Hevitra ato Anatiny
Tsy misy afa-tsy vitsivitsy ihany, ny olombelona dia mizara ho roa lahy, ary ny ankamaroan'ny ankizy dia manana fahatsapana matanjaka na lahy na vavy. Amin'izay fotoana izay ihany koa dia manana izay ao amin'ny psikolojia momba ny fampandrosoana antsoina hoe maha-lahy sy maha-lahy sy maha-vavy. Saingy amin'ny ankamaroan'ny kolontsaina, ny fahasamihafan'ny biolojika eo amin'ny lehilahy sy ny vehivavy dia be loatra amin'ny rafi-pinoana sy ny fitondran-tena stereotype izay manenika ara-bakiteny ny sehatra rehetra ataon'ny olombelona. Ao amin'ny fiaraha-monina isan-karazany, misy fitsipika ara-dalàna sy tsy ara-dalàna amin'ny fitondran-tena ho an'ny lehilahy sy ny vehivavy izay mandrindra ny andraikitra tokony ho adidiny na tokony hotanterahiny, ary na dia ny toetran'izy ireo manokana aza. Ao amin'ny kolontsaina samihafa, ny karazana fitondrantena marina ara-tsosialy, ny andraikitra ary ny toetra maha-olona dia azo faritana amin'ny fomba samihafa, ary ao anatin'ny kolontsaina iray dia mety hiova izany rehetra izany rehefa mandeha ny fotoana — tahaka ny nitranga tany Amerika nandritra ny 25 taona lasa. Saingy na inona na inona famaritana ny andraikitra amin'izao fotoana izao, ny kolontsaina tsirairay dia miezaka ny hahatonga ny lehilahy na ny vehivavy ho olon-dehibe amin'ny zaza lahy na vavy (Ny maha-lahy sy maha-vavy dia endri-javatra mampiavaka ny lehilahy amin'ny vehivavy, ary ny vice. mifanohitra (jereo: Psychological Dictionary. M .: Pedagogy -Press, 1996; lahatsoratra «Paul») — Approx. transl.).
Ny fahazoana fitondran-tena sy toetra izay heverina ho toetran'ny firaisana ara-nofo amin'ny kolontsaina sasany dia antsoina hoe firaisana ara-nofo. Mariho fa tsy mitovy ny maha-lahy na maha-vavy sy ny andraikitry ny lahy sy ny vavy. Ny tovovavy iray dia mety hihevitra mafy ny tenany ho vehivavy nefa tsy manana ireo endrika fihetsika heverina ho vehivavy ao amin'ny kolontsainy, na tsy misoroka ny fitondrantena heverina ho lahy.
Saingy ny maha-lahy sy maha-vavy sy ny anjara andraikitry ny maha-lahy na maha-vavy dia vokatra avy amin'ny fepetra ara-kolontsaina sy zavatra antenaina fotsiny, sa ampahany amin'ny fampandrosoana «voajanahary»? Tsy mitovy amin'izany ny teoria. Andeha hojerentsika ny efatra amin'izy ireo.
Ny teoria momba ny psychoanalysis
Ny psikology voalohany nanandrana fanazavana feno momba ny maha-lahy na maha-vavy sy ny andraikitry ny lahy sy ny vavy dia i Sigmund Freud; Ny ampahany manan-danja amin'ny teoria psychoanalytika dia ny foto-kevitra momba ny fivoaran'ny psychosexual (Freud, 1933/1964). Ny teoria momba ny psychoanalyse sy ny fetrany dia resahina amin'ny antsipiriany kokoa ao amin'ny toko faha-13; eto isika dia hamintina fohifohy ny foto-kevitra fototra momba ny teorian'i Freud momba ny maha-lahy sy maha-vavy sy ny fiforonan'ny firaisana ara-nofo.
Araka ny voalazan'i Freud, ny ankizy dia manomboka mandinika ny taovam-pananahana eo amin'ny faha-3 taonany; Nantsoiny hoe fiandohan'ny dingana phallic amin'ny fivoaran'ny psychosexual izany. Indrindra indrindra, manomboka mahatsapa ny lahy sy ny vavy fa manana filahiana ny ankizilahy ary tsy manana filahiana ny ankizivavy. Amin'io dingana io ihany, dia manomboka maneho fihetseham-po ara-nofo amin'ny ray aman-drenin'ny vehivavy izy ireo, ary koa ny fialonana sy ny lolom-po amin'ny ray aman-dreny mitovy taovam-pananahana; Nantsoin'i Freud hoe complex oedipal izany. Rehefa mihalehibe izy ireo, dia mamaha tsikelikely an'io fifandirana io ny solontenan'ny lahy sy ny vavy amin'ny famantarana ny tenany amin'ny ray aman-drenin'ny mitovy taovam-pananahana - maka tahaka ny fitondran-tenany, ny fironany ary ny toetrany, miezaka ny hitovy aminy. Noho izany, ny dingan'ny fananganana ny maha-lahy sy ny maha-vavy sy ny fitondran-tenan'ny lahy sy ny vavy dia manomboka amin'ny fahitana ny fahasamihafan'ny taovam-pananahana eo amin'ny lahy sy ny vavy ary mifarana rehefa mifandray amin'ny ray aman-drenin'ny mitovy fananahana ny zaza (Freud, 1925/1961).
