Toy izany no mamaritra ny zava-misy amin'ny fahafantarana ny fomba relativize: izany dia ny fanaovana ny zavatra iray hanary ny toetrany tanteraka amin'ny alàlan'ny fametrahana azy amin'ny fifandraisana amin'ny zavatra mitovy, azo ampitahaina, na amin'ny iray manontolo, ny contexte. Raha ny marina, tena ilaina eo amin'ny fiainana andavanandro ny mahafantatra ny fomba fametrahana zavatra amin'ny fomba fijery: noho izany dia mahavita manalavitra ny tenantsika isika. Raha dinihina ny tena maha-sarobidy ny zavatra manelingelina antsika na mandringa antsika, dia mety ho toa tsy dia masiaka loatra izy io, tsy dia mampidi-doza, tsy dia mahasosotra kokoa noho ny fahitantsika azy tamin’ny voalohany. Fomba vitsivitsy hianarana mametraka zavatra amin'ny fomba fijery…

«Anisan'ny zavatra iankinan'ny sasany amintsika, ny hafa tsy miankina amin'izany, hoy i Epictetus, Stoika fahiny. Ireo izay miankina amintsika dia ny hevitra, ny fironana, ny faniriana, ny fankahalana: amin'ny teny iray, ny zavatra rehetra dia asantsika. Ny tsy miankina amintsika dia vatana, fananana, laza, voninahitra: raha lazaina amin'ny teny iray, ny zavatra rehetra tsy anjarantsika.. "

Ary ity dia hevi-dehibe momba ny Stoicism: azo atao, ohatra, amin'ny alàlan'ny fanao ara-panahy sasany, ny manalavitra ny fanehoan-kevitra izay ananantsika ho azy. Fitsipika mbola azo ampiharina amin'izao fotoana izao: eo anatrehan'ny zava-mitranga, dia azontsika atao ny mampifanaraka, amin'ny heviny lalina amin'ny teny, izany hoe mametraka elanelana, ary mijery ny zavatra misy azy. dia ; fahatsapana sy hevitra fa tsy zava-misy. Noho izany, ny teny hoe relativize dia mahita ny niaviany amin'ny teny latinina "relativus“, Relative, tena avy amin’ny”tatitra“, Na ny fifandraisana, ny fifandraisana; nanomboka tamin'ny 1265, io teny io dia ampiasaina hamaritana hoe "zavatra toy izany ihany raha mifandray amin'ny fepetra sasany".

Eo amin'ny fiainana andavanandro, dia afaka mitantana ny fahasahiranana amin'ny fandrefesana sahaza azy isika, amin'ny fijerena ny tena zava-misy… Ny tanjona faratampon'ny filozofia, tamin'ny Ntaolo, dia ny ho tonga olona tsara amin'ny fiainana mifanaraka amin'ny idealy… Ary raha nampiharintsika, hatramin'izao, io didin'i Stoika io dia mikendry ny hampifandray?

Blaise Pascal, ao amin'ny pansies, ny asa sorany taorian’ny nahafatesany navoaka tamin’ny 1670, dia mamporisika antsika koa mba ho tonga saina fa ilain’ny olombelona ny mametraka ny toerany eo amin’ny fomba fijery, manoloana ny habakabaka midadasika atolotr’izao rehetra izao … ”Koa enga anie ny olombelona handinika ny zavaboary manontolo amin’ny voninahiny ambony sy feno, enga anie izy hanalavitra ny masony amin’ny zavatra iva manodidina azy. Enga anie izy hijery ity hazavana mamirapiratra ity, napetraka ho toy ny jiro mandrakizay hanazava izao rehetra izao, enga anie ny tany hiseho aminy ho toy ny teboka amin’ny vidin’ilay tilikambo midadasika izay lazain’ity kintana ity.“, Nanoratra koa izy.

Mahalala ny tsy manam-petra, ny lehibe tsy manam-petra ary ny kely tsy manam-petra, Man, "rehefa niverina tamin'ny tenany", Ho afaka hametraka ny tenany amin'ny halehibeny sy handinika"inona izany amin'ny vidin'ny inona“. Ary avy eo dia afaka "ny mijery ny tena ho very eto amin'ity canton navily amin'ny natiora ity“; ary i Pascal dia manindry hoe:avy amin'ity fonja kely misy azy ity, dia mandre izao rehetra izao aho, mianatra manombana ny tany, ny fanjakana, ny tanàna ary ny tenany ny vidiny mirary azy.". 

