zava-dehibe izany, dia amin'ity toe-javatra ity dia mila mifidy olona manana toetra maha-vehivavy kokoa ianao, satria, azo inoana, dia ho ray tsara, azo itokisana, be fiahiana.
Ankehitriny momba ny zava-misy fa misy symmetry ny tarehy. Ny tarehy manana ambaratonga ambany amin'ny asymmetry miovaova dia manintona kokoa ny lehilahy sy ny vehivavy. Noho izany, amin'ny fitsipika, misy teboka iray hafa izay nisafidianan'ny evolisiona sary tsara indrindra ho an'ny lehilahy sy ny vehivavy. Rehefa manakaiky ny mety ho torontoronina dia lasa manintona kokoa ny vehivavy ny tarehin-dehilahy, izay tsy dia misy asymmetrika firy.
Tsy miresaka momba ny fifanarahana ara-tsaina aho amin'izao fotoana izao, tena zava-dehibe izany, fa ny olona dia tsy tokony hitovy amin'ny tsirairay, ary ny olona dia tokony hanana fepetra mifanaraka amin'ny stereotype sasany izay manome famantarana ny mariky ny mahasarika sy ny fahavokarana mahazatra amin'ny firaisana ara-nofo. Satria ho an'ny evolisiona dia tsy zava-dehibe mihitsy ny fivoarana ara-tsaina ny olona, fa zava-dehibe na mamela taranaka izy ireo na tsia. Satria maty ny karazana tsy mamela taranaka. Misy fepetra mandrakizay momba ny hatsaran-tarehy.
Niresaka momba ny tarehy izahay, saingy misy ihany koa ny fepetra momba ny hatsaran'ny vatana vehivavy. Na tiana na tsy tiana, ny sasany amin'ireo fepetra ireo dia mijanona ho marin-toerana, manomboka amin'ny fiarahamonina taloha ka hatramin'ny fiaraha-monina taorian'ny indostria. Ity ny iray amin'ireo tarehimarika vehivavy amin'ny andilany tery sy boribory andilany, izay ny fenitry ny hatsaran-tarehy tamin'ny Moyen Âge, sy ny Renaissance, ary, araka izany, amin'izao androntsika izao. Samy hilaza fa, eny, mahasarika. Ary misy tarehimarika lahy izay heverina ho manintona ihany koa (soroka malalaka, valahana tery). Tamin`ny vanim-potoana maro, ny toetra manan-danja indrindra amin`ny akanjo ny vehivavy dia fehin-kibo izay manantitrantitra ny andilany. Ary ho an'ny lehilahy, ny soroka malalaka sy ny andilana tery kokoa, araka ny hita amin'ity sary sokitra Renaissance ity, dia mbola manintona amin'izao fotoana izao, izay hita taratra amin'ny lamaody maoderina.
Fa misy inona? Azontsika atao ve ny milaza fa ny sarin'ny vehivavy, ohatra, dia tsy miova mandritra ny taonjato maro? Sa ve ny fiaraha-monina post-industrial dia tena tsy mifandray amin'ny fakany, ary ny evolisiona dia tsy miasa intsony ao amin'ny fiaraha-monina misy antsika ka na dia ireo famantarana izay nankamamian'ny evolisiona sy voatahiry nandritra ny taona maro aza dia tsy voatahiry intsony? Andeha hojerentsika. Koa satria lehilahy ianao, dia manoro hevitra aho ny hampitaha ireo mombamomba ny vehivavy, raha ny marina, ary lazao hoe iza amin'ireo tarehimarika ireo no tena manintona anao.
Alexander Gordon: Ao amin'ny vondrona tsirairay?
ML Butovskaya: Tsia, mifidiana iray ihany.
Alexander Gordon: telo no hitako. Ary firy no tena misy?
ML Butovskaya: Eny, misy andalana telo amin'izy ireo, 4 ny tsirairay.
Alexander Gordon: Ahoana no tsy hanao fahadisoana amin'ny safidy ...
ML Butovskaya: Avia, andao.
Alexander Gordon: Heveriko fa ny laharana faharoa dia A.
