Efa nomarihintsika tetsy ambony fa i Rousseau sy i Tolstoy dia samy nahazo ny fahalalahana sy ny fanerena ho toy ny zava-misy momba ny fanabeazana. Efa afaka ny zaza, afaka amin'ny natiora, ny fahafahany dia zava-misy efa vonona, afa-tsy amin'ny zava-misy hafa mitovy amin'ny fanerena olombelona tsy ara-dalàna. Ampy izay ny fanafoanana ity farany, dia hitsangana ny fahafahana, hamirapiratra amin’ny fahazavany manokana. Noho izany ny hevitra ratsy momba ny fahalalahana dia ny tsy fisian'ny fanerena: ny fanafoanana ny fanerena dia midika fandresen'ny fahafahana. Noho izany ny safidy: ny fahalalahana sy ny fanerena dia tena manilika ny tsirairay, tsy afaka miaraka.
Etsy ankilany, ny fanerena koa dia takatry ny mpandinika antsika tery sy ambony loatra. Ny fanerena izay mitranga amin'ny «fanabeazana tsara» sy amin'ny fifehezana any an-tsekoly, raha ny marina, dia ampahany amin'io fanerena midadasika io izay mamihina ny fikorontanan'ny toetr'andro sy vonona hankatò ny toetran'ny tontolo iainan'ny zaza miaraka amin'ny peratra mihetsiketsika manodidina azy. Noho izany, ny fanerena, izay tena fakany tsy tokony hotadiavina ivelan’ny zaza, fa ao amin’ny tenany, dia mety ho potika indray raha tsy amin’ny fambolena hery anaty izay mahatohitra ny fanerena rehetra, fa tsy amin’ny fanafoanana fotsiny ny fanerena, amin’ny filana mandrakariva. ampahany.
Koa satria ny fanerena dia tsy azo foanana raha tsy amin'ny maha-olona mitombo tsikelikely, ny fahafahana dia tsy zava-misy, fa tanjona, tsy nomena, amin'ny asa fanabeazana. Ary raha izany no izy, dia lavo ny safidy hafa amin'ny fampianarana maimaim-poana na an-tery, ary ny fahalalahana sy ny fanerena dia tsy mifanohitra, fa fitsipika mifamatotra. Ny fanabeazana dia tsy azo atao afa-tsy ny fanerena, noho ny tsy fahafahan'ny fanerena, izay noresahintsika tetsy ambony. Ny fanerena dia zava-misy eo amin'ny fiainana, tsy noforonin'ny olona, fa ny toetran'ny olombelona, izay teraka tsy afaka, mifanohitra amin'ny tenin'i Rousseau, fa andevon'ny fanerena. Ny olona iray dia teraka ho andevon'ny zava-misy manodidina azy, ary ny fanafahana amin'ny herin'ny maha-izy azy dia asan'ny fiainana ary indrindra ny fanabeazana.
Noho izany, raha manaiky ny fanerena ho toy ny zava-misy eo amin'ny fanabeazana isika, dia tsy noho ny faniriantsika ny fanerena na ny fiheverana fa tsy ho vita raha tsy misy izany, fa noho ny faniriantsika hanafoana izany amin'ny endriny rehetra fa tsy amin'ny endrika manokana izay noheverintsika. hanafoana. Rousseau sy Tolstoy. Na dia afaka mitoka-monina aza i Emile, tsy amin'ny kolontsaina ihany, fa amin'i Jean-Jacques ihany koa, dia tsy ho olona afaka izy, fa andevozin'ny natiora manodidina azy. Marina indrindra izany satria isika dia mahazo fanerena bebe kokoa, dia hitantsika eo amin'ny toerana tsy nahitan'i Rousseau sy Tolstoy izany, dia avy amin'ny zava-misy tsy azo ihodivirana, tsy noforonin'ny olona manodidina antsika ary tsy azon'izy ireo nofoanana. Fahavalon'ny fanerena bebe kokoa noho i Rousseau sy Tolstoy, ary izany indrindra no mahatonga antsika hiala amin'ny fanerena, izay tsy maintsy potehan'ny toetran'ny olona iray nentina ho amin'ny fahafahana. Mba hamenoana ny fanerena, ity zava-misy tsy azo ihodivirana amin'ny fanabeazana ity, miaraka amin'ny fahalalahana ho tanjona tena ilaina - izany no tena andraikitry ny fanabeazana. Ny fahalalahana amin'ny maha-asa dia tsy manilika, fa mihevitra ny fisian'ny fanerena. Satria ny fanafoanana ny fanerena no tena tanjona amin'ny fanabeazana, ny fanerena no fiandohan'ny dingana fanabeazana. Mba hampisehoana ny fomba ahafahan'ny fanerena tsirairay sy tsy maintsy hidiran'ny fahalalahana, izay ny fanerena ihany no mahazo ny tena dikany ara-pedagojika, dia ho lohahevitry ny famelabelarana bebe kokoa.
Inona ary no ijoroantsika amin'ny «fampianarana an-tery»? Midika ve izany fa zava-poana ny tsikera momba ny fitaizana "positif", fitaizana aloha loatra ary sekoly manitsakitsaka ny toetran'ny ankizy, ary tsy misy ianarana avy amin'i Rousseau sy Tolstoy? Tsia mazava ho azy. Ny idealy amin'ny fampianarana maimaim-poana amin'ny ampahany manan-danja dia tsy mety levona, ny eritreritra pedagojika dia nohavaozina ary hohavaozin'izany mandrakizay, ary nanomboka tamin'ny fanolorana ity idealy ity izahay tsy noho ny fanakianana, izay mora foana, fa noho. resy lahatra izahay fa tsy maintsy mandalo io idealy io. Mpampianatra izay tsy niaina ny hatsaran'ity idealy ity, izay tsy nieritreritra izany hatramin'ny farany, mialoha, toy ny antitra, efa mahafantatra ny lesoka rehetra, dia tsy mpampianatra marina. Taorian'i Rousseau sy Tolstoy dia tsy azo atao intsony ny mijoro ho an'ny fanabeazana tsy maintsy atao, ary tsy azo atao ny tsy mahita ny lainga rehetra momba ny fanerena misaraka amin'ny fahafahana. Teren’ny filàna voajanahary, tsy maintsy malalaka ny fampianarana araka ny asa tanterahana ao.