Miteraka fifandonana mahery vaika eo amin’ny fiaraha-monina tsy ara-pivavahana ny olana ara-pivavahana ankehitriny. Nahoana no matetika ny fifandirana mifototra amin’ny finoana? Inona, ankoatra ny maha samy hafa ny dogma, no lasa loharanon'ny fifandonana? Manazava ny mpahay tantara ny fivavahana Boris Falikov.
Psikolojia: Nahoana ny fiaraha-monina no mikorontana amin'ny resaka fivavahana ankehitriny? Nahoana ny fivavahana no lasa fototry ny fifandirana na dia ao anatin’ny fiaiken-keloka sy kolontsaina iray ihany aza, tsy lazaina intsony ny sivilizasiona samihafa?
Boris Falikov: Fantatrao, mba hamaliana an'io fanontaniana sarotra io, dia mila digression ara-tantara isika. Satria, toy ny fitsipika, ny karazana tampony rehetra dia manana faka. Tsy maintsy jerena ny fomba niantombohan’izany rehetra izany.
Toa nanomboka tamin'ny faran'ny taonjato faha-XNUMX izany rehetra izany. Ny sociologists, indrindra fa i Max Weber, dia tonga tamin'ny fanatsoahan-kevitra fa ny secularization, manosika ny fivavahana ho eo amin'ny sisin'ny fiaraha-monina, manolo ny andrim-pivavahana amin'ny andrim-panjakana momba ny saina, siansa, rationality, positivism, sy ny sisa, dia dingana tsy azo ivalozana. Nanomboka izany ary mbola hitohy hatrany amin'ny hoavy mamirapiratra. Saingy hita fa tsy toy izany ny zava-drehetra.
Tamin’ny faramparan’ny taonjato faha-XNUMX, dia nanomboka nahatsikaritra tamim-pahatairana ireo sôsiôlôgy fa tsy te ho voahilika ny fivavahana, tsy te hosoloina amin’ny saina. Ity dingana ity, amin'ny ankapobeny, dia tsy linear. Sarotra kokoa ny zava-drehetra. Ireo lahatsoratra momba ity lohahevitra ity dia nanomboka niseho, tena mahaliana sy mandalina. Nipoitra ny fomba fanao mahazatra: eny tokoa, misy karazana fisondrotan'ny fivavahana andrasana, indrindra any amin'ny faritra antsoina hoe Atsimo manerantany. Ireo dia Amerika Latina, Afrika, Afovoany Atsinanana ary Azia Atsimo Atsinanana. Ary mifanohitra amin'izany, tsirairay avy, ny Avaratra maneran-tany (na Andrefana, araka ny filazan'izy ireo avy amin'ny inertia). Eto, amin'ity faritra Atsimo maneran-tany ity, dia misy firongatry ny fivavahana tokoa, ary maka endrika ara-politika, mipoitra ny fondamentalisma ho endrika tena mavitrika amin'ny fivavahana, rehefa te-hametraka ny tenany eo amin'ny fiaraha-monina ny fivavahana, mba hanana karazana fahefana.
Fanamafisana ny soatoavina ara-pivavahana ny Fundamentalisme. Ary izany dia mitranga amin'ny fivavahana rehetra. Fantatsika, mazava ho azy, ny finoana silamo sy ny islamisme aloha indrindra. Misy koa anefa ny fondamentalisma ao amin’ny Hindoisma, ary manao zava-nitranga tena tsy mahafinaritra izy ireo. Na ny Bodista aza (manana sarin'ny Bodista ho olona tsy sahiran-tsaina tanteraka izahay) any amin'ny toerana iray any Myanmar dia mihazakazaka miaraka amin'ny klioba manenjika ny Silamo eo an-toerana ary tapaka ny lohany. Ary ny fanjakana dia mody tsy misy zava-mitranga. Hita amin’ny fivavahana rehetra àry ny firongatry ny fondamentalisma mahery setra ara-politika.
Tsy arbiter neutre ny fanjakantsika. Noho izany, tsy sivilizasiona tahaka ny any amin'ny Tandrefana ny adin'ny kolontsainay.