Ny teoria psychoanalytika dia nahabe resaka foana, ary maro no manilika ny fanamby misokatra fa "ny anatomie dia lahatra." Ity teoria ity dia mihevitra fa ny andraikitry ny lahy sy ny vavy — eny fa na dia ny stereotype aza — dia tsy azo ihodivirana ary tsy azo ovaina. Ny zava-dehibe kokoa anefa, ny porofo ara-tsiansa dia tsy mampiseho fa ny faneken'ny ankizy ny fisian'ny fahasamihafan'ny firaisana ara-nofo na ny famantarana ny tenany amin'ny ray aman-dreny mitovy taovam-pananahana dia mamaritra ny anjara asany ara-pananahana (McConaghy, 1979; Maccoby & Jacklin, 1974; Kohlberg, 1966).
Teolojia fianarana sosialy
Tsy toy ny teoria psychoanalytika, ny teoria fianarana ara-tsosialy dia manome fanazavana mivantana kokoa momba ny fanekena ny andraikitry ny lahy sy ny vavy. Izy io dia manantitrantitra ny maha-zava-dehibe ny fanamafisana sy ny sazy azon'ny ankizy, tsirairay avy, amin'ny fitondran-tena mety sy tsy mety amin'ny firaisana ara-nofo, ary ny fomba ianaran'ny ankizy ny anjara andraikitry ny lahy sy ny vavy amin'ny fandinihana ny olon-dehibe (Bandura, 1986; Mischel, 1966). Ohatra, ny ankizy dia mahatsikaritra fa ny fitondran-tenan'ny lahy sy ny vavy lehibe dia samy hafa ary mihevitra izay mety aminy (Perry & Bussey, 1984). Ny fianarana amin'ny fandinihana ihany koa dia ahafahan'ny ankizy maka tahaka ary amin'izany dia mahazo fitondran-tena mifanaraka amin'ny lahy sy ny vavy amin'ny alalan'ny fakana tahaka ireo olon-dehibe mitovy fananahana izay manana fahefana sy ankasitrahan'izy ireo. Tahaka ny teoria psychoanalytika, ny teoria fianarana sosialy dia manana ny foto-kevitry ny fakana tahaka sy ny famantarana azy manokana, saingy tsy mifototra amin'ny famahana ny fifanoherana anatiny, fa amin'ny fianarana amin'ny alalan'ny fandinihana.
Zava-dehibe ny manantitrantitra teboka roa hafa momba ny teoria fianarana sosialy. Voalohany, tsy toy ny teoria momba ny psychoanalyse, ny fitondran-tena momba ny firaisana ara-nofo dia raisina ao, toy ny fitondran-tena hafa rehetra; tsy ilaina ny mametraka rafitra manokana na dingana ara-tsaina mba hanazavana ny fomba hahazoan'ny ankizy anjara ara-pananahana. Faharoa, raha tsy misy zavatra manokana momba ny fitondran-tenan'ny lahy sy ny vavy, dia tsy azo ihodivirana na tsy azo ovaina ny andraikitry ny lahy sy vavy. Mianatra ny andraikitry ny lahy sy ny vavy ny zaza satria ny lahy sy ny vavy no fototry ny kolontsainy hisafidianana izay heverina ho fanamafisana sy sazy. Raha lasa tsy mirona loatra amin'ny firaisana ara-nofo ny foto-kevitry ny kolontsaina, dia ho vitsy ihany koa ireo famantarana momba ny firaisana ara-nofo eo amin'ny fitondrantenan'ny ankizy.
