Raha mitodika any amin'ny tantaram-bahoaka sy ny finoana momba ny biby ianao, dia miditra ao amin'ny tontolon'ny avana sy ny angano ianao, mahita fitiavana, fanajana ary tahotra toy izany. Tsy maintsy mibanjina ny tantaran’ny fiainana andavan’andro fotsiny, satria avy hatrany dia miseho amin’ny hazavana hafa tanteraka ireo tetika hiraina amin’ny literatiora sy ny tononkalo.
Ohatra, nitranga tamin'ny swans izany. Ny mariky ny firaisana ara-panambadiana, ny hatsaran-tarehin'ny vehivavy sy ny tovovavy amin'ny fampiharana dia nivadika tamin'ny resaka fanompoam-pivavahana ho sakafo. Ny swan nendasina dia fomba fanao voalohany amin'ny sakafo hariva grand-ducal sy mpanjaka, ary koa amin'ny fampakaram-bady. Ao amin'ny folklore dia voasambotra ny karazana "hierarchy vorona", izay ahafahan'ny olona mahafantatra fa ny gisa dia boyars, ary ny swans dia andriana. Izany hoe fahotana ho an'ny olona ny mikapoka swans, ary mainka fa ny olona, fa misy olona manokana, fa tsy tsotra, dia afaka manao na inona na inona. Eto no miditra ny lojika roa.
Raha oharina amin'ny orsa, dia vao mainka mihamaro sy misafotofoto ny fahatakarana. Amin'ny lafiny iray, ny orsa dia bibidia totem slavy, ary amin'ny lafiny iray dia nihinana hena orsa izy ireo, nanao holatra ho toy ny talisman, ary nitsabo aretina tamin'ny tavy. Mandehana manodidina ny trano amin'ny hoditry ny orsa, mandihy - azo atao tanteraka ny manala ny fahasimbana ary mampitombo ny fahavokarana ny biby fiompy sy ny zaridaina.
Ahoana no nahatanterahan'izany, raha noheverina ho olona ody ilay orsa?! Ary nisy aza ny fomban-drazana toy ny fitomaniana sy ny fihirana hira fialan-tsiny raha misy orsa maty. Nanao izany izy ireo noho ny tahotra ny hihaona aminy aorian’ny fahafatesana.
Ary tamin'izany fotoana izany, nahatsiravina ny fitsaboana ny biby any Rosia. Inona no famariparitana ny fomba fiasan'ny sekolin'ny orsa, ilay antsoina hoe "Smorgon Academy" mendrika. Nampiofanina ireo zanany, ka nitazona azy ireo tao anaty tranom-paty teo ambonin’ny fatana mirehitra mena – nafana ny gorodona ka nitsambikina sy voahitsakitsaka ireo orsa, ary nikapoka ampongatapaka ireo mpanazatra tamin’izany fotoana izany. Izany no tanjona – hanambatra ny feon’ny ampongatapaka amin’ny tahotra ny handoro ny tongotra, mba hasehony any aoriana ny fomba “mandehanan’ny mamo” rehefa mamely ampongatapaka. Taorian'ny fampiofanana, dia notsofoka ny holatra sy ny nifin'ny biby, nasiana peratra teo amin'ny orona sy ny molotra, afaka nandroaka ny mason'ireo biby "mania" loatra. Ary avy eo ny orsa mahantra dia notaritaritina ho any amin'ny fivarotana, trano rantsankazo, nisintona ny peratra, izay nandratra ny bera, ary ny mpitarika nikapoka ny ampongatapaka, nanararaotra azy ireo araka izay azony atao.
Ny orsa dia tandindona - ka ny vahoaka, na antitra na tanora, dia nivory mba hihomehy ny orsa "mamitaka", mampiseho mamo, zaza, vehivavy manana zioga. Tsy dia mazava loatra ny fomba nampifangaroana ny fitiavana an'i Michal Potapych, ny angano momba ny zanak'orsa sy ny fiainana ao anaty rojo. Mitovy amin'ny cirque sy fitiavana biby, toy ny ankizy sy ny biby fiompy biby fiompy. Na koa hoe, “nahoana ny mpanjaka no afaka mihinana ny gisa, fa isika tsy afaka?! Noho izany, etsy ankilany, manana orsa eo amin'ny rojo vy isika, ary handresy azy io ve isika? Sao dia toy izao ny fisainan'ny vahoaka Rosiana?!
Manodidina ny ohabolana toy izany no hita amin'ny lohahevitra hoe "sakafo".
