Noam Chomsky: "Mazava fa misy ny natioran'olombelona"

Amin'ny lafiny rehetra, mifanohitra amin'ny fahazarantsika ara-tsaina ny fahitany. Hatramin'ny andron'i Levi-Strauss, Foucault ary Derid, dia nitady mariky ny fahalalahana izahay amin'ny plastika misy ny olombelona sy ny hamaroan'ny kolontsaina. Chomsky, etsy ankilany, dia miaro ny hevitra momba ny tsy fiovaovan'ny toetran'ny olombelona sy ny rafitra ara-tsaina voajanahary, ary ao anatin'izany no ahitany ny fototry ny fahafahantsika.

Raha plastika tokoa isika dia nambarany mazava, raha tsy manana hamafin'ny natiora isika dia tsy hanana hery hanohitra. Ary mba hifantoka amin'ny zava-dehibe indrindra, rehefa miezaka hanelingelina antsika sy hanaparitaka ny saintsika ny zava-drehetra manodidina.

Teraka tany Philadelphia ianao tamin’ny 1928. Mpifindra monina nandositra an’i Rosia ny ray aman-dreninao.

Teraka tao amin’ny tanàna kely iray any our country ny raiko. Nandao an'i Rosia izy tamin'ny 1913 mba hisorohana ny fanararaotana zaza jiosy ho miaramila — izay mitovy amin'ny fanamelohana ho faty. Ary ny reniko dia teraka tany Belarosia ary tonga tany Etazonia tamin'ny mbola kely. Nandositra ny pogrom ny fianakaviany.

Tamin'ny fahazazanao dia nandeha tany amin'ny sekoly mandroso ianao, saingy niaina tao amin'ny tontolon'ny Jiosy mpifindra monina. Ahoana no hamaritanao ny atmosfera tamin’izany fotoana izany?

Yiddish ny tenin-drenin'ny ray aman-dreniko, saingy ny mahagaga dia tsy naheno teny Yiddish akory aho tao an-trano. Tamin'izany fotoana izany dia nisy fifandirana ara-kolontsaina teo amin'ireo mpanohana ny Yiddish sy ny hebreo "maoderina kokoa". Teo amin’ny lafiny hebreo ny ray aman-dreniko.

Nampianatra azy io tany am-pianarana ny raiko, ary mbola kely aho dia niara-nianatra azy io taminy, namaky Baiboly sy zavatra vita an-tsoratra maoderina tamin’ny teny hebreo. Ankoatra izany, ny raiko dia liana tamin'ny hevitra vaovao eo amin'ny sehatry ny fanabeazana. Noho izany dia niditra tao amin'ny sekoly andrana iray mifototra amin'ny hevitr'i John Dewey aho.¹. Tsy nisy naoty, tsy nisy fifaninanana teo amin’ny samy mpianatra.

Rehefa nanohy nianatra tao amin’ny sekoly kilasika aho, tamin’izaho 12 taona, dia tsapako fa mpianatra mahay aho. Izahay ihany no fianakaviana jiosy tao amin’ny faritra nisy anay, ary voahodidin’ny Katolika irlandey sy ny Nazia alemà. Tsy niresaka momba izany izahay tao an-trano. Ny tena mahagaga anefa dia ireo ankizy niverina avy tany am-pianarana niaraka tamin’ireo mpampianatra Zezoita nanao lahateny mirehitra manohitra ny Semitika tamin’ny faran’ny herinandro, rehefa handeha hilalao baseball izahay, dia nanadino tanteraka ny fanoherana ny Jiosy.

Moa ve noho ianao nihalehibe tao anatin'ny tontolo iray mampiasa fiteny maro, no zava-dehibe indrindra teo amin'ny fiainanao ny fianarana ilay fiteny?

Tsy maintsy nisy antony lalina iray izay nazava tamiko tany am-boalohany: ny fiteny dia manana fananana fototra izay mahasarika ny maso avy hatrany, mendrika ny mieritreritra ny fisehoan-javatra amin'ny kabary.

Ny mpandahateny rehetra dia nianatra fitsipika maromaro izay mamela azy hamokatra fanambarana manan-danja tsy manam-petra. Izany no maha-zava-dehibe ny famoronana ny fiteny, izay mahatonga azy io ho fahaiza-manao tsy manam-paharoa izay ananan'ny olona ihany. Ny filozofa klasika sasany - Descartes sy ny solontenan'ny sekoly Port-Royal - dia nahazo izany. Vitsy anefa izy ireo.