Ny fanazavana momba ny fitondran-tenan'ny lahy sy ny vavy atolotry ny teoria fianarana sosialy dia mahita porofo maro. Ny ray aman-dreny dia manome valisoa sy manasazy ny fitondran-tena mifanaraka amin'ny firaisana ara-nofo sy ny firaisana ara-nofo amin'ny fomba samihafa, ary ankoatra izany, izy ireo no modely voalohany amin'ny fitondran-tena lahy sy vavy ho an'ny ankizy. Hatramin'ny fahazazany dia samy hafa ny fitafian'ny ray aman-dreny ny ankizilahy sy ny ankizivavy ary manome kilalao samihafa izy ireo (Rheingold & Cook, 1975). Vokatry ny fandinihana natao tao an-tranon'ny zaza tsy ampy taona, dia hita fa ny ray aman-dreny dia mamporisika ny zanany vavy hiakanjo, handihy, hilalao saribakoly ary haka tahaka azy ireo fotsiny, fa hibedy azy ireo amin'ny fanodikodinana zavatra, mihazakazaka, mitsambikina ary mihanika hazo. Ny ankizilahy kosa dia mahazo valisoa amin'ny filalaovana sakana nefa tsikeraina noho ny filalaovana saribakoly, ny fangatahana fanampiana, ary ny fanolorana fanampiana mihitsy aza (Fagot, 1978). Ny ray aman-dreny dia mitaky ny hahaleo tena bebe kokoa ny ankizilahy ary hanana fanantenana ambony kokoa momba azy ireo; Ankoatra izany, rehefa mangataka fanampiana ny ankizilahy, dia tsy mamaly avy hatrany izy ireo ary tsy dia miraharaha ny lafiny interpersonal amin'ny asa. Farany, ny ankizilahy dia mety ho sazian'ny ray aman-dreny am-bava sy ara-batana kokoa noho ny ankizivavy (Maccoby & Jacklin, 1974).
Ny sasany dia mino fa amin'ny fanehoan-kevitra amin'ny fomba hafa amin'ny ankizilahy sy ankizivavy, ny ray aman-dreny dia mety tsy hametraka ny stereotypes amin'izy ireo, fa mamaly fotsiny ny fahasamihafan'ny toetran'ny lahy sy ny vavy (Maccoby, 1980). Ohatra, na dia amin’ny fahazazany aza, ny ankizilahy dia mitaky fiheverana bebe kokoa noho ny ankizivavy, ary ny mpikaroka dia mino fa ny lehilahy hatramin’ny nahaterahany; mahery setra kokoa noho ny vehivavy (Maccoby & Jacklin, 1974). Angamba izany no mahatonga ny ray aman-dreny hanasazy ny ankizilahy matetika kokoa noho ny ankizivavy.
Misy ny marina amin'izany, saingy mazava ihany koa fa ny olon-dehibe dia manatona ny ankizy miaraka amin'ny fanantenana stereotype izay mahatonga azy ireo hitondra ny lahy sy ny vavy amin'ny fomba hafa. Ohatra, rehefa mijery ny zaza vao teraka amin'ny varavarankelin'ny hopitaly ny ray aman-dreny, dia azony antoka fa afaka milaza ny firaisana amin'ny zaza izy ireo. Raha mihevitra izy ireo fa zazalahy io zaza io, dia holazainy ho matanjaka sy matanjaka ary lehibe; Raha mino izy ireo fa ny zaza iray, saika tsy hay hazavaina, dia zazavavy, dia hilaza izy ireo fa marefo, tsara tarehy ary «malefaka» (Luria & Rubin, 1974). Tao anatin'ny fanadihadiana iray, nasehon'ny mpianatra eny amin'ny oniversite ny horonam-peo momba ny zazakely 9 volana mampiseho fihetseham-po mahery vaika nefa tsy mazava amin'i Jack ao anaty boaty. Rehefa noheverina ho zazalahy io zaza io, dia matetika no lazaina ho «tezitra» ny fanehoan-kevitra ary rehefa noheverina ho zazavavy ilay zaza, dia matetika no lazaina ho «tahotra» ny fanehoan-kevitra (Condry & Condry, 1976). Ao amin'ny fanadihadiana iray hafa, rehefa nilazana ny anaran'ilay zaza hoe "David" ny anaran'ilay zaza, dia noraisin'izy ireo ho toy ny "Lisa" izany (Bern, Martyna & Watson, 1976).
Ny ray dia miahiahy kokoa amin'ny fitondran-tena mifanaraka amin'ny lahy sy ny vavy noho ny reny, indrindra ny amin'ny zanaka lahy. Rehefa nilalao kilalao “zazavavy” ny zanakalahy, dia ratsy kokoa ny fihetsiky ny ray noho ny reny — nitsabaka tamin'ny lalao izy ireo ary naneho tsy fahafaham-po. Tsy dia sahiran-tsaina loatra ny raim-pianakaviana rehefa mandray anjara amin’ny lalao «lehilahy» ny zanany vavy, kanefa mbola tsy afa-po amin’izany kokoa noho ny reny izy ireo (Langlois & Downs, 1980).