ML Butovskaya: Marina tokoa. Nanao toy ny olona manara-penitra ianao, ny zava-drehetra dia mifanaraka amin'ny tsironao, tsy nipetraka taminao ny evolisiona, nanohy ny asany. Raha ny marina, io no endrika vehivavy tsara indrindra. Izany hoe, feno antonony, fa miaraka amin'ny taham-pandrefesana tsara indrindra amin'ny andilana, andilany tery ary andilana somary midadasika. Eto aho dia te-hijery tsipiriany iray: noho ny fihoaram-pefy tsy tapaka ao amin'ny gazety, ny fikatsahana tsy tapaka ny endrika tsara antsoina hoe manify, ny vehivavy dia nanomboka nanova ny hevitry ny hoe mijery tsara. Noho izany, ny vehivavy dia mino fa io tarehimarika io dia tsara kokoa.
Izany hoe, ny ankamaroan'ny lehilahy tandrefana dia misafidy ny tarehimarika nofidinao, ity iray ity. Ny ankamaroan'ny vehivavy tandrefana, ary koa ny anay, satria nanao fanadihadiana toy izany izahay, dia misafidy io tarehimarika io. Te hiseho manify kokoa noho ny tian’ny lehilahy izy ireo. Izany hoe, raha ny marina, dia efa milalao lalao izay, raha ny fitsipika, dia misy fiantraikany ratsy eo amin'ny tenany. Ny vehivavy mahia be loatra dia sarotra ny miteraka.
Ankehitriny ny tarehimarika lehilahy. Ary eto, araka ny hevitrao, tarehimarika iza no tena manintona indrindra? Mazava ho azy fa tsy vehivavy ianao, fa amin'ny fomba fijerin'ny lehilahy.
Alexander Gordon: Eto aho dia tsy maintsy miala amin'ny mifanohitra, alaivo sary an-tsaina ny tarehimarika iray izay tsy mitovy amiko amin'ny fomba rehetra, ary manapa-kevitra. Heveriko fa tokony ho ilay lehilahy fahatelo amin'ny laharana faharoa, tsia.
ML Butovskaya: Eny, ary eto dia marina tanteraka ianao. Ho an'ny vehivavy sy ny lehilahy, ity no safidy tsara indrindra. Ary ankehitriny dia hangataka ny sary manaraka aho. Ny zava-misy fa tamin'ny fotoana iray Tatyana Tolstaya nanoratra tantara mahafinaritra «90-60-90». Nanoratra izany izy, toy ny mahazatra, tamin'ny hatsikana. Ary satria matetika izy no nandeha tany Andrefana, dia toa nandre momba ny evolisiona maoderina foana izy, ary tsy afaka nanakana ny zavatra nitranga tamin'ny fombany.
Raha ny marina, misy karazana stable, raha tianao, ny tahan'ny volamena. Ny tahan'ny felam-boninkazo tsara indrindra ho an'ny vehivavy dia manodidina ny 0,68-0,7. Endriky ny vehivavy madiodio io, ary tsy fanomezana voninahitra ny lamaody io ratio io, satria milaza fa milamina ny metabolism sy ny endocrinology an'ity vehivavy ity, fa mbola tanora ity vehivavy ity ary afaka miteraka sy miteraka zaza tsara. Miaraka amin'io tahan'ny andilana amin'ny andilana io, ny haavon'ny estrogen ao aminy dia mifanaraka amin'ny fenitra amin'ny fahazoana taranaka.
Ho an'ny lehilahy dia manana ny mifanohitra tanteraka izy ireo, satria ny lehilahy salama dia tokony hanana tahan'ny 0,9 eo ho eo. Raha amin'ny vehivavy ny tahan'ny andilana amin'ny andilany dia mitodika mankany amin'ny lafiny lahy, dia miresaka momba ny zava-misy fa ny metabolism dia hanelingelina ary mitombo ny habetsahan'ny hormonina lahy. Izany hoe, raha ny marina, izany dia manondro fa na manana karazana aretina endocrinological mafy izy, na efa antitra ary efa manakaiky ny menopause. Mazava ho azy, tany am-piandohan'ny evolisiona, tsy nisy nandeha tany amin'ny dokotera, tsy nisy endocrinology, ary ny lehilahy dia tsy maintsy mamaritra amin'ny alalan'ny fisehoana ivelany hoe iza no tokony hataony ary iza no hametrahany fifandraisana maharitra. Tsy fantatra koa ny taona biolojika. Nature nanome tondro iray. Ny vehivavy iray izay manana 0,68-0,7, izy no mpiara-miasa ara-nofo tsara indrindra, azonao atao ny mametraka fifandraisana aminy. Ankoatra izay dia hita fa tsy bevohoka izy. Noho izany, tsy nisy atahorana ny hikarakaran’olon-kafa ity lehilahy ity.
