Ny fahasalamana ara-tsaina ho toy ny toetra mavitrika amin'ny maha-olona

Zava-dehibe ho antsika koa ny mampiasa ilay foto-kevitra momba ny fahasalamana ara-tsaina (fa tsy ara-panahy, manokana, ara-tsaina, sns.). Miombon-kevitra amin'ny mpanoratra izay mino fa ny fanilikilihana ny foto-kevitry ny «fanahy» amin'ny fiteny psikolojia dia manakana ny fahatakarana ny fahamarinan'ny fiainan'ny sain'ny olona iray, ary manondro izany amin'ny asany (BS Bratus, FE Vasilyuk, VP Zinchenko). , TA Florenskaya sy ny hafa). Ny toetry ny fanahy amin'ny maha tontolo anaty ny olona iray no famantarana sy fepetran'ny fahafahany misoroka sy mandresy ny ady ivelany sy anatiny, mampivelatra ny maha-izy azy ary maneho izany amin'ny endrika kolontsaina isan-karazany.

Somary tsy mitovy amin'ireo aseho ao amin'ny literatiora ara-psikolojika ny fomba arosontsika amin'ny fahatakarana ny fahasalamana ara-tsaina. Amin'ny maha-fitsipika, ny mpanoratra manoratra amin'ity lohahevitra ity dia mitanisa ireo toetra maha-olona izay manampy azy hiatrika ny fahasahiranana eo amin'ny fiainana sy hiaina ny fahasalamana ara-tsaina.

Ny iray amin'ireo asa natokana ho an'ity olana ity dia ny boky nosoratan'i M. Yagoda «Hevitra maoderina momba ny fahasalamana ara-tsaina tsara» [21]. Yagoda dia nanasokajy ny fepetra izay nampiasaina tamin'ny literatiora siantifika tandrefana mba hamaritana ny olona salama saina, araka ny fepetra sivy lehibe: 1) ny tsy fisian'ny aretina ara-tsaina; 2) ara-dalàna; 3) toetry ny fahasalamana ara-tsaina isan-karazany (ohatra, "fahasambarana"); 4) fizakan-tena manokana; 5) fahaizana mitaona ny tontolo iainana; 6) «marina» ny fiheverana ny zava-misy; 7) toe-tsaina sasany momba ny tena; 8) ny fitomboana, ny fampandrosoana ary ny fanatontosana ny tenany; 9) ny fahamarinan'ny tsirairay. Nandritra izany fotoana izany, nanantitrantitra izy fa ny votoatin'ny semantika amin'ny foto-kevitra momba ny "fahasalamana ara-tsaina tsara" dia miankina amin'ny tanjona atrehin'ilay mampiasa azy.

Yagoda mihitsy no nanonona famantarana dimy amin'ny olona salama saina: ny fahaizana mitantana ny fotoananao; ny fisian'ny fifandraisana ara-tsosialy lehibe ho azy ireo; ny fahafahana miasa tsara amin'ny hafa; fanombanana tena avo; hetsika milamina. Rehefa nandinika ireo olona very asa i Yagoda dia nahita fa miaina toetry ny fahasahiranana ara-tsaina izy ireo noho ny fahaverezan'ny maro amin'ireo toetra ireo, fa tsy noho ny fahaverezany ara-nofo fotsiny.

Hitantsika ny lisitry ny famantarana ny fahasalamana ara-tsaina amin'ny asan'ny mpanoratra samihafa. Ao amin'ny foto-kevitr'i G. Allport dia misy fanadihadiana ny fahasamihafana misy eo amin'ny toetra salama sy ny neurotika. Ny toetra salama, araka ny voalazan'i Allport, dia manana antony manosika tsy avy amin'ny lasa, fa amin'izao fotoana izao, mahatsiaro tena ary tsy manam-paharoa. Nantsoin'i Allport hoe matotra ny olona toy izany ary nanasongadina lafin-javatra enina izay mampiavaka azy: “fanitarana ny fahatsapana ny maha-izy azy”, izay midika fa fandraisana anjara marina amin'ny sehatra fiasa izay manan-danja ho azy; hafanana amin'ny fifandraisana amin'ny hafa, ny fahafahana mangoraka, fitiavana lalina sy fisakaizana; fiarovana ara-pihetseham-po, ny fahafahana manaiky sy miatrika ny zavatra niainany, fandeferana fahasorenana; fahatsapana ny zava-misy amin'ny zavatra, ny olona ary ny toe-javatra, ny fahafahana manindrona ny tenanao amin'ny asa ary ny fahafahana mamaha olana; fahalalan-tena tsara sy fahatsapana vazivazy mifandray; ny fisian'ny "filosofian'ny fiainana tokana", hevitra mazava momba ny tanjon'ny fiainan'ny olona iray amin'ny maha-olombelona tokana sy ny andraikitra mifanaraka amin'izany [14, p. 335-351].