Fa raha ny ray aman-dreny sy ny olon-dehibe hafa dia mitondra ny ankizy amin'ny foto-kevitra momba ny lahy sy ny vavy, dia ny ankizy ihany no tena "sexists". Ny mpiara-mianatra dia mampihatra ny stereotype ara-pananahana henjana kokoa noho ny ray aman-dreniny. Raha ny marina, ny ray aman-dreny izay miezaka mitaiza ny zanany nefa tsy mametraka ny fomban-drazana nentim-paharazana momba ny andraikitry ny lahy sy ny vavy — ohatra, mamporisika ny ankizy handray anjara amin'ny hetsika isan-karazany nefa tsy miantso azy ireo ho lahy na vavy, na izay manao asa tsy mahazatra ao an-trano — matetika tsotra fotsiny. kivy izy ireo rehefa mahita ny ezaka ataon’izy ireo noho ny faneren’ny namana. Indrindra indrindra, manakiana ankizilahy hafa ny ankizilahy rehefa mahita azy ireo manao hetsika «vavy». Raha misy ankizilahy milalao saribakoly, mitomany rehefa maratra, na mora tezitra amin'ny ankizy hafa, dia hiantso azy avy hatrany hoe "sissy" ny namany. Ny ankizivavy kosa dia tsy mampaninona raha misy ankizivavy hafa milalao kilalao "zazalahy" na mandray anjara amin'ny hetsika ataon'ny lehilahy (Langlois & Downs, 1980).
Na dia tena tsara aza ny teoria fianarana ara-tsosialy amin'ny fanazavana ireo trangan-javatra toy izany, dia misy ny fandinihana sasany izay sarotra hazavaina amin'ny fanampiany. Voalohany, araka io teoria io, dia inoana fa ny zaza dia manaiky ny fitaoman'ny tontolo iainana: ny fiaraha-monina, ny ray aman-dreny, ny namany ary ny haino aman-jery "manao izany" miaraka amin'ny zaza. Saingy ny hevitra toy izany momba ny zaza dia mifanohitra amin'ny fanamarihana nomarihina etsy ambony - fa ny ankizy mihitsy no mamorona sy mametraka amin'ny tenany sy ny namany ny dikan-teny manamafy ny fitsipika momba ny fitondran-tenan'ny lahy sy ny vavy eo amin'ny fiaraha-monina, ary manao izany bebe kokoa izy ireo. miziriziry noho ny ankamaroan'ny olon-dehibe eo amin'ny tontolony.
Faharoa, misy tsy tapaka mahaliana ny fampandrosoana ny fomba fijery ny ankizy momba ny fitsipiky ny fitondran-tena ny lahy sy ny vavy. Ohatra, amin'ny 4 sy 9 taona, ny ankamaroan'ny ankizy dia mino fa tsy tokony hisy famerana ny safidy momba ny asa mifototra amin'ny lahy sy ny vavy: avelao ny vehivavy ho dokotera, ary ny lehilahy ho mpitaiza, raha maniry izany. Na izany aza, eo anelanelan'ireo taona ireo dia mihamafy kokoa ny hevitry ny ankizy. Noho izany, manodidina ny 90% amin'ny ankizy 6-7 taona no mino fa tokony hisy ny famerana ny lahy sy ny vavy amin'ny asa (Damon, 1977).
Tsy mampahatsiahy anao na inona na inona ve izany? Marina izany, ny fomba fijerin'ireo ankizy ireo dia mitovy amin'ny realism ara-moraly ho an'ny ankizy amin'ny dingana alohan'ny fandidiana hoy i Piaget. Izany no nahatonga an'i Lawrence Kohlberg, psikology, namolavola teoria ara-tsaina momba ny fampivoarana ny fitondran-tenan'ny lahy sy vavy mifototra mivantana amin'ny teorian'i Piaget momba ny fampandrosoana ara-tsaina.
Kognitive theory of development
Na dia afaka milaza ny maha-lahy na maha-vavy azy amin'ny sariny aza ny ankizy 2 taona, ary afaka milaza amin'ny ankapobeny ny maha-lahy sy maha-vavy ny lehilahy sy vehivavy miakanjo amin'ny sary iray, dia tsy afaka manasaraka tsara ny sary ho “ankizilahy” sy “zazavavy” izy ireo na maminavina izay kilalao tian'ny hafa. . zaza, mifototra amin'ny lahy sy ny vavy (Thompson, 1975). Na izany aza, eo amin'ny 2,5 taona eo ho eo, dia manomboka mipoitra ny fahalalana ara-tsaina bebe kokoa momba ny firaisana ara-nofo sy ny lahy sy ny vavy, ary eto no misy ny teoria momba ny fampandrosoana ara-tsaina mba hanazavana ny zava-mitranga manaraka. Indrindra indrindra, araka io teoria io, ny maha-lahy na maha-vavy dia mitana anjara toerana lehibe eo amin'ny fitondran-tenan'ny lahy sy ny vavy. Vokatr'izany dia manana: "Izaho dia zazalahy (zazavavy), ka te hanao izay ataon'ny ankizilahy (zazavavy) aho" (Kohlberg, 1966). Raha lazaina amin'ny teny hafa, ny antony manosika ny fitondran-tena mifanaraka amin'ny maha-lahy sy maha-vavy no manosika ny zaza hitondra tena mifanaraka amin'ny maha-lahy sy maha-vavy azy, fa tsy mahazo fanamafisana avy any ivelany. Noho izany, manaiky an-tsitrapo ny andraikitra amin'ny fananganana andraikitry ny lahy sy ny vavy izy — na ho an'ny tenany na ho an'ny namany.
