Rosia dia manana fomban-drazana lava amin'ny fihinanana tsy misy hena mandritra ny fotoana fifadian-kanina. Na izany aza, ny vegetarianism maoderina, izay nipoitra tany Andrefana tamin'ny tapaky ny taonjato faha-1890. ary ankehitriny niaina fanavaozana miavaka, dia tonga taminy ihany tamin'ny taona 1917. Noho ny fitaoman'i LN Tolstoy, ary koa ny asan'ny mpahay siansa toa an'i AN Beketov sy AI Voeikov, dia niforona tao Rosia talohan'ny Ady Lehibe Voalohany ny fihetsiketsehana tsy misy zava-maniry mahery vaika. Ao amin'ny boky voalohany amin'ny antsipiriany, miorina amin'ny fitaovana arsiva, dia nambara ny tantarany. Ako ny hevitra momba ny zava-maniry dia aseho amin'ny asan'i Leskov, Chekhov, Artsybashev, V. Solovyov, Natalia Nordman, Nazhivin, Mayakovsky, ary koa ireo mpanakanto Paolo Trubetskoy, Repin, Ge sy ny maro hafa. Aseho ny anjaran'ny fiaraha-monina tsy misy zava-maniry, trano fisakafoanana, gazetiboky, ny fihetsiky ny dokotera manoloana ny tsy fihinanan-kena; Ny fironana dia azo jerena amin'ny fivoaran'ity hetsika ity mandra-pahatongan'ny fanafoanana azy aorian'ny XNUMX, raha mbola tsy nisy afa-tsy tao amin'ny "utopia siantifika" sy ny "fiction siantifika" ihany ny hevitra momba ny zava-maniry.
NG Chernyshevsky
"Ny boky dia manolotra galeran'ny mpihinan-kena lehibe (L. Tolstoy, N. Chernyshevsky, I. Repin, sns.)" - izany no fanambaran'ny boky tamin'ny 1992 Vegetarianism any Rosia (NK-92-17/34, natao circulation – 15, boky – 000 taratasy vita pirinty); ny boky, raha ny azo inoana, dia tsy nahita ny hazavan'ny andro, farafaharatsiny tsy teo ambanin'io lohateny io. Ny filazana fa mpihinana zava-maniry i NG Chernyshevsky (7 - 1828) dia mety hahagaga an'ireo izay mamaky ny tantarany socio-utopia. Ny hatao? ao anatin'ny fandaharam-pianarana tsy maintsy atao any an-tsekoly. Fa tamin'ny 1909 IN Raha ny marina dia afaka mamaky ity fanamarihana manaraka ity ny olona iray:
“17 Oktobra. Nankalazaina ny faha-XNUMX taonan'ny nahafatesan'i Nikolai Grigorievich [sic!] Chernyshevsky.
Betsaka ny olona mitovy saina no tsy mahalala fa an'ny tobinay io saina lehibe io.
Ao amin'ny laharana faha-18 amin'ny gazetiboky "Nedelya" ho an'ny 1893 dia mahita izao manaraka izao isika (zava-misy mahaliana ho an'ireo mpihinana zava-maniry avy amin'ny fiainan'i NG Chernyshevsky farany any amin'ny farany avaratr'i Siberia). Niresaka momba ny taova alemà Vegetarische Rundschau i Nedelya, ary nanoratra hoe: “Tany Siberia, any Kolymsk, akaikin’i Yakutsk, dia nipetraka tany an-tsesitany nandritra ny 15 taona ny mpanoratra ilay tantara hoe Inona no Tokony Atao. Ny sesitany dia manana zaridaina kely, izay nokolokoloiny ho azy; mandinika tsara sy mandinika tsara ny fitomboan’ny zavamaniry ao aminy izy; nalatsany ny tany feno honahona tao an-jaridaina. Chernyshevsky dia miaina amin'ny sakafo vokariny, ary tsy mihinana afa-tsy sakafo avy amin'ny zavamaniry.. Miaina amin'ny antonony izy ka mandritra ny taona iray manontolo dia tsy mandany ny 120 roubles izay omen'ny governemanta azy.
Tao amin’ny nomerao voalohany tamin’ny gazety tamin’ny 1910, teo ambanin’ny lohateny hoe “Taratasy ho an’ny mpamoaka lahatsoratra”, dia nisy taratasy iray navoakan’ny Y. Chaga iray, izay milaza fa nisy fahadisoana niditra tao amin’ilay fanamarihana ao amin’ny No. 8-9:
“Voalohany, i Chernyshevsky dia natao sesitany tany Siberia, tsy tany Kolymsk, fa tany Vilyuisk, faritra Yakutsk. <...> Faharoa, natao sesitany tany Vilyuisk i Chernyshevsky fa tsy 15 taona, fa 12 taona.
Saingy <...> izany rehetra izany dia tsy dia manan-danja loatra: ny zava-dehibe kokoa dia ny hoe Chernyshevsky dia mpihinana zava-maniry saina sy hentitra. Ary eto aho, ho fanamafisana ny zava-misy fa nandritra ireo taona nanaovana sesitany an'i Chernyshevsky dia tena mpihinana zava-maniry tokoa aho, dia mitanisa ity teny manaraka avy amin'ny bokin'i Vl ity. Berenshtam “Akaiky ny politika”; Ny mpanoratra dia mampita ny tantaran'ny vadin'ny kapiteny momba an'i Chernyshevsky, izay nipetrahany nandritra ny herintaona teo ho eo tao Vilyuysk.