Eny tokoa, andeha hojerentsika izany, hoy i Pascal amintsika: “satria raha ny marina, inona no atao hoe olombelona? Ny tsinontsinona momba ny tsy manam-petra, ny iray manontolo momba ny tsinontsinona, ny mpanelanelana eo amin'ny tsy misy sy ny zava-drehetra“… Manoloana izany tsy fifandanjana izany ny olombelona dia voatarika hahatakatra fa kely dia kely! Ambonin'izany, i Pascal dia nampiasa matetika tao amin'ny lahatsorany ny "substantive".fahakely“… Noho izany, manoloana ny fanetren-tenan'ny toe-javatra misy antsika olombelona, ​​miroboka ao anatin'ny tontolo tsy manam-petra, dia mitarika antsika amin'ny farany i Pascal”mieritreritra“. Ary ity, "mandra-pahavery ny eritreritsika"...

«Fahamarinana any an-dafin'ny Pyrénées, fahadisoana etsy ambany. ” Eritreritr'i Pascal indray izany, izay fantatra tsara: midika izany fa ny fahamarinana ho an'ny olona iray na ny olona iray dia mety ho fahadisoana ho an'ny hafa. Ankehitriny, raha ny marina, izay manan-kery ho an'ny iray dia tsy voatery ho an'ny iray hafa.

Montaigne, koa, ao amin'ny azy fitsapana, ary indrindra ny lahatsoratra mitondra ny lohateny hoe mpihinana olona, dia mitantara zava-misy mitovy amin’izany: nanoratra izy hoe: “Tsy misy barbariana sy masiaka eto amin'ity firenena ity“. Toy izany koa, manohitra ny ethnocentrism ny mpiara-belona aminy izy. Amin'ny teny iray: mifandray. Ary mitarika antsika tsikelikely hampiditra ny hevitra izay tsy ahafahantsika mitsara ny fiaraha-monina hafa araka izay fantatsika, izany hoe ny fiarahamonintsika.

Taratasy Persiana Ohatra fahatelo i de Montesquieu: raha ny marina, mba hianaran'ny tsirairay ny relativization, dia ilaina ny mitadidy fa ny zavatra toa mandeha tsy misy dikany dia tsy voatery mandeha tsy misy dikany amin'ny kolontsaina hafa.

Teknika maromaro, amin'ny psikolojia, dia afaka manampy antsika hahatratra ny relativization, isan'andro. Anisan'izany ny fomba Vittoz: noforonin'ny Dokotera Roger Vittoz, mikendry ny hamerina ny fifandanjana amin'ny atidoha amin'ny alàlan'ny fanazaran-tena tsotra sy azo ampiharina, izay tafiditra ao anatin'ny fiainana andavanandro. Io dokotera io dia niara-niaina tamin'ireo mpandinika lehibe indrindra, saingy naleony nifantoka tamin'ny fahatsiarovan-tena: noho izany ny fitsaboana azy dia tsy analytical. Izy io dia mikendry ny olona iray manontolo, fitsaboana psychosensory. Ny tanjony dia ny hahazo fakiolte hampifandanja ny atidoha tsy mahatsiaro tena sy ny atidoha misaina. Io fanabeazana io, noho izany, dia tsy miasa amin’ny hevitra intsony fa amin’ny taova mihitsy: ny atidoha. Avy eo isika dia afaka manabe azy hianatra manavaka ny tena maha-sarobidy ny zavatra: raha fintinina, ny relativize.

Misy teknika hafa. Ny psikolojia transpersonal dia iray amin'izy ireo: teraka tany am-piandohan'ireo taona 70, dia tafiditra ao anatin'ny fikarohana ireo sekoly telo momba ny psikolojia klasika (CBT, psychoanalysis ary fitsaboana maha-olombelona-tena ilaina) ny angona filozofika sy azo ampiharina amin'ny fomban-drazana ara-panahy lehibe (fivavahana). sy shamanisme). ); ahafahana manome dikany ara-panahy ny fisian’ny olona iray, manitsy ny fiainan’ny tena ara-tsaina, ka noho izany dia manampy amin’ny fametrahana ny zavatra araka ny tokony ho izy: indray, mametraka ny fomba fijery.

Ny fandaharana neurolinguistika dia mety ho fitaovana ilaina ihany koa: manampy amin'ny fametrahana tanjona sy hanatratrarana azy ireo ny teknikan'ny fifandraisana sy ny fiovan'ny tena. Farany, fitaovana hafa mahaliana: visualization, teknika mikendry ny hampiasa ny loharanon'ny saina, ny saina sy ny intuition mba hanatsarana ny fahasalaman'ny tena, amin'ny fametrahana sary mazava tsara ao an-tsaina. …

Moa ve ianao mikasa ny hametraka hetsika iray izay toa mahatsiravina aminao raha vao jerena? Na inona na inona teknika ampiasainao dia tadidio fa tsy misy zavatra mahasosotra. Mety ho ampy fotsiny ny maka sary an-tsaina ny zava-mitranga ho toy ny tohatra, fa tsy toy ny tendrombohitra tsy azo aleha, ary manomboka mananika ny tohatra tsirairay…