Mifanaraka amin'ny fitsipiky ny dingan'ny fampandrosoana ara-tsaina, ny maha-lahy na maha-vavy dia mivoatra tsikelikely mandritra ny 2 ka hatramin'ny 7 taona. Indrindra indrindra, ny zava-misy fa ny ankizy alohan'ny fandidiana dia miantehitra be loatra amin'ny fahitana hita maso ary noho izany dia tsy afaka mitazona fahalalana momba ny maha-zava-dehibe ny zavatra iray rehefa miova ny endriny dia tena ilaina amin'ny fipoiran'ny foto-kevitry ny firaisana ara-nofo. Noho izany, ny ankizy 3 taona dia afaka milaza ny ankizilahy amin'ny ankizivavy amin'ny sary, saingy maro amin'izy ireo no tsy afaka milaza raha ho reny na ray izy ireo rehefa lehibe (Thompson, 1975). Ny fahatakarana fa tsy miova ny lahy sy ny vavy na dia eo aza ny fiovan'ny taona sy ny bika aman'endriny dia antsoina hoe tsy miovaova ny lahy sy ny vavy — mifanandrify mivantana amin'ny fitsipiky ny fiarovana ny habe amin'ny ohatra amin'ny rano, plasticine na checkers.
Ireo psychologists izay manatona ny fivoaran'ny saina amin'ny fomba fijery fahazoana fahalalana dia mino fa matetika ny ankizy dia tsy mahomby amin'ny asa fitazonana fotsiny satria tsy ampy fahalalana momba ny faritra mifandraika amin'izany. Ohatra, ny ankizy dia niatrika ny asa rehefa nanova ny «biby ho zavamaniry», fa tsy niatrika izany rehefa manova ny «biby ho biby». Tsy hiraharaha ny fiovana lehibe eo amin'ny bika aman'endrika ilay zaza - ary noho izany dia hampiseho fahalalana momba ny fiarovana - raha tsy rehefa fantany fa tsy niova ny toetra tena ilaina amin'ilay zavatra.
Manaraka izany fa tsy maintsy miankina amin'ny fahatakarany ny maha-lehilahy sy ny maha-vehivavy azy ihany koa ny faharetan'ny firaisana ara-nofo. Inona anefa no fantatsika olon-dehibe momba ny firaisana ara-nofo tsy fantatry ny ankizy? Iray ihany ny valiny: ny taovam-pananahana. Amin'ny fomba fijery azo ampiharina rehetra, ny taovam-pananahana dia toetra tena ilaina izay mamaritra ny lahy sy ny vavy. Moa ve ny ankizy kely, mahafantatra izany, afaka miatrika ny asa tena misy amin'ny tsy fitoviana eo amin'ny lahy sy ny vavy?
Ao amin'ny fanadihadiana natao hitsapana izany fahafahana izany, sary miloko telo feno amin'ny ankizy mandeha an-tongotra 1 ka hatramin'ny 2 taona no nampiasaina ho fanentanana (Bern, 1989). Araka ny asehon’ny sary. 3.10, ny sary voalohany dia zaza miboridana tanteraka ary hita mazava tsara ny taovam-pananahana. Ao amin'ny sary iray hafa, io zaza io ihany dia naseho nitafy tahaka ny zaza tsy mitovy taovam-pananahana (miaraka amin'ny wig ny ankizilahy); tamin'ny sary fahatelo dia nanao akanjo ara-dalàna ilay zaza, izany hoe araka ny maha-lahy sy maha-vavy azy.
Amin'ny kolontsainay dia zavatra saro-pady ny fiboridana zaza, noho izany dia nalaina tao an-tranon'ilay zaza ny sary rehetra ary nisy ray aman-dreny iray farafahakeliny teo. Ny ray aman-dreny dia nanome alalana an-tsoratra ny fampiasana sary amin'ny fikarohana, ary ny ray aman-drenin'ireo ankizy roa aseho ao amin'ny sary 3.10, dia nanome, ankoatra izany, ny fanekena an-tsoratra amin'ny famoahana sary. Farany, ny ray aman-drenin'ireo ankizy izay nandray anjara tamin'ny fianarana ho lohahevitra dia nanome fanekena an-tsoratra ho an'ny zanany handray anjara amin'ny fianarana, izay hanontaniana azy momba ny sarin'ny ankizy miboridana.