"Izy (izany hoe Chernyshevsky) dia tsy nihinana hena na mofo fotsy, fa mofo mainty ihany, nihinana voamaina, trondro ary ronono ...
Ny ankamaroan'ny Chernyshevsky dia nihinana porridge, mofo rye, dite, holatra (amin'ny fahavaratra) ary ronono, zara raha trondro. Nisy vorona an-dia koa tany Vilyuisk, fa tsy nihinana azy sy dibera. Tsy nihinana na inona na inona tao an-tranon’olona izy, araka ny fanontaniany. Indray mandeha ihany aho tamin'ny andro anarako dia nihinana trondro kely. Nankahala divay koa Izy; raha nitranga izany, ka hitany, dia izao no lazainy: Esory, esory! » ».
Miresaka momba ny bokin'i Vl. Berenshtam, azo antoka fa tamin'ny 1904, J. Chaga, nandritra ny dia tamin'ny sambo etona nanaraka ny Reniranon'i Lena, dia nihaona tamin'i Alexandra Larionovna Mogilova, vadin'ny kapiteny voalaza. Tamin'ny fanambadiany voalohany dia nanambady an'i Gerasim Stepanovich Shchepkin, manamboninahitra tsy voatendry. Io vadiny voalohany io no mpiambina ny fonja farany tao Vilyuysk, toerana nanaovana sesitany an'i Chernyshevsky nandritra ny 12 taona. Ny resaka taminy dia voarakitra an-tsoratra (dikan-teny fohy avy amin'ny molotry ny Shchepkin tenany dia navoakan'i SF Mikhalevich efa tamin'ny 1905 tany Harena Rosiana). Tamin'ny 1883, AL Mogilova (Schepkina avy eo) nonina tany Vilyuisk. Araka ny tantarany dia nioty holatra tao anaty ala i Chernyshevsky, izay navela hivoaka ny fonja nanomboka ny maraina ka hatramin'ny alina. Tsy nisy olana ny fandosirana ny ala tsy misy lalana. Amin'ny ririnina dia mihamaro ny alina, ary mahery kokoa noho ny any Irkutsk ny fanala. Tsy nisy legioma, ovy nentin'ny ionoka avy lavitra ho an'ny 3 roubles ny pood, saingy tsy nividy azy ireo i Chernyshevsky noho ny vidiny lafo. Nanana vata lehibe dimy feno boky izy. Tamin’ny fahavaratra, dia nahatsiravina ny fampijalian’ny moka: “Tao amin’ny efitrano”, hoy ny tsaroan’i AL Mogilova, “nisy
Ataovy azo antoka ao amin'ny tantaran'i Vl. Berenshtam dia azo atao ankehitriny noho ny angon-drakitra hita ao amin'ny taratasin'i Chernyshevsky. Tamin'ny 1864, noho ny fandraisana anjara amin'ny mpianatra sy ny tantsaha korontana ny 1861-1862, ary koa ho an'ny fifandraisana amin'ny mpifindra monina AI Herzen sy NP fito taona asa an-terivozona tany Irkutsk toeram-pitrandrahana volafotsy, arahin'ny fiainana sesitany. Nanomboka tamin'ny Desambra 1871 ka hatramin'ny Oktobra 1883 izy dia notazonina tao amin'ny tanàna Vilyuisk, any amin'ny 450 kilometatra avaratrandrefan'i Irkutsk. Ny taratasin'i Chernyshevsky avy tany an-tsesitany, mifandraika amin'ny 1872-1883, dia hita ao amin'ny boky XIV sy XV amin'ny asa fenon'ny mpanoratra; amin'ny ampahany, lava be ireo taratasy ireo, satria nalefa indray mandeha isaky ny roa volana ny mailaka tany Irkutsk. Tsy maintsy miaritra famerimberenana ianao mba handoko ny sary feno.
Chernyshevsky dia tsy mitsahatra manome toky an'i Olga vadiny, ny zanany lahy Alexander sy Mikhail, ary koa ny Profesora AN Pypin, mpahay tantara ara-kolontsaina fanta-daza izay manohana ny fianakavian'ny sesitany amin'ny vola, fa tsara ny zava-drehetra aminy: na amin'ny dokotera, na amin'ny dokotera. amin'ny fanafody, na amin'ny fifankahalalana amin'olona, na amin'ny fampiononana, dia afaka miaina eto tsy misy fahasimbana amin'ny fahasalamako aho, ary tsy misy fahasorenana, ary tsy misy fahasahiranana izay azo tsapain-tanana amin'ny tsiroko tsy misy dikany. Noho izany dia nanoratra ho an'ny vadiny Olga Sokratovna tamin'ny fiandohan'ny Jona 1872, nandresy lahatra azy nangataka mba hiala ny hevitra hitsidika azy. Saika amin'ny taratasy rehetra - ary misy mihoatra ny telonjato amin'izy ireo - dia mahita toky izahay fa salama izy ary tsy manana na inona na inona, mangataka ny tsy handefasana vola aminy. Indrindra fa matetika ny mpanoratra dia miresaka momba ny toe-javatra niainany sy ny fiainany andavanandro tany an-tsesitany: “Manoratra ny zava-drehetra momba ny sakafo aho; satria, ataoko fa izay ihany no mbola ahafahan'ny olona misalasala raha mahazo aina tsara aho eto. Mety kokoa noho izay ilainy araka ny tsirony sy ny filàko <...> Eto aho no mipetraka, toy ny niainan’izy ireo tamin’ny andro taloha, angamba mbola mipetraka, tompon-tany antonony ao an-tanànany.