Rehefa nanomboka niasa ianao dia nanjaka ny structuralisme sy ny fitondran-tena. Ho azy ireo, ny fiteny dia rafitra famantarana tsy misy dikany, ny tena asany dia ny manome fifandraisana. Tsy manaiky an'io hevitra io ianao.

Ahoana no ahafantarantsika ny andian-teny ho fanehoana marina ny fitenintsika? Rehefa noraisiko ireo fanontaniana ireo, dia nino fa ny fehezanteny dia ara-pitsipi-pitenenana raha toa ka misy dikany izany. Tsy marina mihitsy anefa izany!

Ireto misy fehezanteny roa tsy misy dikany: "Ny hevitra maitso tsy misy loko dia matory tsy misy dikany", "Ny hevitra maitso tsy misy loko dia matory tsy misy dikany." Ny fehezanteny voalohany dia marina, na dia eo aza ny hoe manjavozavo ny heviny, ary ny faharoa dia tsy misy dikany, fa tsy azo ekena koa. Ny mpandahateny dia hanonona ny fehezanteny voalohany amin’ny fomba fiteny mahazatra, ary amin’ny faharoa kosa dia ho tafintohina amin’ny teny rehetra izy; ankoatra izany dia hotadidiny mora kokoa ny fehezanteny voalohany.

Inona no mahatonga ny fehezanteny voalohany azo ekena, raha tsy ny dikany? Ny zava-misy dia mifanaraka amin'ny fitsipika sy fitsipika maromaro amin'ny fananganana fehezanteny izay ananan'ny mpiteny teratany amin'ny fiteny iray.

Ahoana no hifindra avy amin'ny fitsipi-pitenenana amin'ny fiteny rehetra mankany amin'ny hevitra manombantombana kokoa fa ny fiteny dia rafitra manerantany izay "voaorina ao" ho an'ny olombelona tsirairay?

Andeha horaisintsika ho ohatra ny asan'ny mpisolo anarana. Rehefa miteny aho hoe "mihevitra i John fa hendry izy", "izy" dia mety midika hoe John na olon-kafa. Fa raha hoy aho hoe «mihevitra i Jaona fa hendry izy» dia olona hafa ankoatra an’i Jaona no dikan’ny hoe «izy». Ny ankizy miteny an'io fiteny io dia mahatakatra ny fahasamihafana misy eo amin'ireo fanorenana ireo.

Ny fanandramana dia mampiseho fa manomboka amin'ny faha-telo taonany, ny ankizy dia mahafantatra ireo fitsipika ireo ary manaraka azy ireo, na dia tsy misy nampianatra azy ireo aza izany. Noho izany dia zavatra naorina ao anatintsika izay mahatonga antsika ho afaka hahatakatra sy hanambatra ireo fitsipika ireo samirery.

Io ilay antsoinao hoe grammar universal.

Fitsipika tsy azo ovaina ao an-tsaintsika izany izay mamela antsika hiteny sy hianatra ny fitenin-drazantsika. Ny fitsipi-pitenenana manerana izao rehetra izao dia voarakitra ao amin'ny fiteny manokana, manome azy ireo karazana fahafaha-manao.

Noho izany, amin'ny teny anglisy sy frantsay, ny matoanteny dia apetraka eo alohan'ny zavatra, ary amin'ny teny japoney aorian'izany, ka amin'ny teny japoney dia tsy hoe "John hit Bill", fa "John hit Bill" fotsiny. Saingy ankoatra an'io fiovaovana io, dia voatery isika hihevitra ny fisian'ny «endrim-piteny anaty», araka ny tenin'i Wilhelm von Humboldt.²tsy miankina amin'ny anton-javatra manokana sy ara-kolontsaina.

Araka ny hevitrao, ny fiteny dia tsy manondro zavatra, fa manondro dikany. Mifanohitra amin'ny intuitive izany, sa tsy izany?

Ny iray amin'ireo fanontaniana voalohany apetraky ny filozofia ny tenany dia ny fanontaniana momba an'i Heraclitus: azo atao ve ny miditra indroa amin'ny renirano iray? Ahoana no ahafantarantsika fa io renirano io ihany? Avy amin'ny fomba fijerin'ny fiteny, midika izany ny manontany tena hoe ahoana no azo ilazana ireo singa roa samy hafa ara-batana amin'ny teny iray ihany. Azonao atao ny manova ny simiany na mamadika ny fikorianany, fa ny renirano dia hijanona ho renirano.