Ho an'i A. Maslow, ny olona salama saina dia olona iray izay nahatsapa fa ilaina ny fanazaran-tena ara-boajanahary. Ireto ny toetra ambarany amin'ny olona toy izany: ny fahitana mahomby ny zava-misy; fisokafana amin'ny traikefa; ny fahamendrehan'ny tsirairay; spontaneity; fahaleovantena, fahaleovantena; famoronana; Ny rafitry ny toetra demokratika, sns. Mihevitra i Maslow fa ny toetra tena manan-danja indrindra amin'ny olona mihevi-tena ho an'ny tenany dia ny maha-voarohirohy azy rehetra amin'ny karazana raharaham-barotra izay tena sarobidy ho azy ireo, mandrafitra ny asany. Famantarana iray hafa momba ny toetra salama i Maslow dia napetrany tao amin'ny lohatenin'ilay lahatsoratra hoe "Fahasalamana ho toy ny lalana hivoahana amin'ny tontolo iainana", izay nilazany hoe: "Tsy maintsy manao dingana mankany amin'ny ... fahatakarana mazava momba ny transcendence amin'ny fifandraisana amin'ny tontolo iainana, fahaleovan-tena amin'ny tontolo iainana isika. izany, ny fahaizana manohitra azy, miady aminy, manao tsirambina na miala aminy, mandao na mampifanaraka azy [22, p. 2]. Maslow dia manazava ny fanalavirana anatiny amin'ny kolontsain'ny maha-izy azy manokana amin'ny maha-zava-dehibe ny kolontsaina manodidina, amin'ny ankapobeny, dia tsy salama kokoa noho ny toetra salama [11, p. 248].

A. Ellis, mpanoratra ny maodely momba ny fitsaboana ara-tsaina sy ara-pihetseham-po ara-tsaina, dia mametraka ireto fepetra manaraka ireto ho an'ny fahasalamana ara-tsaina: fanajana ny tombontsoan'ny tena; tombontsoa ara-tsosialy; fitantanana tena; fandeferana avo noho ny fahasorenana; flexibility; fanekena ny tsy fahazoana antoka; fanoloran-tena amin'ny fikatsahana famoronana; fisainana siantifika; fanekena ny tena; risika; hedonisma tara; dystopianism; tompon'andraikitra amin'ny fikorontanan'ny fihetseham-pony [17, p. 38-40].

Ny endri-javatra asehon'ny olona salama saina (toy ny ankamaroan'ny hafa tsy voalaza eto, anisan'izany ireo izay hita ao amin'ny asan'ny psikology an-trano) dia maneho ny asa izay mamaha ny mpanoratra azy ireo: mamantatra ny antony mahatonga ny fahasahiranana ara-tsaina, fototra ara-teorika ary tolo-kevitra azo ampiharina amin'ny psikolojia. fanampiana ho an'ny mponina any amin'ny firenena tandrefana mandroso . Ireo famantarana tafiditra ao anatin'ny lisitra toy izany dia manana mari-pamantarana ara-tsosialy sy kolontsaina. Izy ireo dia mamela ny fitazonana ny fahasalamana ara-tsaina ho an'ny olona iray izay anisan'ny kolontsaina tandrefana maoderina, mifototra amin'ny soatoavina Protestanta (asa, rationality, individualism, andraikitra, fahazotoana, fahombiazana), ary izay nandray ny soatoavin'ny fomban-drazana Eoropeana maha-olombelona (ny ny hasarobidin'ny tena ny tsirairay, ny zony amin'ny fahasambarana, ny fahafahana, ny fampandrosoana, ny famoronana). Afaka manaiky isika fa ny spontaneity, tsy manam-paharoa, expressiveness, fahaiza-mamorona, fahaleovan-tena, ny fahafahana mifandray ara-pihetseham-po sy ny toetra tsara hafa tena mampiavaka ny olona salama ara-tsaina ao amin'ny toetry ny kolontsaina maoderina. Saingy azo atao ve ny milaza, ohatra, fa raha ny fanetren-tena, ny fitandremana hentitra ny fitsipi-pitondran-tena sy ny fahalalam-pomba, ny fanarahana ny fomba nentim-paharazana ary ny fankatoavana tsy misy fepetra ny fahefana no heverina ho toetra tsara indrindra, ny lisitry ny toetran'ny olona salama saina dia hitovy. ? Mazava ho azy fa tsy izany.