Mifanohitra amin'ny fiheverana fa ny tantara voatonona tany am-piandohana dia mety hiteraka, ny taratasin'i Chernyshevsky avy any Vilyuisk dia tsy miresaka momba ny trondro ihany, fa ny hena ihany koa.
Tamin’ny 1 Jona 1872, dia nanoratra tamin’ny vadiny izy fa mankasitraka an’ilay fianakaviana tsara fanahy izay manandrana ny sakafony: “Voalohany, sarotra ny mahita hena na trondro.” Raha ny marina, na hena na trondro dia tsy nisy amidy nanomboka tamin'ny Aprily ka hatramin'ny Oktobra na Novambra. “Fa noho ny fahazotoan’izy ireo [io fianakaviana io], dia manana hena na trondro tsara kalitao isan’andro aho, na dia betsaka aza.” Ny zava-dehibe iray, hoy izy nanoratra, ho an'ny Rosiana rehetra monina ao, dia ny sakafo antoandro. Tsy misy trano fitehirizam-bokatra azo tehirizina tsara amin’ny fahavaratra: “Ary tsy azo hanina ny hena amin’ny fahavaratra. Tsy maintsy mihinana trondro ianao. Ireo izay tsy afaka mihinana trondro indraindray dia mipetraka noana. Tsy mihatra amiko izany. Mihinana trondro am-pifaliana aho ary faly amin'izany fahamendrehana ara-batana izany. Fa raha tsy misy hena dia afaka mihinana ronono ny olona tsy tia trondro. Eny, miezaka izy ireo. Saingy hatramin'ny nahatongavako teto dia nanjary sarotra kokoa noho ny teo aloha: ny fifandrafiako amin'ny fividianana ronono dia nampahantra an'io vokatra io teo amin'ny fifanakalozana eo an-toerana. Mitady, mitady ronono - tsy misy ronono; ny zavatra rehetra novidiko sy nosotroiko. Vazivazy, eny. Chernyshevsky dia mividy ronono roa tavoahangy isan'andro ("eto izy ireo mandrefy ronono amin'ny tavoahangy") - izany no vokatry ny ronono omby telo. Tsy ratsy ny kalitaon’ny ronono, hoy izy. Satria sarotra ny mahazo ronono, dia misotro dite izy hatramin’ny maraina ka hatramin’ny hariva. Chernyshevsky dia vazivazy, fa, na izany aza, eo anelanelan'ny tsipika dia tsapa fa na dia olona iray tena maotina aza dia nanana toerana tsy azo ihodivirana amin'ny sakafo. Marina fa nisy voa. Nanoratra izy fa isan-taona ny Yakuts (eo ambany fitarihan'ny Rosiana) dia mamafy mofo bebe kokoa - ho teraka ao tsara izany. Noho ny tsirony, ny mofo sy ny sakafo dia masaka tsara.
Izao no vakintsika ao amin’ny taratasy iray tamin’ny 17 Martsa 1876: “Nandritra ny fahavaratra voalohany teto aho dia niaritra nandritra ny iray volana, toy ny rehetra teto, ny tsy fahampian-kena vaovao. Saingy na dia izany aza dia nanana trondro aho. Ary rehefa nianatra avy amin'ny traikefa, ny fahavaratra manaraka dia nikarakara ny hena ny tenako, ary nanomboka teo dia vaovao isaky ny fahavaratra. – Toy izany koa ny anana: tsy ory aho izao. Be dia be ny vorona dia mazava ho azy. Trondro - amin'ny fahavaratra, toy ny mitranga: indraindray mandritra ny andro maromaro dia tsy misy; fa amin'ny ankapobeny dia manana izany aho na dia amin'ny fahavaratra aza - araka izay tiako; ary amin'ny ririnina dia tsara foana: sterlet sy trondro hafa mitovy tsiro amin'ny sterlet. Ary tamin’ny 23 Janoary 1877, dia nanambara toy izao izy: “Raha ny amin’ny sakafo, dia efa ela aho no nandinika ireo fanafody azo atao any amin’ny faritra midadasika sy mahantra tanteraka. Tsy mahay manatsatsika hena akory ireo olona ireo. <...> Ny tena sakafoko, nandritra ny fotoana ela, dia ronono. Misotro champagne telo tavoahangy isan'andro aho <...> Champagne telo tavoahangy dia 5? kilao ny ronono. <...> Azonao atao ny mitsara fa, ankoatra ny ronono sy dite miaraka amin'ny siramamy, dia lavitry ny isan'andro ny ilako mofo iray kilao sy hena ampahefatry ny kilao. Ny mofoko azo leferina. Na ireo olon-dratsy eto an-toerana aza dia mahay mahandro hena”.