Saingy mijanona ho maharitra ve io tahan'ny andilana amin'ny andilana tsy tapaka io? Ary raha ny fotoana rehetra any amin'ny tandrefana dia milaza izy ireo fa misy zavatra miova ao amin'ny stereotype momba ny hatsarana, inona no fiovana? Ny mpikaroka dia nanao izany asa izany, ny Amerikanina, ny vondrona Sinkha, dia nandinika ny mari-pamantarana mahazatra amin'ny vatan'ny Miss America, nanomboka tamin'ny taona 20 ary nifarana saika tamin'ny androntsika, ireo dia ny taona 90. Hay niova ho azy ny lanjan’ny vatan’ireo vehivavy ireo, latsaka. Ny Miss America, araka ny hitanao, dia mihamanify. Saingy tsy niova ny tahan'ny andilana amin'ny andilana. Nilamina ilay izy. Ny lamaody dia tsy manana fahefana amin'ny toerana masina amin'ny fivoaran'ny lahy sy vavy.
Niresaka momba ny zava-misy fa ny nono ihany koa ny mari-pamantarana manintona, fa amin'ny ankapobeny dia nisy hevitra fa ny vehivavy buxom amin'ny vanim-potoana sasany dia manintona, amin'ny vanim-potoana hafa dia voasarika amin'ny vehivavy tanora izy ireo. Izany tokoa. Izy io dia mampiseho fotsiny ny tahan'ny bust amin'ny andilana, manomboka amin'ny 901 ary mifarana amin'ny taona faha-81. Azontsika atao ny manohy izany, satria amin'ny androntsika dia efa milamina tsara.
Noho izany, hita fa, amin'ny ankapobeny, nandritra ny vanim-potoanan'ny lozam-pifamoivoizana sasany, ny adin-tsaina, ny fanavaozana ny tontolo iainana, ny mosary, ny buxom, ny vehivavy buxom dia tonga lamaody. Raha vantany vao nisy ny fanamafisana, ny fanarenana ara-toekarena ary ny fitomboana, dia nanomboka niditra an-tsehatra ireo vehivavy mahia kely nono. Na dia eo aza ny tahan'ny andilana amin'ny andilana, toy ny teo aloha, mampahatsiahy anao indray aho, dia nijanona ho fenitra. Fotoana krizy indray, ady ary olana isan-karazany amin'ny sakafo, tonga amin'ny lamaody indray ny vehivavy be volo. Mazava ho azy fa mifototra amin'ny gazety tandrefana izany, araka ny hitanao, tsy misy famakafakana eto ho an'i Rosia. Saingy nanomboka tamin'ny taona 60 dia efa vanim-potoanan'ny hippies izany ary, amin'ny ankapobeny, ny fanambinana sy ny fanambinana ampy eo amin'ny fiaraha-monina, dia tonga amin'ny lamaody indray ny zatovovavy iray, toy ny modely malaza Twiggy malaza, izay tsy misy tratrany, ary tena lasa mahia izy. . Ary mbola mitohy ankehitriny io vanim-potoana io.
Alexander Gordon: Ary misy ifandraisany marina eo amin'ny fahafaha-misakafo sy ny haben'ny nono.
ML Butovskaya: Tsia, tsia, ny zava-drehetra dia tsy misy fifandraisana toy izany. Ny tahan'ny bust amin'ny andilana dia tsy manome fampahalalana, afa-tsy ny iray. Hita fa ao amin'ny fiaraha-monina maro izay misy olana amin'ny sakafo, dia tia vehivavy matavy, ary avy eo ny bust, ho mariky ny hatsaran-tarehy, dia hoderaina sy hoheverina ho tsara tarehy.