Ary inona no mitranga any Andrefana? Ny zava-misy dia tsy manana hery fiarovana amin'ity tranga ity ny Tandrefana. Ny tondra-drano fototra sy mpandala ny nentin-drazana dia manandratra ny lohany any Eoropa, sy any Amerika, ary eto Rosia. Na izany aza, dia ampahany amin'ny Tandrefana maneran-tany isika, na dia tsy tanteraka aza. Saingy ny zava-misy dia io dingana io dia voasakana noho ny fizotry ny laika. Izany hoe, manana dingana roa miaraka isika (sy any Andrefana). Etsy andaniny, miakatra ny fondamentalisma, etsy ankilany, mitohy ny fanavakavahana. Ary vokatr'izany dia misy zavatra toy izany izay antsoin'ny sosiolojia hoe ady ara-kolontsaina ("ady ara-kolontsaina").
Inona izany? Izany dia rehefa miezaka mamaha ny olany ireo mpiaro ny soatoavina ara-pivavahana sy ireo mpiaro ny soatoavina laika ao amin'ny fiarahamonina demokratika. Ambonin'izany, mamaha olana goavana izy ireo: momba ny fanalan-jaza, ny fototarazo, ny fanambadiana homosexualité. Ny tsy fitovian-kevitra ara-potokevitra momba ireo olana eo amin'ny laika sy ny fondamentalista ireo dia tena matotra. Ahoana anefa no fihetsiky ny fanjakana amin’ny tranga tahaka izao?
Any amin'ny Tandrefana, ny fanjakana, toy ny fitsipika, dia arbiter tsy miandany. Tapaka ny zava-drehetra eo amin’ny sehatry ny lalàna, misy ny fitsarana mahaleo tena. Ary any Amerika ohatra, na fondamentalista na laika dia handroso zavatra. Izy ireo dia eo amin'ny lafiny mifanohitra amin'ny sakana. Ao Rosia, raha ny tokony ho izy dia tokony ho toy izany koa no nitranga. Ny olana dia tsy arbiter neutre ny fanjakana eto amintsika. Ny olana faharoa dia ny tsy fisian’ny fitsarana mahaleo tena. Noho izany, tsy manana toetra sivilizasiona tahaka ny any amin'ny Tandrefana ny ady ara-kolontsaina misy antsika.
Na dia tsy maintsy lazaina aza fa misy ny fanakorontanana goavana any amin'ny Tandrefana. Ohatra, tany amin’io Amerika io ihany, vao haingana no nisy dokotera nanala zaza maty voatifitra. Amin'ny ankapobeny, mazava ho azy, ny mifanohitra amin'izany raha misy mpiaro ny fahamasinan'ny aina noho ny ain'ny embryon dia mamono ny ain'ny olon-dehibe. Mipoitra ny fifanoherana ara-kolontsaina.
Saingy tsy manana ny fahatsapana ianao fa ny fondamentalisma, etsy ankilany, dia toa manana fototra ara-pivavahana, ary amin'ny lafiny iray, tsy voatery mifamatotra amin'ny soatoavina ara-pivavahana manokana, fa orientation amin'ny lasa fotsiny, amin'ny fomba ireo olona ireo. alaivo sary an-tsaina ny soatoavina ara-moraly? Manao ahoana ny fifandraisana amin’ny fivavahana?
BF: Eto isika dia somary tsy mitovy amin'ny tandrefana. Satria any amin'ny Tandrefana, ny fundamentalisme dia mbola mifandray mivantana amin'ny soatoavina ara-pivavahana. Eto amintsika dia tsy heveriko fa mifandray mivantana amin'ny fivavahana izany. Satria, araka ny angon-drakitra ara-tsosialy, na dia ny 80% aza dia milaza fa ortodoksa izy ireo, izany dia mariky ny maha-firenena ara-kolontsaina kokoa: tsy mandeha miangona matetika ary tsy mandray ny kômonio loatra. Manana ny fundamentalisme isika, hoy aho, fa mifandray amin'ny fanoherana ny tandrefana.
Ny fondamentalista eto amintsika dia ireo izay mino fa any amin'ny Tandrefana, misy ny ratsy tanteraka
Ny fondamentalista eto amintsika dia ireo izay mino fa any amin'ny Tandrefana, misy ny ratsy tanteraka. Na dia tsy mitombina tanteraka aza izany. Na izany aza, ny hevitra dia ity. Ary izahay, amin'ny maha-fiarovana farany ny fahamarinan'ny ara-panahy sy ny tantara Rosiana, ny soatoavina patriarika, dia toherinay hatramin'ny farany izany. Nosin'ny olo-marina amin'ny ady amin'ny Tandrefana mihasimba. Matahotra aho sao mikatona amin'io hevitra io ny conservatisme sy ny fundamentalisme.