Chernyshevsky dia nanana fotoan-tsarotra tamin'ny sasany tamin'ireo fahazarana nisakafo teo an-toerana. Tao amin’ny taratasy iray tamin’ny 9 Jolay 1875, dia nizara izao fahatsapana izao izy: “Raha ny amin’ny latabatra, dia efa nahafa-po tanteraka ny raharahako hatry ny ela. Ny Rosiana eo an-toerana dia nindrana zavatra tamin'ny foto-kevitry ny gastronomika tamin'ny Yakuts. Tena tian'izy ireo ny mihinana dibera omby amin'ny habetsahana tsy mampino. Tsy afaka niatrika izany nandritra ny fotoana ela aho: ny mpahandro dia nihevitra fa ilaina ny manisy menaka amin'ny karazan-tsakafo rehetra ho ahy. Nanova ireo vehivavy antitra ireo aho <...> tsy nanampy ireo fiovana ireo, ny tsirairay avy dia nivadika ho tsy azo hozongozonina ao amin'ny ortodoksa ao an-dakozia Yakut tamin'ny fanomezana ahy dibera. <...> Farany, hita ny vehivavy antitra iray izay nipetraka tany amin'ny faritanin'i Irkutsk taloha ary manana fomba fijery Rosiana mahazatra momba ny dibera omby.
Ao amin’io taratasy io ihany koa dia misy fanamarihana misongadina momba ny anana: “Tao anatin’ny taona vitsivitsy, noho ny tsy fitandremana nataoko dia nijanona tsy nanankarena anana aho. Eto izy ireo dia heverina ho rendrarendra kokoa, hanim-py, noho ny ampahany ilaina amin'ny sakafo. Tamin’ity fahavaratra ity dia sendra nahatsiaro nandray fepetra aho mba hananako anana araka izay ilainy araka ny tsiroko: Nolazaiko fa nividy ny laisoa rehetra, ny kôkômbra rehetra, sns, toy ny ataon’ny mpamboly eo an-toerana aho. misy amidy. <...> Ary homena anana amin'ny fatrany aho, tsy isalasalana, mihoatra ny filàko. <...> Manana asa mitovy amin'izany koa aho: mioty holatra. Tsy lazaina intsony fa ny fanomezana ankizilahy Yakut roa kopecks, ary haka holatra bebe kokoa izy ao anatin'ny iray andro noho izay zakako ao anatin'ny herinandro iray manontolo. Saingy mba handany ny fotoana eny an-kalamanjana, dia mandehandeha eny amin'ny sisin'ny ala aho amin'ny lalana telopolo miala ny tranoko ary mioty holatra: be dia be izy ireo eto. Ao amin'ny taratasy tamin'ny 1 Novambra 1881, Chernyshevsky dia manome fampahalalana amin'ny antsipiriany momba ny fanangonana sy fanamainana ireo karazana holatra isan-karazany.
Tamin’ny 18 Martsa 1875, dia tsaroany toy izao ny toe-javatra misy ny anana any Rosia: “Rosiana” aho eto ho an’ny olona tsy latsa-paka amin’ny Rosiana noho izaho; fa ny "Rosiana" dia manomboka ho azy ireo amin'ny Irkutsk; amin'ny "Russia" - alaivo sary an-tsaina hoe: mora ny kôkômbra! Ary ovy! Ary karaoty! Ary eto ny legioma dia tsy ratsy, tena; fa mba hampitombo azy ireo, dia karakaraina, toy ny any Moscou na Saint-Pétersbourg ho an'ny mananasy. “Hiteraka tsara ny mofo, dia ny vary koa aza.”
Ary teny iray hafa avy amin’ny taratasy lava iray tamin’ny 17 Martsa 1876: “Misalasala ianao, ry namako, raha tena mipetraka tsara eto aho. Tena misalasala ianao. <...> Tsy nahandro frantsay tokoa ny sakafoko; fa tsaroanao, tsy zakako na inona na inona, afa-tsy ny fandrahoan-tsakafo Rosiana tsotra; ianao mihitsy no voatery nitandrina fa ny mpahandro dia hanomana sakafo Rosiana ho ahy, ary ankoatra an'io lovia io dia saika tsy nihinana teo ambony latabatra aho, saika tsy nisy na inona na inona. Tadidinao ve raha nandeha nanao fety niaraka tamin'ny sakafo mahavelona aho, dia nijanona teo an-databatra tsy nihinana na inona na inona. Ary ankehitriny ny fankahalako ny lovia kanto dia tonga amin'ny teboka izay tena tsy mahazaka kanelina na jirofo. <…>
Tiako ny ronono. Eny, miasa tsara amiko izany. Kely ny ronono eto: betsaka ny omby; nefa tsy ampy sakafo izy ireo, ary ny omby eo an-toerana dia manome ronono saika kely noho ny osy any Rosia. <...> Ary vitsy ny omby ao an-tanàna, ka ny tenany tsy ampy ronono. Noho izany, rehefa tonga teto aho, nandritra ny efa-bolana na mihoatra, dia niaina tsy nanana ronono aho: tsy misy manana izany hamidy; tsy ampy ho azy ny tsirairay. (Rono vaovao no resahiko. Mivaingana ny ronono any Siberia. Tsy mamy intsony anefa ny tsirony. Betsaka ny ronono misy gilasy eto. Fa tsy afaka misotro aho.)