Marihina fa matetika ireo anthropologista ara-kolontsaina dia manontany tena hoe inona no famantarana sy fepetra amin'ny fananganana olona salama ara-tsaina amin'ny kolontsaina nentim-paharazana. Liana tamin’izany i M. Mead ka nanolotra ny valinteniny tao amin’ilay boky hoe Mihalehibe any Samoa. Nasehony fa ny tsy fisian'ny fijaliana ara-tsaina mafy eo amin'ny mponina amin'ity nosy ity, izay nitahiry hatramin'ny taona 1920. famantarana ny fomba fiaina nentim-paharazana, noho, indrindra indrindra, ny ambany lanja ho azy ireo ny toetra manokana ny olon-kafa sy ny azy. Ny kolontsaina samoana dia tsy nampitaha olona amin'ny tsirairay, tsy fanao ny mandinika ny antony manosika ny fitondran-tena, ary tsy nampirisika ny firaiketam-po mahery vaika sy ny fisehoana. Hitan'i Mead ny antony lehibe mahatonga ny neuroses be dia be ao amin'ny kolontsaina Eoropeana (anisan'izany ny Amerikanina) satria tena manokana izy io, ny fihetseham-po ho an'ny olon-kafa dia voamarika ary feno fihetseham-po [12, p. 142-171].

Tsy maintsy milaza aho fa ny sasany amin'ireo psikology dia nanaiky ny mety ho modely samihafa amin'ny fitazonana ny fahasalamana ara-tsaina. Noho izany, i E. Fromm dia mampifandray ny fiarovana ny fahasalaman'ny sain'ny olona iray amin'ny fahafahana mahazo fahafaham-po amin'ny filana maromaro: amin'ny fifandraisana ara-tsosialy amin'ny olona; amin'ny famoronana; amin'ny fakany; amin'ny maha-izy azy; amin'ny fironany ara-tsaina sy rafitra misy soatoavina miloko ara-pihetseham-po. Nomarihiny fa ny kolontsaina samihafa dia manome fomba samihafa hanomezana ireo filana ireo. Noho izany, ny mpikambana ao amin'ny foko voalohany dia tsy afaka maneho ny maha-izy azy raha tsy amin'ny maha-fianakaviana azy; Tamin'ny Moyen Âge, ny olona iray dia fantatra amin'ny anjara asany ara-tsosialy ao amin'ny ambaratongam-pahefana feudal [20, p. 151-164].

K. Horney dia naneho fahalianana lehibe amin'ny olana amin'ny famaritana ara-kolontsaina ny famantarana ny fahasalamana ara-tsaina. Ao anatin'izany ny zava-misy fanta-daza sy marim-pototra nataon'ireo anthropologista ara-kolontsaina fa ny fanombanana ny olona iray ho salama ara-tsaina na tsy salama dia miankina amin'ny fenitra raisina amin'ny kolontsaina iray na hafa: fitondran-tena, eritreritra ary fihetseham-po izay heverina ho ara-dalàna tanteraka amin'ny iray. kolontsaina dia heverina ho famantarana ny pathologies amin`ny hafa. Na izany aza, mahita ny ezak'i Horney tena sarobidy izahay hahita famantarana ny fahasalamana ara-tsaina na ny tsy fahasalamana izay manerana ny kolontsaina. Manolo-kevitra famantarana telo amin'ny fahavoazan'ny fahasalamana ara-tsaina izy: henjana amin'ny valin-kafatra (heverina ho tsy fahampian'ny fahafaha-manaiky amin'ny toe-javatra manokana); ny elanelana misy eo amin'ny fahafahan'ny olombelona sy ny fampiasana azy; ny fisian'ny fanahiana anatiny sy ny rafitra fiarovana ara-tsaina. Ambonin'izany, ny kolontsaina mihitsy dia afaka manoritra karazana fitondran-tena sy fihetsika manokana izay mahatonga ny olona iray ho henjana kokoa, tsy hamokatra, hanahy. Etsy an-danin'izany, dia manohana olona iray izy io, manamafy ireo endrika fitondran-tena sy toe-tsaina izay ekena amin'ny ankapobeny ary manome azy fomba hialana amin'ny tahotra [16, p. 21].