Ao amin'ny lahatsoratra iray momba ny sarimihetsika "The Disciple" an'i Kirill Serebrennikov, manoratra momba ny trangan-javatra vaovao momba ny fivavahana tsy mikonfesy ianao. Misy olona any Andrefana antsoina hoe «tsy misy», «tsy misy». Ao amin’ny firenentsika, io karazana io dia ahitana ireo entin’ny faniriana hamaly faty ny mpanota, hampidina ny hatezerany amin’izay tsy mitovy hevitra. Nahoana no manao an'io endrika io ny fihetsiketsehana ataontsika?
BF: Tojo io olana io aho rehefa nijery ny sarimihetsika «The Apprentice» tao amin'ny Foibe Gogol ary gaga. Toa protestanta fanatika no aseho. Tamin'ny voalohany dia nihevitra aho fa avy amin'i Marius von Mayenburg, alemà, Serebrennikov nampifanaraka azy tamin'ny zava-misy Rosiana — ary somary tsy nampiofanina izy. Satria avy aiza no ahazoantsika izany? Ary avy eo dia nieritreritra an'izany aho ary nahatsapa fa ny intuition-n'ilay mpanakanto dia lasa maranitra kokoa noho ny taratry ny sociologists momba ny fivavahana. Ary jereo tokoa fa ny "tsy misy" any amin'ny tandrefana dia vokatry ny fanavakavahana, rehefa miharatsy ny rafitry ny fiangonana, ary mitazona ny finoana amin'ny foto-kevitra ambony kokoa ny olona, saingy tsy miraharaha izay fiaiken-keloka misy azy. Rehefa anontaniana izy ireo hoe: “Protestanta ve ianao, sa katolika, sa Jiosy?” hoy izy ireo, “Tsia, izaho… eny, tsy maninona izany, misy zavatra ao. Ary mijanona miaraka amin’io fahefana ambony io aho, ary tsy mahaliana ahy ny endriky ny fivavahana naorina.”
Ny fitadiavana mpamosavy dia mahatonga ny olona tsy hifampatoky intsony
Any Andrefana, io toerana io dia mitambatra amin'ny fomba fijery liberaly. Izany hoe, amin'ny adin'ny kolontsaina, dia miandany amin'ny laika izy ireo, manohitra ny extremista fondamentalista rehetra. Hita fa araka ny fahazoako azy rehefa avy nijery ny horonan-tsarimihetsika Serebrennikov dia mazava ho azy fa tsy mikonfesy ity rangahy ity. Izany no mahatonga ny mahery fo mandefa pretra ortodoksa lavitra: tsy mahatsiaro ho toy ny mpikambana ao amin'ny Eglizy Ortodoksa, tsy Protestanta, tsy iza. Mamaky baiboly sy mamafy quotes foana anefa izy, hany ka na io mompera mahantra io aza tsy misy holazaina, tsy mahay Baiboly loatra. Araka izany, hita fa vokatry ny firongatry ny fivavahana ny tsy fikonfesy, raha lazaina amin’ny teny hafa.
Izany dia amin'ny lafiny iray. Ary etsy ankilany, araka ny efa voalazantsika, dia tsy misy antony ara-pivavahana fotsiny eto, fa moralisma miboridana, toa: olo-masina mitafy fotsy isika, ary mpanota ny manodidina. Tsy kisendrasendra fa amin'ity sarimihetsika ity dia miady amin'ny mpampianatra biolojia izy, izay maneho ny modernization, ny modernity. Anti-Darwinista izy, miady amin'ny Tandrefana masiaka, izay mino fa taranaky ny rajako ny olona, ary tsy izany no eritreretintsika. Amin'ny ankapobeny, dia hita fa karazana fondamentalista tsy mikonfesy. Ary miahiahy aho fa mahazatra antsika izany.
Izany hoe, ny fiaiken-keloka rehetra dia tsy ampy ho an'ny mahery fo?