Tao amin’ny taratasy iray tamin’ny 3 Aprily 1876, dia nilaza toy izao ilay sesitany: “Ohatra: misy sardines eto, misy sakafo am-bifotsy isan-karazany. Hoy aho: “maro” – tsia, tsy betsaka ny isan’izy ireo: tsy misy mpanankarena eto; ary izay manana entana tsara navoakan'i Yakutsk ao amin'ny tahiry ao an-tranony dia mandany izany. Saingy tsy misy tsy fahampiana amin'izy ireo. <...> Ohatra, raha vantany vao nankafiziko ny pretzel Moscou tamin'ny fety iray, dia hita fa notakina izy ireo, cookies. Afaka manana azy ireo ve ianao? - "Azafady!" - "Ahoana?" – Hita fa mahazo 12 na 15 kilao, izay azo omena ahy. <…> Mandra-pahatongan'izany, hihinana mofomamy 12 kilao miaraka amin'ny diteko aho. <...> Fanontaniana hafa tanteraka: nihinana ireo cookies kilao ireo ve [aho] ary nanoratra ny tenako ho fitohizan'ny fahafinaretana mitovy? Mazava ho azy fa tsia. Tena mety ho liana amin'ny zavatra kely toy izany ve aho?
Amin'ny resaka sakafo, Chernyshevsky, raha ny marina, indraindray dia mitantana kely fotsiny. Ny fanoharana amin'izany dia ny "tantara miaraka amin'ny voasarimakirana", izay, araka ny fanomezan-toky ny tenany manokana, dia "malaza ao Vilyuisk". Nomen'izy ireo voasarimakirana vaovao roa izy ireo - tsy fahita firy amin'ireo toerana ireo - izy, nametraka ny "fanomezana" teo am-baravarankely, nanadino azy ireo tanteraka, vokatr'izany, ny voasarimakirana dia nalazo sy bobongolo; Indray mandeha izy ireo dia mandefa mofomamy miaraka amin'ny amandy sy ny toy izany mandritra ny fialantsasatra. “Lio vitsivitsy ilay izy.” Napetrak'i Chernyshevsky tao anaty boaty misy siramamy sy dite ny ankamaroany. Rehefa nijery an’io boaty io izy tapa-bolana taty aoriana, dia hitany fa malefaka sy malefaka ary bobongolo avokoa ireo cookies ireo. “Mihomehy”.
Chernyshevsky dia manandrana manonitra ny tsy fahampian'ny legioma amin'ny fiompiana voankazo an'ala. Tamin’ny 14 Aogositra 1877, dia nanoratra toy izao ho an’i Alexander zanany lahy izy: “Vitsy ny legioma eto. Fa inona no azoko, hohaniko. Na izany aza, tsy misy dikany ny tsy fahampian'izy ireo noho ny fisian'ny lingonberries maniry eto. Ao anatin'ny iray volana dia ho masaka izy, ary hampiasaiko tsy tapaka. Ary tamin’ny 25 Febroary 1878, dia nampahafantatra an’i AN Pypin izy hoe: “Fantatro fa nalahelo aho. Nihinana lingonberries aho rehefa azoko. Nohaniko tamin’ny kilao ilay izy.”
Ity hafatra manaraka ity dia miresaka momba ny 29 Mey 1878: “Omaly aho dia nahita gastronomic. Betsaka ny currant eto. Mandeha eo anelanelan'ny kirihitr'alany aho ka hitako hoe: mamony izy. <...> Ary avy amin'ny dingana iray hafa, ny felam-boninkazo iray hafa, voafehin'ny ravina tanora, dia miakatra avy hatrany eo amin'ny molotro. Niezaka aho hijery raha ho matsiro daholo izany miaraka, voninkazo misy ravina tanora. Ary nihinana; toa ahy izany: toy ny salady ny tsirony; malefaka sy tsara kokoa ihany. Tsy tiako ny salady. Fa tiako ilay izy. Ary nigoka roimemy misy currant telo aho. "Fahitana izay tsy hinoan'ny gastronome: ny currant no karazana salady tsara indrindra." 27 Oktobra 1879 - lahatsoratra mitovitovy amin'izany: "Firy ny currants nangoniko tamin'ity fahavaratra ity dia mihoatra ny fepetra rehetra sy ny mety. Ary – alaivo sary an-tsaina hoe: mbola mihantona eny amin'ny kirihitra ny andiana currant mena; indray andro nangatsiaka, indray andro natsofoka indray. Tena matsiro ny mangatsiaka; tsy mitovy tsiro amin'ny fahavaratra; ary heveriko fa tsara kokoa izany. Raha tsy nitandrina fatratra tamin'ny sakafoko aho, dia ho nigoka azy ireny.
