Ahoana no nanandraman'i Einstein sy Freud hisoroka ny ady

Tamin'ny 1931, ny Ivon-toerana ho an'ny fiaraha-miasa ara-tsaina, noho ny soso-kevitry ny Ligin'ny Firenena (ny prototype an'ny Firenena Mikambana), dia nanasa an'i Albert Einstein mba hifanakalo hevitra momba ny politika sy ny fomba hahazoana ny fandriam-pahalemana manerana izao rehetra izao miaraka amin'izay mpandinika ny safidiny. Nifidy an'i Sigmund Freud izy, izay niampita vetivety tamin'ny 1927. Na dia teo aza ny zava-misy fa ilay mpahay fizika lehibe dia nisalasala momba ny psychoanalysis, dia nankasitraka ny asan'i Freud izy.

Nanoratra ny taratasiny voalohany ho an’ny psikology i Einstein tamin’ny 29 Aprily 1931. Nanaiky an’ilay fanasana ho amin’ilay fifanakalozan-kevitra i Freud, kanefa nampitandrina izy fa mety ho toy ny pesimista loatra ny fomba fijeriny. Nifanakalo taratasy maromaro ireo mpandinika nandritra ny taona. Mampihomehy fa tamin'ny 1933 ihany no navoaka izy ireo, taorian'ny nahatongavan'i Hitler teo amin'ny fitondrana tany Alemaina, ary tamin'ny farany dia nandroaka an'i Freud sy Einstein hiala ny firenena.

Ireto misy sombiny navoaka tao amin’ilay boky hoe “Nahoana isika no mila ady? Taratasy avy amin'i Albert Einstein ho an'i Sigmund Freud tamin'ny 1932 ary valio izany.

Einstein mankany Freud

“Ahoana no ahafahan’ny olona iray ho voatarika ho amin’ny hafanam-po toy izany ka mahatonga azy hanao sorona ny ainy? Tsy misy afa-tsy valiny tokana: ny hetahetan'ny fankahalana sy ny fandringanana dia ao amin'ny olombelona mihitsy. Amin'ny fotoanan'ny fandriam-pahalemana, io faniriana io dia misy amin'ny endrika miafina ary tsy miseho afa-tsy amin'ny toe-javatra miavaka. Saingy hita fa mora ny milalao miaraka aminy ary mampiakatra azy amin'ny herin'ny psychosis iombonana. Izany, raha ny fahitana azy, no fototry ny fitambaran'ny lafin-javatra dinihina, ankamantatra izay tsy vitan'ny manam-pahaizana manokana eo amin'ny sehatry ny tsindrimandry olombelona. (…)

Azo atao ve ny mifehy ny fivoaran'ny sain'ny zanak'olombelona amin'ny fomba izay hahatonga azy ho toherina amin'ny psychosesn'ny habibiana sy ny fandringanana? Tsy ny atao hoe vahoaka tsy nahita fianarana ihany no tiako lazaina eto. Ny traikefa dia mampiseho fa matetika dia ny antsoina hoe intelligentsia no mirona hahita io soso-kevitra iombonana mampidi-doza io, satria tsy mifandray mivantana amin'ny zava-misy "sarotra" ny intellectuel, fa mifanena amin'ny endrika ara-panahy sy artifisialy ao amin'ny pejin'ny gazety. (…)

Fantatro fa ao amin'ny asa soratanao dia afaka mahita fanazavana amin'ny fomba mazava na antsipirihan'ny fanehoana an'io olana maika sy mampientam-po io isika. Na izany aza, dia hanao fanompoana lehibe ho anay rehetra ianareo raha manolotra ny olan’ny fandriampahalemana eran-tany araka ny fikarohana nataonao farany, ary avy eo, angamba, ny fahazavan’ny fahamarinana dia hanazava ny lalan’ny fomba fiasa vaovao sy mahavokatra.

Freud mankany Einstein

“Gaga ianao fa mora voan'ny tazo amin'ny ady ny olona, ​​ary mieritreritra ianao fa tsy maintsy misy zavatra tena misy ao ambadik'izany — toetran'ny fankahalana sy ny fandringanana raiki-tampisaka ao amin'ilay olona, ​​izay tarihin'ny mpamono afo. Miombon-kevitra aminao tanteraka aho. Mino ny fisian'io instinct io aho, ary vao haingana, niaraka tamin'ny fanaintainana, dia nijery ny fisehony. (…)

Io instinct io, tsy manitatra, dia miasa eny rehetra eny, mitarika ho amin'ny fandringanana sy miezaka ny hampihena ny fiainana ho amin'ny haavon'ny zavatra inert. Amin'ny maha-zava-dehibe azy dia mendrika ny anaran'ny fahatsiarovan-tena ho faty, fa ny faniriana erotika kosa dia maneho ny tolona ho amin'ny fiainana.

Mandeha any amin'ny tanjona ivelany, dia miseho amin'ny endriky ny fahapotehan'ny fahafatesana ny toetran'ny fahafatesana. Miaro ny ainy amin'ny famotehana ny an'olon-kafa ny zavamananaina iray. Amin'ny fisehoan-javatra sasany, dia miasa ao anatin'ny zavamananaina ny fitrangan'ny fahafatesana. Nahita fisehoana ara-dalàna sy pathological maro ny fiovam-po toy izany amin'ny instinct manimba.