BF: Eny, azonao lazaina izany. Toy ny hoe nahita karazana modus vivendi ianareo rehetra teto, fa mila mitodika mandrakariva amin’ilay Andriamanitra ara-Baiboly, ilay Andriamanitra nandrava an’i Sodoma sy Gomora, nampidina afo sy solifara mahatahotra teo amin’izy ireo. Ary toy izao no tokony hitondranao rehefa tojo izao fiaraha-monina feno herisetra izao, maloto fitondran-tena.
Nahoana araka ny eritreritrao no mampisara-bazana antsika ny fifantohana amin’ny lasa, ny faniriana hamelona ny lasa fa tsy mampiray sy manentana antsika?
BF: Hitanao fa any no misy ny olana. Rehefa misy ny toe-tsaina amin'ny patriarika, amin'ireo fatorana rehetra ireo, amin'ny fomban-drazana, amin'ny lasa dia manomboka avy hatrany ny fitadiavana mpamosavy. Izany hoe lasa fahavalo ireo agents de modernité, agents de modernisation, izay manakana ny fiverenana amin’ny lasa. Misy ny fomba fijery izay tokony hiray hina: nahita fahavalo iraisana isika ary hiady amin'izy ireo amin'ny laharana milamina… Saingy, raha ny hevitro, dia hevitra mibaribary izay ahafahan'ny fanentanana mampiray. Mifanohitra amin’izany, dia mampisara-bazana izy.
Nahoana? Satria miteraka ahiahy ny fitadiavana mpamosavy. Tsy mifampatoky intsony ny olona. Misy fanadihadiana ara-tsosialy, araka izay Rosia, indrisy, ambany loatra amin'ny resaka coefficient ny fitokisana eo amin'ny fiaraha-monina. Tsy dia manana fifampitokisana tsara isika: samy miahiahy ny tsirairay amin’ny zava-drehetra, mitombo ny tsy firaisankina, ny fisarahan’ny olona amin’ny tsirairay, rovitra ny fiaraha-monina. Noho izany, ny fitadiavana fanohanana tamin'ny lasa sy ny fandavana ny modernity, ny modernity ary ny tandrefana, ho mariky ny modernity, dia mitarika, araka ny hevitro, mankany amin'ny tsy firaisankina.
Hitanao ve ny lalana hivoahana amin'izany toe-javatra izany? Mazava fa tsy afaka mihetsika eo amin'ny sehatry ny fanjakana isika, fa eo amin'ny sehatry ny fifandraisan'ny olombelona, ny fifandraisana marindrano na ny fifandraisana manokana? Aiza ho aiza ny lalana mankany amin’ny fandeferana, tsy ny fifanekena fotsiny ihany, fa ny ady ara-kolontsaina koa? Misy fomba hanalefahana azy ireo ve?
BF: Tena tsy afaka manova ny politikan'ny governemanta sy ny zavatra hafa isika. Raha ny lafiny ara-tsaina, inona no mahaliana anao, ahoana no hamahana izany rehetra izany? Eto dia sarotra. Satria ireny firehetam-po na zavatra toa relijiozy ireny dia tena manohina ny fihetseham-po mihoatra noho ny saina. Mila miezaka manodina ny saina isika, sa tsy izany? Tsy mandeha tsara koa izy io. Amiko dia ny fomba psychoanalytika no tena marina. Integration ny tsy mahatsiaro tena, rehefa manomboka mahatsapa ny neuroses. Raha sitrapoko izany dia hampitombo ny andraikitry ny psikology eto amin'ny firenena aho.
Eny, farafaharatsiny ny psikology dia mamorona sehatra ahafahanao miresaka momba izany.
BF: Eny, aiza no ahafahanao miresaka momba izany ary tonga amin'ny marimaritra iraisana. Raha ny marina, ny haavon'ny psychologization ny fiaraha-monina tandrefana dia tena avo. Izany hoe manana andraikitra ara-tsosialy matotra any ny psychologists, ary maro tokoa ny olona mampiasa ny serivisiny, ary tsy ny mpanankarena ihany no azon'ny maro.
Tena afaka manao zavatra ny psikology mba hampihenana ny fihenjanana eo amin'ny fiaraha-monina, hahatsapa ny zavatra mampisaraka antsika sy izay mbola mampiray antsika. Heverintsika ho fiafaran'ny resaka feno fanantenana izany.
Ny tafatafa dia voarakitra ho an'ny tetikasa Psychologies «Status: in a relationship» tao amin'ny radio «Culture» tamin'ny Oktobra 2016.