Toa sarotra ny mampifanaraka ny taratasin'i Chernyshevsky amin'ny havany miaraka amin'ny porofo avy amin'i Vl. Berenshtam sy miaraka amin'ny tatitra nataon'i Mogilova momba ny fomba fiainan'ny mpanoratra ny zava-maniry tamin'ny taona lasa sesitany. Fa angamba mbola azo atao ihany? Ao amin’ny taratasy iray tamin’ny 15 Jona 1877, dia hitantsika izao fiaiken-keloka manaraka izao: “… Ekeko avy hatrany ny fahambonian’ny mpahandro rehetra mihoatra ahy amin’ny lafiny rehetra amin’ny zavakanto an-dakozia: – Tsy fantatro izy ary tsy fantatro, satria sarotra izany. mba tsy hitako ihany ny hena mena manta, fa ny henan-trondro izay mitazona ny endriny voajanahary. Miala tsiny fa saika menatra. Tadidinao fa kely dia kely foana aho no nihinana rehefa nisakafo. Tsaroanao fa nihinana foana aho tsy tamin'ny sakafo hariva, fa talohan'ny na taorian'izay - nihinana mofo aho. Tsy tiako ny mihinana hena. Ary izany no teto amiko hatramin'ny fahazazako. Tsy miteny aho hoe tsara ny fihetseham-poko. Izany anefa no maha izy azy.
Tao amin'ny taratasy lava be tamin'ny 30 Janoary 1878, Chernyshevsky dia nandika an'i Olga, izay nanafohezany ampahany ny lahatsoratra hoe: "lahatsoratra iray nosoratan'ny iray amin'ireo mpahay siansa malaza sy malaza indrindra, ary, na dia tsara kokoa aza, ny iray amin'ireo mpitsabo manan-tsaina indrindra any Alemaina, avy amin'izany. saika ny fitambaran’ny fahalalana ara-pitsaboana rehetra ataon’ireo mpitsabo mahay.” Paul Niemeyer, izay nipetraka tany Magdeburg, no mpanoratra ilay lahatsoratra. “Ny lohatenin'ilay lahatsoratra dia hoe: 'Fitsaboana malaza sy Fikarakarana ny fahasalaman'ny tena manokana.' Fandalinana ara-kolontsaina sy ara-tantara an'i Paul Niemeyer "".
Ity lahatsoratra ity, indrindra indrindra, dia miantso ny andraikitry ny olona ho an'ny tenany; Hoy i Chernyshevsky: “Ny tsirairay dia tsy maintsy mikarakara ny fahasitranany, <...> ny dokotera ihany no mitarika azy amin’ny tanana.” Ary hoy ihany izy: “Saingy, hoy i Paul Niemeyer, dia nisy olona vitsivitsy, fara fahakeliny, nanapa-kevitra ny hiaina araka ny fitsipiky ny fahadiovana. Ireo dia mpihinan-kena (mpanohitra ny sakafo hena).
Paul Niemeyer dia mahita ao anatin'izy ireo ny eccentricity be dia be, tsy ilaina ho an'ny olona manan-tsaina. Nilaza izy fa ny tenany dia tsy sahy milaza tsara hoe: "sakafo manimba ny hena." Fa ny marina no eritreretiny. “Tsy nampoiziko izany.
Tsy ny fahasalamanao no resahiko, ry Lyalechka malalako, fa noho ny fahafinaretako manokana.
Efa ela aho no nino fa diso ny dokotera sy ny physiologists tamin'ny fanasokajiana ny olona ho biby mpihinam-boankazo araka ny natiora. Ny nify sy ny vavony, izay natao hamahana olana toy izany, dia tsy mitovy amin'ny olona amin'ny biby mampinono mpihinana nofo. Ny fihinanana hena dia fahazaran-dratsy ho an’ny olona iray. Rehefa nanomboka nieritreritra toy izany aho, dia tsy nahita na inona na inona tao amin'ny bokin'ny manam-pahaizana afa-tsy ny fifanoheran-kevitra hentitra amin'ity hevitra ity: "tsara ny hena noho ny mofo", hoy ny rehetra. Tsikelikely, nisy teny saro-kenatra nanomboka nahita fa angamba isika (mpitsabo sy physiologista) dia mofo mahamenatra loatra, hena manandratra loatra. Ankehitriny dia miteny izany matetika kokoa izy ireo, amin'ny fahasahiana kokoa. Ary manam-pahaizana manokana iray hafa, toa an'i Paul Niemeyer ity, dia vonona tanteraka hihevitra fa sakafo ho an'ny olombelona ny hena, mety hanimba. Hitako anefa fa nanitatra ny heviny aho, ka nampita tamin’ny teniko. Hoy ihany izy:
“Tsy azoko ekena fa azo atao fitsipika ny tsy fihinanan-kena. Resaka tsiro izany”.
Ary rehefa afaka izany, dia nidera izy fa ny tsy fihinanan-kena dia halan'ny tendan-kanina; ary ny tendan-kanina dia mahazatra kokoa noho ny hafa rehetra.