Ao amin'ny asan'i K.-G. Jung, mahita famaritana fomba roa ahazoana fahasalamana ara-tsaina isika. Ny voalohany dia ny lalan'ny individualation, izay mihevitra fa ny olona iray tsy miankina manao transcendental asa, dia sahy mitsoraka any amin'ny halalin'ny fanahiny manokana sy mampiditra actualized traikefa avy amin'ny tontolon'ny tsy mahatsiaro tena iombonana amin'ny toe-tsainy manokana. Ny faharoa dia ny lalan'ny fanekena ny fifanarahana: karazana andrim-panjakana isan-karazany - ara-moraly, sosialy, politika, fivavahana. Nanantitrantitra i Jung fa voajanahary ho an'ny fiaraha-monina izay manjaka ny fiainan'ny vondrona, ary tsy mivoatra ny fahatsiarovan-tena ho an'ny olona tsirairay. Satria sarotra sy mifanohitra ny lalan'ny tsirairay, dia mbola maro ny olona no misafidy ny lalan'ny fankatoavana ny fivoriambe. Na izany aza, amin'ny toe-javatra maoderina, ny fanarahana ny stereotypes ara-tsosialy dia mitondra loza mety hitranga na ho an'ny tontolo anaty sy ny fahaizany mampifanaraka [18; sivy ambin'ny folo].

Noho izany, hitanay fa ao anatin'ireo asa izay iraisan'ny mpanoratra ny fahasamihafan'ny toe-javatra ara-kolontsaina, ny fepetra momba ny fahasalamana ara-tsaina dia ankapobeny kokoa noho ny toerana nesorina ity toe-javatra ity.

Inona ny lojika ankapobe ahafahana mandinika ny fiantraikan'ny kolontsaina eo amin'ny fahasalaman'ny sain'ny olona iray? Namaly io fanontaniana io izahay, nanaraka an'i K. Horney, dia nanandrana nitady ny fepetra ankapobeny indrindra momba ny fahasalamana ara-tsaina. Rehefa fantatra ireo fepetra ireo, dia azo atao ny manadihady ny fomba (noho ny toetra ara-psikolojika ary noho ny modely ara-kolontsaina momba ny fitondran-tena) ny olona iray dia afaka mitazona ny fahasalamany ara-tsaina amin'ny toe-javatra misy kolontsaina samihafa, anisan'izany ny kolontsaina maoderina. Naseho teo aloha ny vokatry ny asantsika momba izany [3; 4; 5; 6; 7 sy ny hafa]. Eto isika dia hamolavola fohifohy azy ireo.

Ny foto-kevitra momba ny fahasalamana ara-tsaina izay atolotray dia mifototra amin'ny fahatakarana ny olona iray ho toy ny rafitra fampandrosoana tena sarotra, izay midika ny faniriany tanjona sasany sy ny fampifanarahana amin'ny toe-piainana tontolo iainana (anisan'izany ny fifandraisana amin'ny tontolo ivelany sy ny fampiharana ny tena anatiny- fitsipika).

Manaiky fepetra ankapobeny efatra isika, na famantarana ny fahasalamana ara-tsaina: 1) ny fisian'ny tanjona manan-danja eo amin'ny fiainana; 2) ny fahavitan'ny hetsika mifanaraka amin'ny fepetra ara-tsosialy sy ara-kolontsaina sy ny tontolo voajanahary; 3) traikefa momba ny fahasalamana ara-tsaina; 4) prognosis tsara.