Latsaka tao anatin'ny fahadisoam-panantenana mihitsy aza izahay ka nanomboka nanazava ny niandohan'ny feon'ny fieritreretanay tamin'ny alalan'ny «fihodinana» tao anatin'ny fientanam-po mahery vaika. Araka ny azonao, raha manomboka mitombo io dingana anatiny io, dia tena mahatsiravina tokoa, ary noho izany dia tokony hitondra fanamaivanana ny fifindrana ireo tosika manimba any ivelany.

Noho izany, tonga amin'ny fanamarinana biolojika ho an'ireo fironana ratsy sy manimba rehetra izay iatrehantsika tolona tsy an-kijanona isika. Mbola azo tsoahina fa izy ireo dia mbola eo amin'ny toetry ny zavatra kokoa noho ny ady ataontsika amin'izy ireo.

Ny famakafakana tombantombana dia ahafahantsika milaza amim-pahatokiana fa tsy misy fomba hanakanana ny hetahetan'ny olombelona. Milaza izy ireo fa any amin'ny vazan-tany falifaly, izay anomezan'ny natiora ny voany betsaka amin'ny olombelona, ​​dia mikoriana ao anatin'ny fahasambarana ny fiainan'ny olona, ​​​​tsy mahafantatra ny fanerena sy ny herisetra. Sarotra amiko ny hino (…)

Ny Bolsheviks koa dia mikatsaka ny hampitsahatra ny herisetran'ny olombelona amin'ny alàlan'ny fiantohana ny fahafaham-po amin'ny filana ara-materialy sy amin'ny fametrahana ny fitoviana eo amin'ny olona. Mino aho fa ireo fanantenana ireo dia voaozona ho amin'ny tsy fahombiazana.

Mampalahelo fa sahirana amin'ny fanatsarana ny fitaovam-piadiany ny Bolsheviks, ary ny fankahalany an'ireo tsy miaraka aminy dia mitana anjara toerana lehibe indrindra amin'ny firaisankinany. Araka izany, araka ny voalazanao momba ny olana, ny fanafoanana ny herisetran'olombelona dia tsy ao anatin'ny fandaharam-potoana; Ny hany azontsika atao dia ny miezaka manala ny entona amin'ny fomba hafa, manalavitra ny fifandonana ara-miaramila.

Raha ny fironana amin'ny ady dia vokatry ny instinct ny fandringanana, dia ny fanafodin'izany dia Eros. Ny zava-drehetra izay miteraka fahatsapana fiaraha-monina eo amin'ny olona dia toy ny fanafodin'ny ady. Ity vondrom-piarahamonina ity dia mety ho karazany roa. Ny voalohany dia ny fifandraisana toy ny fanintonana amin'ny fitiavana. Ny psychoanalysts dia tsy misalasala miantso izany fitiavana izany. Ny fivavahana dia mampiasa io fiteny io ihany: "Tiava ny namanao tahaka ny tenanao". Mora tenenina io didim-pitsarana masina io fa sarotra tanterahina.

Ny fahafahana faharoa hanatrarana ny ankapobeny dia amin'ny alalan'ny famantarana. Ny zavatra rehetra izay manantitrantitra ny fitovian'ny tombontsoan'ny olona dia ahafahana maneho ny fahatsapana ny fiaraha-monina, ny maha-izy azy, izay iorenan'ny fiorenan'ny fiaraha-monina manontolo amin'ny ankapobeny.(…)

Ny fanjakana tsara indrindra ho an'ny fiaraha-monina, mazava ho azy, dia ny toe-javatra izay ametrahan'ny olona tsirairay ny sainy amin'ny baikon'ny saina. Tsy misy zavatra hafa afaka mitondra firaisankina feno sy maharitra toy izany eo amin'ny olona, ​​na dia miteraka banga eo amin'ny tambajotran'ny fiarahamonin'ny fihetseham-po. Na izany aza, ny toetran'ny zavatra dia tsy misy afa-tsy utopia.

Ny fomba ankolaka hafa amin'ny fisorohana ny ady dia mazava ho azy fa azo atao kokoa, saingy tsy afaka mitondra vokatra haingana. Toy ny fikosoham-bary mikoriana miadana be izy ireo ka aleon’ny olona ho faty mosary toy izay hiandry azy hitoto.” (…)

Ny olona tsirairay dia manana ny fahafahana hihoatra ny tenany. Ny ady dia manala fiainana feno fanantenana; manala baraka ny hasin’ny olona izany, ka manery azy hamono ny mpiara-belona aminy tsy araka ny sitrapony. Manimba ny harena ara-nofo, ny vokatry ny asan’ny olombelona sy ny maro hafa.

Fanampin'izany, ny fomba maoderina amin'ny ady dia mamela toerana kely ho an'ny tena herim-po ary mety hitarika amin'ny fandringanana tanteraka ny iray na ny roa tonta, raha jerena ny fahaiza-manaon'ny fomba maoderina amin'ny fandringanana. Marina tokoa izany ka tsy mila manontany tena isika hoe nahoana no tsy mbola voararan'ny fanapahan-kevitra ankapobeny ny fanaovana ady.