Tsy mba nanana fironana ho hafahafa aho. Mihinana hena ny rehetra; koa mitovy amiko izany: izay hanin'ny sasany no haniko. Saingy-saingy, izany rehetra izany dia tsy manan-danja indrindra. Amin'ny maha mpahay siansa ahy, dia faly aho mahita fa ny marina, araka ny hevitro, ny fomba siantifika amin'ny fahatakarana ny fifandraisan'ny mofo sy ny hena dia tsy lavin'ny manampahaizana manokana intsony. Niresaka momba ny fahafinaretana nianarako àry aho.
Tao amin'ny taratasy iray tamin'ny 1 Oktobra 1881, nanome toky ny vadiny i Chernyshevsky hoe: "Indray mandeha aho dia hanoratra aminao ny antsipirian'ny sakafoko sy ny zavatra rehetra toy izany, mba hahitanao mazava kokoa ny fahamarinan'ny fanomezako tsy tapaka hafa:" Miaina tsara aho, manana ny zavatra rehetra ilaina betsaka ho ahy“, tsy manokana, fantatrao, tia rendrarendra. Fa ny "antsipirian'ny" nampanantenaina dia omena ao anatin'io taratasy io ihany:
“Tsy mahita hena manta aho; ary mivoatra ato anatiko daholo izany. Tsy ny henan’ny biby mampinono sy ny vorona ihany no hitany teo aloha; nijery ny trondro tsy niraharaha. Sarotra amiko izao ny mijery henan-trondro. Eto dia tsy azo atao afa-tsy ny fihinanana sakafo anana; ary raha azo atao, dia mety ho rikoriko tsikelikely ny sakafo hena rehetra izy.
Toa mazava ny fanontaniana. Chernyshevsky, hatramin'ny fahazazany, tahaka ny ankizy maro - araka ny nasehon'i Rousseau - dia niaina fankahalana voajanahary amin'ny hena. Noho ny fironany manokana amin'ny siansa ara-tsiansa, dia niezaka nitady fanazavana momba an'io fisalasalana io izy, saingy niatrika ireo hevitra mifanohitra amin'ny fahazavan'ny siansa, izay aseho ho fahamarinana tsy azo lavina. Ary tao amin'ny lahatsoratr'i Niemeyer tamin'ny 1876 ihany no nahitany fanazavana momba ny fihetseham-pony. Ny taratasin'i Chernyshevsky tamin'ny 30 Janoary 1878 (jereo etsy ambony: c. yy p. 54 – 55) dia nosoratana taloha kokoa noho ny lahatsoratr'i AN Beketov "Ny sakafo maha-olombelona amin'ny ankehitriny sy ny ho avy" izay niseho tamin'ny volana Aogositra tamin'io taona io ihany. Noho izany, Chernyshevsky angamba no solontenan'ny Rosiana intelligentsia voalohany, izay, amin'ny ankapobeny, dia manambara ny tenany ho mpanohana ny fomba fiaina tsy fihinanan-kena.
Ny zava-misy fa ao Vilyuisk Chernyshevsky nihinana hena sy ny ankamaroan'ny trondro dia tsy isalasalana, fa tokony ho tsaroana fa niezaka ny hiaro ny mpiara-belona aminy amin'ny fanahiana, ary indrindra fa ny vadiny Olga, satria, araka ny hevitra nanjaka tamin'izany fotoana izany, dia heverina ny hena. ny vokatra sakafo manan-danja indrindra. Ampy izay ny mampahatsiahy ny tahotra tsy tapaka an'i SA Tolstoy, na hanafohy ny fiainan'ny vadiny ny fitondran'ny zava-maniry.
Chernyshevsky, mifanohitra amin'izany, dia azo antoka fa ny fahasalamany tsara dia azo hazavaina amin'ny hoe mitondra "fiainana tena marina" izy ary manaraka tsy tapaka ny "fitsipika momba ny fahadiovana": "Ohatra: tsy mihinana zavatra sarotra aho. ny vavony. Maro ny vorona dia eto, avy amin'ny ganagana sy ny karazana grouse mainty. Tiako ireo vorona ireo. Saingy mora kokoa amiko izy ireo noho ny henan'omby. Ary tsy mihinana azy aho. Betsaka ny trondro maina eto, toy ny saumon. Tiako izy. Mavesatra amin’ny vavony anefa izany. Ary tsy mbola noraisiko tao am-bavako mihitsy izany nandritra ireo taona maro izay.