Alexander Gordon: Satria misy tahiry manokana.
ML Butovskaya: Satria tsy ao anaty bust ihany no miangona ny tavy. Raha toa ka omena tanteraka ny fiaraha-monina iray, toy ny fiarahamonina Amerikana maoderina na, ohatra, ny fiaraha-monina Alemana amin'izao fotoana izao, dia misy fiovana mankany amin'ny tiana ho an'ny mpiara-miasa manify. Fa tsy manify loatra. Satria, lazao, toe-javatra toy izany, izay aseho ao amin'ny sarimihetsika «Miaramila Jane», rehefa izy, miaraka amin'ny lehilahy iray, niezaka ny hamita ny asa rehetra sy very lanja be dia be, dia mitarika ho amin'ny zava-misy fa ny ilaina famatsiana matavy. very (tokony ho fara fahakeliny 18 isan-jato eo amin`ny vatana ny vehivavy), izay mihazona ny ara-dalàna ny vehivavy tsingerin`ny. Raha toa ka mitovy amin'ny lehilahy ny habetsaky ny tavy, ny vehivavy toy izany dia very ny fahaizany miteraka. Noho izany, eto ihany koa ny natiora nanao izay tsy dia tia ny vehivavy ny manify. Angamba izany no karazana fanafody manohitra ny fironana maoderina toy izany, rehefa misy vehivavy miezaka ny very lanja be loatra. Mila fepetra ny zava-drehetra.
Ny vatan'ny vehivavy foana dia famantarana mahasarika. Noho izany, kolontsaina maro no nitandrina mba hanesorana tanteraka an'io vatana io tsy ho hitan'ny maso, ary tsy hita intsony izy io ho karazana faniriana ho an'ny lehilahy. Ireo kolontsaina izay, raha ny fitsipika, mifehy tanteraka ny firaisana ara-nofo amin'ny vehivavy, no nahomby indrindra tamin'izany, ary anisan'ny kolontsaina silamo no ohatra amin'izany. Tsy ny tarehiny ihany no nosaronan’izy ireo an’ilay vehivavy, fa ny vatany manontolo amin’ny hoodie, tsy misy endrika mihitsy, mba tsy hahitana io tahan’ny andilana amin’ny andilana io. Matetika aza ny tanana no sarona.
Fa amin'ny foto-kevitra dia efa nilaza aho fa misy fepetra samihafa ho an'ny mahasarika ny lehilahy sy ny vehivavy. Ny firaisana ara-nofo mahasarika ny vehivavy dia mifandray mafy amin`ny fandraisana, miaraka amin`ny fahafahana miteraka. Ary hatramin'ny taona iray ihany no azo atao izany. Ho an'ny lehilahy dia tsy misy io fepetra io. Noho izany, ny evolisiona dia nanome antoka fa ny lehilahy sy ny vehivavy dia nifidy ny mpiara-miasa amin'izy ireo araka ny fepetran'ny taona samihafa. Izany hoe, fantatra fa amin'ny ankamaroan'ny kolontsaina dia aseho eto fotsiny, ny vehivavy dia tia ny lehilahy izay kely kokoa noho izy ireo. Ary ny lehilahy amin'ny kolontsaina rehetra, tsy an-kanavaka, toy ny vehivavy tanora noho izy ireo. Ambonin'izany, arakaraky ny mampiavaka ny kolontsaina amin'ity fifantenana amin'ny polygyny ity, ny mety hahatonga ny lehilahy haka vady tanora kokoa noho ny tenany. Izany hoe, miresaka momba ny zava-misy fa ny criterion lehibe dia ny antsoina hoe harena: ny manan-karena kokoa ny vadiny, ary ny vadiny, toy ny fitsipika, dia tanora kokoa.