Amin'ny fampiasana ireo sary 6 ireo, ny ankizy 3 ka hatramin'ny 5,5 taona dia notsapaina ho an'ny tsy fitoviana eo amin'ny lahy sy ny vavy. Voalohany, nasehon'ilay mpanandrana ilay zaza ny sarin'ny zaza iray miboridana nomena anarana izay tsy manondro ny maha-lahy na maha-vavy azy (ohatra, «Mandehana»), ary avy eo dia nangataka azy hamantatra ny firaisana ara-nofo amin'ilay zaza: «Zazalahy ve i Gou. sa vehivavy?» Avy eo, nasehon'ilay mpanandrana sary iray izay tsy mifanaraka amin'ny lahy sy vavy ny akanjo. Taorian'ny nahazoany antoka fa takatr'ilay zaza fa ilay zazakely niboridana tamin'ny sary teo aloha ihany io zaza io, dia nanazava ilay mpanandrana fa ny sary dia nalaina tamin'ny andro nilalaovan'ilay zazakely niakanjo sy nanao akanjon'olon-droa (ary raha ankizilahy ilay izy dia nasiany wig ho an'ny zazavavy). Avy eo dia nesorina ilay sary miboridana ary nasaina namaritra ny maha-lahy na maha-vavy ilay zaza, tsy mijery afa-tsy ilay sary izay tsy mifanaraka amin'ny lahy sy vavy ny akanjo: “Iza marina moa i Gou — lahy sa vavy?” Farany, nangatahana ilay zaza hamantatra ny firaisana ara-nofo amin'ny zazakely iray ihany avy amin'ny sary iray izay mifanaraka amin'ny firaisana ny akanjo. Avy eo dia naverina tamin'ny sary telo hafa ny fomba rehetra. Nasaina nanazava ny valin-teniny koa ireo ankizy. Noheverina fa tsy misy firaisana ara-nofo ny zaza iray raha tsy nofaritany tsara ny firaisana ara-nofo amin'ny zaza inenina.
Nisy andianà sarin'ny zazakely isan-karazany nampiasaina mba hanombanana raha fantatry ny ankizy fa marika ara-pananahana lehibe ny taovam-pananahana. Teto indray dia nasaina ny ankizy hamantatra ny firaisana ara-nofo amin’ilay zaza eo amin’ny sary sy hanazava ny valin-teniny. Ny ampahany mora indrindra tamin'ny fitsapana dia ny hamantarana hoe iza amin'ireo olona roa miboridana no lehilahy ary iza no vehivavy. Tamin'ny ampahany sarotra indrindra tamin'ny fitsapana dia naseho ny sary izay niboridana teo ambanin'ny andilany ny zazakely, ary nitafy teo ambonin'ny fehikibo tsy mendrika tamin'ny tany. Mba hamantarana tsara ny firaisana ara-nofo amin'ny sary toy izany, ny zaza dia tsy vitan'ny hoe mila mahafantatra fa ny taovam-pananahana dia manondro ny lahy sy ny vavy, fa koa fa raha ny firaisana ara-nofo cue mifanohitra amin'ny kolontsaina tapa-kevitra ny firaisana ara-nofo cueing (ohatra, akanjo, volo, kilalao), dia mbola. atao laharam-pahamehana. Mariho fa mbola sarotra kokoa ny asa momba ny firaisana ara-nofo, satria ny zaza dia tsy maintsy manome laharam-pahamehana ny toetran'ny taovam-pananahana na dia tsy hita ao amin'ny sary intsony aza izany toetra izany (toy ny amin'ny sary faharoa amin'ny andiany roa ao amin'ny sary 3.10).
vary. 3.10. Fitsapana tsy tapaka ny firaisana ara-nofo. Rehefa avy naneho ny sarin'ny zazakely iray miboridana, mandehandeha, dia nasaina ny ankizy hamantatra ny maha-lahy sy ny maha-vavy ny zaza mitovy aminy manao akanjo mifanaraka amin'ny lahy sy ny vavy na tsy mifanaraka amin'ny lahy sy ny vavy. Raha mamaritra tsara ny maha-lahy sy maha-vavy ny ankizy amin'ny sary rehetra, dia fantany ny fiovaovan'ny lahy sy ny vavy (araka ny: Bern, 1989, p. 653-654).
Ny valiny dia naneho fa amin'ny 40% amin'ny ankizy 3,4 sy 5 taona dia misy ny tsy fitoviana eo amin'ny lahy sy ny vavy. Taona aloha kokoa noho izay voalaza ao amin'ny teôlôjian'ny fampandrosoana ara-tsaina an'i Piaget na Kohlberg izany. Ny tena zava-dehibe dia ny 74%-n'ireo ankizy izay nandalo fanadinana momba ny fahalalana momba ny taovam-pananahana no nanana ny tsy fitovian'ny lahy sy ny vavy, ary ny 11% (ankizy telo) ihany no tsy nahavita ny fanadinana momba ny fahalalana momba ny firaisana. Fanampin'izany, ireo ankizy izay nandalo fitsapana fahalalana momba ny lahy sy ny vavy dia azo inoana kokoa fa naneho ny tsy fitovian'ny lahy sy ny vavy amin'ny fifandraisany amin'ny tenany: namaly tsara ny fanontaniana izy ireo: "Raha toa ianao, toa an'i Gou, indray andro dia nanapa-kevitra (a) hilalao akanjo sy mitafy ( a) vehivavy wig (ankizilahy) sy ny fitafian'ny ankizivavy (ankizilahy), iza tokoa moa ianao (a) — lahy na vavy?