Inona no ho sakafo, toa, dia tiana avy hatrany hanondro ny tenanao, karazana toy ny tsy tena velona tany am-boalohany. Toy ny, ohatra, ny fanorenana maoderina ny fiainan`ny papelika na akoho broiler. Tranom-borona manokana, izay ipetrahan'ny valindrihana makarakara amin'ny lohany, ary eo ambanin'ny tongotra dia misy makarakara indray. Ary toy ny ao amin’ny fonja feno olona ho amin’ny filaharan’ny fahafatesana izay tsy afaka hihodina, eo koa ny fanendasana jiro avy any ambony, hazavana tsy misy fiafarany manomboka ny maraina ka hatramin’ny hariva. Aza matory, mihinana, mihinana, mitombo lanja. Io toe-tsaina io dia tsy amin'ny zavamananaina, fa amin'ny mekanika, "mpamokatra hena atody"! Azo atao ve ny mitondra zavamananaina toy izany?! Na ny anaran'ny broiler aza dia voakodia amin'ny litera alfanumerika. Ny zavamananaina dia manana fanahy, anarana, fa tsy misy isa.
Na izany aza, be dia be ny habibiana tamin'io taonjato XIX io. Rehefa mamaky momba ny fiainan'ny vahoaka isika dia mahita momba ny varotra fisamborana vorona amin'ny fandrika, izay noheverina saika tamin'ny fomba ofisialy ... asan'ny ankizy. Tsy vitan’ny hoe nivarotra entana nosamborina ireo ankizy, fa indraindray dia nanao fihetsika feno habibiana kokoa. Ny rambony magpie dia namidy teny an-tsena ho an'ny 20 kopecks, ary avy eo dia nandeha tany amin'ny famaranana ny satroka.
Iza no afaka miala amin'ny sary ankapoben'ny "famonoana-fanjifana" dia mpanampy biby. Soavaly, alika, saka. Raha niasa ilay biby, nanao asa nahasoa ny tompony, dia azo raisina ho mpiara-miasa izy. Ary niova ny ohabolana. "Aza dakana ny alika: hisintona ny fikorontanana." "Ny hamono saka - mandritra ny fito taona dia tsy hahita vintana na inona na inona ianao." Ny "mpiara-miombon'antoka" ao an-tokantrano dia efa afaka mahazo anarana, toerana manokana ao an-trano, karazana fanajana.
Ary ahoana ny fihetsiky ny fiangonana manoloana ny biby?! Ny tempoly dia voaravaka sarin'ny biby tamin'ny taonjato XII-XIII. Ohatra, ny Katedraly Dmitrovsky ao Vladimir, ny Fiangonan'ny Fanelanelanana eo amin'ny Nerl. Tsy izany ve no haavon'ny fanajana sy fanajana ny zavamananaina – ny fametrahana sarin'ny zavamananaina ao amin'ny tempoly?! Manamarina izany koa ny lisitr’ireo olo-masina mbola misy ankehitriny, miaraka amin’ny vavaka izay ahafahan’ny olona mitodika manampy ny biby.
Soavaly - Saints Flor sy Laurus; ondry - St. Anastasia; omby - St. Blaise; kisoa - St. Basil the Great, akoho - St. Sergius; gisa - St. Nikita Martyr; sy ny tantely – Md Zosima sy Savvaty.
Nisy ohabolana toy izany mihitsy aza: “Arovy ny ombimbiko ry Md Yegoriy sy Blasius ary Protasius!”
Noho izany, eo amin'ny fiainana ara-panahin'ny vahoaka Rosiana ve toerana ho an'ny "zavaboary"?!
Tena tiako ny hanitatra ity resaka ara-panahy ity ho an'i Rosia maoderina: amin'ny fanontaniana momba ny maha-olombelona ny fanabeazana sy ny fampandrosoana ny bioetika.
Ny fampiasana biby laboratoara amin'ny fanabeazana dia toy ny fanerena ny ankizy hamono vorona amin'ny fivarotana azy eny an-tsena. Fa ny tokotany dia taonjato hafa. Tsy nisy niova ve?
Ohatra, any Belarosia, maherin'ny 50% amin'ny departemantan'ny anjerimanontolo ao amin'ny anjerimanontolo no nandà tsy hampiasa andrana amin'ny biby amin'ny dingana fampianarana. Amin'ny fampiasana programa informatika amin'ny teny rosiana, laboratoara virtoaly 3-d, ny mpianatra dia afaka mijanona ho mpino, ary tsy terena amin'ny famonoana tsy misy dikany amin'ny alàlan'ny pawns eo am-pelatanan'ny rafi-pampianarana.
Azo antoka fa tsy handroso i Rus', tsy hitsambikina amin'ny pejy maizina amin'ny tantara, tsy hianatra lesona mangidy?!
Fotoana izao hananan'i Rosia tantara vaovao – tantaran'ny fitiavana sy fangorahana ny biby, sa tsy izany?!