Fepetra iray hafa, izay tsy mitovy ihany koa ho an'ny lehilahy sy ny vehivavy rehefa mifidy mpiara-miasa, ary, araka izany, dia afaka miresaka momba izany ho toy ny mariky ny fitiavana, dia virjiny. Amin'ny ankapobeny, amin'ny kolontsaina rehetra, miaraka amin'ny maningana vitsivitsy, toy ny, ohatra, ny Shinoa, ny virjiny dia tadiavina amin'ny vehivavy, saingy tsy takiana amin'ny lehilahy izany. Na ny vehivavy maro aza no milaza fa tia lehilahy efa nanao firaisana taloha. Manara-penitra io toe-javatra io. Fa maninona no manara-penitra toy izany?
Ny evolisiona dia miantoka ny fenitra avo roa heny, satria ny lehilahy izay mifidy vehivavy efa nanana vady talohany dia mety hiteraka zaza tsy ho zanany, fa izy no hikarakara azy. Satria, raha ny fitsipika, ny vehivavy rehetra dia mahafantatra ny toerana misy ny zanany, fa ny lehilahy dia tsy afaka mahazo antoka ny maha-ray aman-dreny azy, raha tsy manao fanadihadiana ADN. Ary ny natiora koa dia nikarakara izany. Araka ny asehon’ny fandinihana, ny ankamaroan’ny zazakely amin’ny fahazazany, eo amin’ny volana voalohany vao teraka, dia mitovy amin’ny rainy. Avy eo dia mety hiova ny toe-javatra, ny zaza dia mety ho toy ny reny, avy eo ny ray, avy eo ny raibe, fa amin'ny fotoana voalohany nahaterahany, dia matetika mampiseho mitovy amin'ny rainy.
Inona koa no tianao? Mazava ho azy, ny vehivavy dia tia lehilahy manankarena. Ary ny lehilahy dia tia vehivavy manintona kokoa. Fantatrao fa hoy izy ireo hoe "aleo tsara tarehy sy manankarena toy izay mahantra sy marary." Na dia toa tsy misy dikany aza izany, dia mifanaraka amin'ny hevitra etholojika sasany izany. Amin'ny ankapobeny, mazava ho azy, ny zavatra hafa mitovy, dia miresaka momba ny zava-misy fa ny vehivavy (izany no namoronana ny natiora, ny reniben'ny renibentsika lavitra koa nanaraka an'io ohatra io) dia tokony ho liana amin'ny lehilahy izay afaka mijoro. ny tenany, ary noho izany dia tokony ho salama sy manana sata ara-tsosialy ambony, izay hafindra amin'ny ankizy.
Ary ny lehilahy dia liana amin'ny fahatanorana sy ny mahasarika ny vehivavy. Noho izany, amin'ny ankapobeny, misy ihany koa safidy safidy manara-penitra eto, ny lehilahy dia ho liana amin'ny vehivavy tsara tarehy kokoa - ny fepetra amin'izany dia tsy mitovy, manomboka amin'ny fofona ka hatramin'ny mombamomba sy ny endriky ny tarehimarika - ary ny vehivavy dia ho liana kokoa amin'ny fidiram-bola. ary ny fahatokisan'io lehilahy manokana io.
Mahaliana fa nanomboka niseho tamin'ny dokambarotra maoderina ny tsipika iray, mifantoka amin'ny fampisehoana fa lasa ray be fiahiana sy tompon'ny trano ny lehilahy iray. Izany dia mifanaraka amin'ny fironana amin'izao fotoana izao eo amin'ny sehatry ny asa: ny vehivavy any Andrefana dia nitsahatra tsy ho vehivavy mpikarakara tokantrano, maro amin'izy ireo no nanomboka niasa. Noho izany, matetika no mitranga fa ny fianakaviana iray na mitovy fidiram-bola, na ny vehivavy dia mahazo bebe kokoa. Ary namaly izany avy hatrany ny dokam-barotra, mampiseho fa ny lehilahy iray koa dia mety ho lehilahy fianakaviana be fiahiana, afaka mandray anjara lehibe amin'ny raharaha ao an-trano ao amin'ny fianakaviana koa izy. Ary io famantarana io dia azo ampiasaina ho mariky ny fitiavana eo amin'ny fiaraha-monina maoderina. Te hilaza koa izy fa ny lehilahy manampy amin’ny raharaha ao an-trano dia tia ny vadiny.