Ireo valin'ny fandalinana momba ny firaisana ara-nofo tsy miovaova dia mampiseho fa, raha ny momba ny maha-lahy na maha-vavy sy ny fitondran-tenan'ny lahy sy ny vavy, ny teoria manokana an'i Kohlberg, toy ny teorian'i Piaget, dia manamaivana ny mety ho fahatakarana ny zaza amin'ny dingana mialoha ny fandidiana. Saingy ny teorian'i Kohlberg dia manana lesoka lehibe kokoa: tsy mamaly ny fanontaniana hoe nahoana ny ankizy no mila mamorona hevitra momba ny tenany, mandamina azy ireo indrindra amin'ny maha-lahy na maha-vavy azy? Nahoana ny lahy sy ny vavy no atao laharam-pahamehana noho ireo sokajy hafa mety ho famaritana ny tena? Mba hamahana ity olana ity dia natsangana ny teoria manaraka - ny teoria momba ny firaisana ara-nofo (Bern, 1985).
Teoria momba ny firaisana ara-nofo
Efa nilaza izahay fa avy amin'ny fomba fijery ara-tsosialy ara-kolontsaina amin'ny fampandrosoana ara-tsaina, ny zaza dia tsy mpahay siansa voajanahary miezaka ny hahalala ny fahamarinana manerantany, fa vao haingana amin'ny kolontsaina iray izay maniry ny ho lasa "an'ny azy", manana. nianatra nijery ny zava-misy ara-tsosialy tamin'ny alàlan'ny prisman'ity kolontsaina ity.
Nomarihinay ihany koa fa amin'ny ankamaroan'ny kolontsaina, ny fahasamihafana biolojika eo amin'ny lehilahy sy ny vehivavy dia be loatra amin'ny tambajotram-pinoana sy fitsipika iray manontolo izay manenika ara-bakiteny ny sehatra rehetra ataon'ny olombelona. Noho izany, ny ankizy dia mila mianatra momba ny tsipiriany maro momba ity tambajotra ity: inona no fitsipika sy fitsipika momba ity kolontsaina ity mifandraika amin'ny fitondran-tena sahaza ny lahy sy ny vavy, ny anjara asany ary ny toetrany manokana? Araka ny efa hitantsika, na ny teoria fianarana ara-tsosialy sy ny teoria fampandrosoana ara-tsaina dia manome fanazavana mitombina momba ny fomba ahafahan'ny zaza mivoatra mahazo izany vaovao izany.
Fa ny kolontsaina koa dia mampianatra lesona lalindalina kokoa ho an'ny ankizy: ny fisaratsarahana ho lehilahy sy vehivavy dia tena zava-dehibe ka tokony ho toy ny andiam-panana izay ahitana ny zavatra hafa rehetra. Raiso, ohatra, ny ankizy iray tonga sambany any amin'ny akanin-jaza ary mahita kilalao sy hetsika vaovao maro any. Maro ny fepetra mety azo ampiasaina hanapahan-kevitra hoe inona no kilalao sy asa atao hanandrana. Aiza no hilalaovany: anatiny na ivelany? Inona no tianao: lalao mitaky famoronana ara-javakanto, sa lalao mampiasa fanodikodinana mekanika? Ahoana raha tsy maintsy atao miaraka amin'ny ankizy hafa ireo hetsika? Sa rehefa vitanao irery? Saingy amin'ireo fepetra rehetra mety hitranga, ny kolontsaina dia mametraka ny iray ho ambonin'ny hafa rehetra: "Voalohany indrindra, ataovy azo antoka fa mety amin'ny maha-lahy na maha-vavy anao ity lalao ity na ity hetsika ity. Isaky ny dingana, ny zaza dia ampirisihina hijery izao tontolo izao amin'ny alalan'ny lamin'ny lahy sy ny vavy, ny family Bem miantso ny firaisana ara-nofo schema (Bern, 1993, 1985, 1981). Satria ny ankizy dia mianatra manombana ny fitondran-tenany amin'ny alalan'ity family ity, ny teoria momba ny firaisana ara-nofo dia teoria momba ny fitondran-tena momba ny firaisana ara-nofo.