Amin'ny lafiny iray, raha mametraka sakana manamorona ny morontsiraka ianao ary mitondra fiara mpitatitra solika manamorona azy dia ho lasa «channel». Raha ovainao avy eo ary ampiasaina hivezivezena ao afovoan-tanàna dia lasa «làlambe». Raha fintinina, ny renirano dia foto-kevitra voalohany indrindra, fananganana ara-tsaina, fa tsy zavatra. Efa nohamafisin’i Aristote izany.

Amin'ny fomba hafahafa, ny hany fiteny mifandray mivantana amin'ny zavatra dia ny fitenin'ny biby. Ny fitarainan'ny gidro iray, miaraka amin'ny hetsika toy izany sy izany, dia ho takatry ny havany amin'ny fomba mazava ho famantarana loza: eto ny famantarana dia manondro mivantana ny zavatra. Ary tsy mila mahafantatra izay ao an-tsain'ny gidro ianao vao mahazo ny fomba fiasany. Ny tenin'olombelona dia tsy manana an'io fananana io, tsy fitaovana enti-manondro.

Lavinao ny hevitra hoe miankina amin'ny habetsahan'ny voambolana amin'ny fitenintsika ny haavon'ny antsipiriany amin'ny fahatakarantsika an'izao tontolo izao. Dia inona no anjara andraikitrao amin'ny fahasamihafan'ny fiteny?

Raha mijery akaiky ianao dia ho hitanao fa matetika ny fahasamihafan'ny fiteny dia ambony. Ny fiteny tsy manana teny manokana ho an'ny mena dia hiantso azy io hoe "ny lokon'ny ra". Ny teny hoe «renirano» dia mirakitra trangan-javatra midadasika kokoa amin'ny teny Japoney sy Swahili noho ny amin'ny teny Anglisy, izay manavaka ny renirano (renirano), renirano (driaka) ary renirano (driaka).

Fa ny tena dikan'ny hoe «renirano» dia hita amin'ny fiteny rehetra. Ary tsy maintsy ho, noho ny antony tsotra iray: tsy mila miaina ny fiovaovan'ny renirano rehetra ny ankizy na mianatra ny nuance rehetra amin'ny teny hoe "renirano" mba hahazoana io hevitra fototra io. Io fahalalana io dia ampahany voajanahary ao an-tsainy ary mitovy amin'ny kolontsaina rehetra.

Fantatrao ve fa ianao no iray amin'ireo filozofa farany izay mifikitra amin'ny hevitra momba ny fisian'ny maha-olombelona manokana?

Tsy isalasalana fa misy ny maha-olombelona. Tsy rajako, tsy saka, tsy seza. Midika izany fa manana ny toetrantsika manokana isika, izay mampiavaka antsika. Raha tsy misy ny maha-olombelona dia midika izany fa tsy misy mahasamihafa ahy sy ny seza. Mampihomehy izany. Ary ny iray amin'ireo singa fototra amin'ny maha-olombelona dia ny fahaiza-miteny. Ny olombelona dia nahazo izany fahaiza-manao izany nandritra ny evolisiona, dia toetra mampiavaka ny olombelona amin'ny maha-karazana biolojika azy, ary isika rehetra dia manana izany mitovy.

Tsy misy vondron'olona toy izany izay ambany noho ny hafa ny fahaiza-miteny. Raha ny fiovaovan'ny tsirairay dia tsy misy dikany izany. Raha maka zaza kely iray avy amin'ny foko Amazonia izay tsy nifandray tamin'ny olon-kafa nandritra ny roa alina taona lasa ianao ary mifindra any Paris, dia hiteny frantsay haingana izy.

Amin'ny fisian'ny rafitra voajanahary sy ny fitsipi-pitenenana, mifanohitra amin'izany no ahitanao hevitra manohana ny fahalalahana.

Fifandraisana ilaina izany. Tsy misy ny famoronana raha tsy misy rafitra misy fitsipika.

Loharano iray: filozofia gazety

^1. John Dewey (1859-1952) dia filôzôfa amerikanina ary mpanabe manavao, maha-olona, ​​mpanohana ny pragmatisma sy ny instrumentalism.

^2. Prussian filozofa sy linguista, 1767-1835.