Mazava ho azy fa ny fanirian'i Chernyshevsky ho an'ny tsy fihinanana zava-maniry dia tsy noho ny antony ara-moraly sy ny fiahiana ny biby, fa ny fisehoan-javatra amin'ny hatsarana ary, araka ny nampielezan'i Niemeyer, karazana “fahadiovana”. Teny an-dalana, Chernyshevsky nanana hevitra ambany momba ny toaka. Aleksandra zanany lahy dia nampita tamin-drainy ny torohevitry ny dokotera Rosiana mba hisotro toaka - vodka, ohatra, raha tsy divay voaloboka. Tsy mila alikaola na hodi-boasary anefa izy: “Tazomiko tsara ny vavoniko. <...> Ary mora ho ahy ny mandinika: tsy manana fironany kely aho na ny gastronomie na ny hadalana toy izany. Ary tiako hatrizay ny antonony ny sakafoko. <...> Misy vokany mafy amiko ny divay maivana; tsy amin’ny nerveuse – tsia – fa amin’ny vavony. Tao amin’ny taratasy iray ho an’ny vadiny tamin’ny 29 May 1878, dia nitantara ny amin’ny fomba nipetrahany tao amin’ny sakafo hariva iray nahafinaritra izy indray andro, ka nanaiky hisotro divay iray vera ho an’ny fahamendrehana, ary avy eo dia hoy izy tamin’ny tompony: “Hitanao, Misotro aho; Eny, Madeira, fa tsy divay malemy fotsiny. Nihomehy ny rehetra. Hita fa labiera, “labiera Rosiana tsotra sy tsotra.”
Tena zava-dehibe tokoa ny nanamarinan'i Chernyshevsky ny fihinanana hena misesisesy amin'ny tsy fahavononana (jereo etsy ambony, p. 55 yy) mba hiavaka amin'ny vahoaka – olana izay atrehin'ny mpihinana zava-maniry eo amin'ny fiaraha-monina maoderina; Andeha hotadidintsika ny tenin’i Tomasz Mazarik nanononan’i Makowicki, izay manazava ny antony, na dia teo aza ny fironany “mihinana zava-maniry”, dia manohy mihinana hena izy (jereo eto ambany, p. 105 yy).
Hita ao amin'ny taratasy avy amin'i Chernyshevsky tamin'ny 3 Novambra 1882 ihany koa ny fankasitrahana ny voankazo. Fantany fa nividy trano tany Saratov ny vadiny ary handeha hamboly zaridaina: "Raha miresaka momba ny zaridaina isika, izay antsoina hoe" zaridaina "ao Saratov , izany hoe momba ny zaridainan'ny hazo fihinam-boa, avy eo aho dia nihevitra ny serizy ho ny tsara indrindra amin'ireo hazo fihinam-boa. Hazo tsara sy poara. <...> Fony aho mbola kely, dia nisy zaridaina, matevina sy tsara tarehy, ny ampahany tamin'ny tokotaninay. Tia nikarakara hazo ny raiko. <...> Efa nianatra tany Saratov ve ianao izao ny fomba hahazoana fitomboana mendrika ny voaloboka?
Tamin'ny taonan'ny fahatanoratr'i Chernyshevsky tao Saratov dia nisy "zaridaina tany" izay, - hoy izy nanohy, - naniry tsara ny hazo fihinam-boa, - toa na apricots sy paiso aza. – Naniry tsara tao anaty zaridaina tsotra tsy voaaro amin’ny ririnina ny bergamot. Efa nianatra ny fikarakarana karazana hazo paoma ve ny mpamboly Saratov? – Tamin'ny fahazazako, mbola tsy nisy “reinette” tao Saratov. Ankehitriny, angamba, izy ireo koa dia acclimatized? Ary raha mbola tsy manana ianao, dia miezaha hiatrika azy ireo sy ny voaloboka ary hahomby. ”
Aoka hotsaroantsika koa fa ny faniriana ny atsimo, izay tsapa ao amin'ny nofy fahefatra Vera Pavlovna avy amin'ny tantara. Ny hatao? - momba ny karazana "Russia Vaovao", izay toa teo akaikin'ny Hoala Persika, izay nandrakofan'ny Rosiana ny "tendrombohitra mangadihady miaraka amin'ny sosona tany matevina, ary ny alan'ny hazo avo indrindra maniry eo amin'izy ireo eo amin'ny zaridaina: eo ambany ao amin'ny lavaka mando amin'ny fambolena hazo kafe; ambony rofia, aviavy; tanimboaloboka mifanelanelana amin’ny fambolena fary; misy varimbazaha koa eny an-tsaha, fa betsaka ny vary…”.
Rehefa niverina avy tany an-tsesitany i Chernyshevsky dia nanorim-ponenana tany Astrakhan ary tany indray izy no nihaona tamin'i Olga Sokratovna, tao amin'ny taratasiny manaraka dia tsy miresaka momba ny sakafo intsony izy ireo, fa ny tahotra ny fisiana, ny olana ara-literatiora sy ny asa fandikan-teny, momba ny drafitra hamoahana ny dikan-teny Rosiana. an'ny rakipahalalana Brockhaus sy momba ny sakany roa. Indray mandeha ihany i Chernyshevsky no nilaza hoe "ilay persiana mivarotra voankazo izay ilazanao ahy hohaninao foana" dia hita ao amin'ny fitantarana momba ny fandaniana, na dia ny kely indrindra aza: "trondro (maina)" no novidina ho azy 13. kopecks.
Noho izany, ny vaovao momba ny "eritreritra momba ny zava-maniry" Chernyshevsky sy ny fahazarana dia tonga taminay ihany noho ny fepetra famoretana nataon'ny fitondrana tsarist: raha tsy natao sesitany izy, dia mety tsy ho nahafantatra na inona na inona momba izany isika.