Ny ray aman-dreny sy ny mpampianatra dia tsy milaza mivantana amin'ny ankizy momba ny firaisana ara-nofo. Ny lesona amin'ity tetika ity dia tsy hita maso ao anatin'ny fanao ara-kolontsaina isan'andro. Alao sary an-tsaina, ohatra, ny mpampianatra iray izay te hitondra ny ankizy mitovy na lahy na vavy. Mba hanaovana izany, dia milahatra eo amin'ny loharano fisotroana izy ireo, mifandimby amin'ny ankizilahy sy ankizivavy iray. Raha ny Alatsinainy dia manendry ankizilahy iray hanao adidy, dia ny talata - zazavavy. Mitovy ny isan'ny zazalahy sy zazavavy nofantenana hilalao ao an-dakilasy. Mino ity mpampianatra ity fa mampianatra ny mpianany ny maha zava-dehibe ny miralenta izy. Marina ny teniny, nefa tsy fantany akory fa nasongadiny tamin’izy ireo ny anjara asa lehibe eo amin’ny lahy sy ny vavy. Nianatra ny mpianany fa na dia toa tsy misy maha-lahy na vavy aza ny hetsika iray dia tsy azo atao ny mandray anjara amin'izany raha tsy mandinika ny fanavahana ny lahy sy ny vavy. Ny fanaovana «solomaso» amin'ny tany dia zava-dehibe na dia amin'ny fitadidiana ny mpisolo anarana amin'ny tenin-drazana: izy, izy, izy, izy.
Ny ankizy dia mianatra mijery amin'ny alalan'ny "solomaso" ny lahy sy ny vavy sy ny tenany, mandamina ny sarin'izy ireo manodidina ny maha-lehilahy na maha-vehivavy azy ary mampifandray ny fiheverany ny tenany amin'ny valin'ny fanontaniana hoe "Ampy ho lahy ve aho?" na “Ampy vehivavy ve aho?” Amin'io heviny io dia sady teorian'ny maha-lahy sy maha-vavy no teorian'ny fitondran-tenan'ny lahy sy ny vavy.
Noho izany, ny teoria momba ny firaisana ara-nofo dia ny valin'ny fanontaniana izay, araka ny voalazan'i Boehm, ny teorian'ny Kohlberg momba ny fampivoarana ny maha-lahy na maha-vavy sy ny fitondran-tenan'ny lahy sy ny vavy dia tsy afaka miatrika: nahoana ny ankizy no mandamina ny sariny amin'ny maha-lahy na maha-vavy azy. ny maha-vehivavy voalohany indrindra? Toy ny ao amin'ny teoria fampandrosoana ara-tsaina, ao amin'ny teoria ara-pananahana ara-pananahana, ny zaza mivoatra dia heverina ho olona mavitrika miasa ao amin'ny tontolo sosialy misy azy. Saingy, toy ny teoria fianarana sosialy, ny teoria momba ny firaisana ara-nofo dia tsy mihevitra ny fitondran-tenan'ny firaisana ara-nofo ho tsy azo ihodivirana na tsy azo ovaina. Ny ankizy dia mahazo izany satria ny lahy sy ny vavy no tena ivon-toerana izay nanapahan'ny kolontsainy hanorina ny fomba fijeriny ny zava-misy. Rehefa tsy miompana loatra amin'ny andraikitry ny lahy sy ny vavy ny foto-kevitry ny kolontsaina iray, dia tsy dia misy fanondroana ny lahy sy vavy ny fitondran-tenan'ny ankizy sy ny heviny momba ny tenany.
Araka ny teorian'ny schema gender, ny ankizy dia ampirisihina tsy tapaka hijery izao tontolo izao amin'ny lafin'ny tetik'asa momba ny lahy sy ny vavy, izay mitaky azy ireo handinika raha mifanaraka amin'ny lahy sy vavy ny kilalao na hetsika iray manokana.
Inona no fiantraikan'ny fanabeazana any amin'ny akanin-jaza?
Resaka adihevitra any Etazonia ny fanabeazana any amin'ny akanin-jaza satria maro no tsy matoky ny fiantraikan'ny akanin-jaza sy ny akanin-jaza amin'ny ankizy madinika; Amerikanina maro koa no mino fa ny reniny dia tokony hobeazin'ny reniny ao an-trano. Na izany aza, eo amin'ny fiaraha-monina izay misy ny ankamaroan'ny reny miasa, ny akanin-jaza dia ampahany amin'ny fiainan'ny fiaraha-monina; raha ny marina, betsaka kokoa ny isan'ny ankizy 3-4 taona (43%) any amin'ny akanin-jaza noho ny tezaina ao an-tranony na any an-tokantrano hafa (35%). Jereo →
tanora
Ny fahatanorana dia ny vanim-potoana tetezamita avy amin'ny fahazazana mankany amin'ny fahamatorana. Tsy voafaritra mazava ny fetran'ny taonany, fa eo amin'ny 12 ka hatramin'ny 17-19 taona eo ho eo, rehefa tapitra ny fitomboana ara-batana. Mandritra io vanim-potoana io, dia tonga fahamaotiana ny tovolahy na tovovavy iray ary manomboka manaiky ny tenany ho olona tafasaraka amin'ny fianakaviana. Jereo →