Ny fepetra voalohany - ny fisian'ny tanjona manan-danja eo amin'ny fiainana - dia manoro hevitra fa mba hihazonana ny fahasalaman'ny sain'ny olona iray, dia zava-dehibe ny hananan'ny tanjona izay mitarika ny asany dia manan-danja ho azy manokana, manana dikany. Raha ny momba ny fahavelomana ara-batana no resahina, ny hetsika izay misy dikany biolojika dia mahazo ny dikany. Fa tsy latsa-danja ho an'ny olona iray dia ny traikefa subjective ny dikany manokana ny asany. Ny fahaverezan'ny dikan'ny fiainana, araka ny asehon'ny asan'i V. Frankl, dia mitarika ho amin'ny fahasorenana misy sy ny logoneurose.

Ny fepetra faharoa dia ny fahavitan'ny hetsika mifanaraka amin'ny fepetra ara-tsosialy sy kolontsaina sy ny tontolo voajanahary. Izy io dia mifototra amin'ny filan'ny olona iray mampifanaraka amin'ny toe-piainana voajanahary sy ara-tsosialy. Ampy ny fihetsiky ny olona salama saina manoloana ny toe-javatra iainany, izany hoe mitazona ny toetran'ny adaptive (milamina sy mamokatra) ary mahasoa ara-biolojika sy ara-tsosialy [13, p. 297].

Ny fepetra fahatelo dia ny traikefa momba ny fahasalamana ara-tsaina. Io toetry ny firindrana anaty io, izay nofaritan'ny filozofa fahiny, Democritus antsoina hoe "toe-tsaina tsara." Ao amin'ny psikolojia maoderina, matetika izy io no antsoina hoe fahasambarana (fahasambarana). Ny fanjakana mifanohitra amin'izany dia heverina ho tsy firindrana anatiny vokatry ny tsy fitovian'ny faniriana, ny fahaiza-manao ary ny zava-bitan'ny tsirairay.

Ao amin'ny fepetra fahefatra - vinavina tsara - hipetraka amin'ny antsipiriany bebe kokoa isika, satria io famantarana ny fahasalamana ara-tsaina io dia tsy nahazo fandrakofana ampy amin'ny literatiora. Izy io dia mampiavaka ny fahafahan'ny olona iray mitazona ny fahatomombanan'ny asa sy ny traikefa momba ny fahasalamana ara-tsaina amin'ny fomba fijery malalaka. Ity fepetra ity dia ahafahana manavaka amin'ny fanapahan-kevitra tena mamokatra ireo izay manome toe-javatra mahafa-po ny olona amin'izao fotoana izao, saingy feno voka-dratsy amin'ny ho avy. Ny analogue dia ny «spurring» ny vatana miaraka amin'ny fanampian'ny isan-karazany stimulants. Ny fitomboan'ny hetsika dia mety hitarika amin'ny fitomboan'ny asa sy ny fahasalamana. Na izany aza, amin'ny ho avy, ny fihenan'ny fahafahan'ny vatana dia tsy azo ihodivirana ary, vokatr'izany, ny fihenan'ny fanoherana ny anton-javatra manimba sy ny fahasimban'ny fahasalamana. Ny fepetra momba ny prognosis tsara dia ahafahana mahatakatra ny fanombanana ratsy ny andraikitry ny rafitra fiarovana raha oharina amin'ny fomba fiatrehana ny fitondran-tena. Mampidi-doza ny rafitra fiarovan-tena satria miteraka fahasambarana amin'ny alalan'ny famitahana tena. Mety ho tena ilaina izany raha miaro ny psyche amin'ny traikefa maharary loatra, fa mety hanimba ihany koa raha manakatona ny fahatsinjovana ny fivoarana feno ho an'ny olona iray.

Ny fahasalamana ara-tsaina amin'ny fandikantsika dia toetra iray amin'ny lafiny. Izany hoe, afaka miresaka momba ny haavon'ny fahasalamana ara-tsaina iray na hafa amin'ny fitohizan'ny fahasalamana tanteraka ka hatramin'ny fahaverezany tanteraka. Ny haavon'ny fahasalamana ara-tsaina amin'ny ankapobeny dia faritana amin'ny haavon'ny tsirairay amin'ireo tondro etsy ambony. Mety tsy mifanaraka kokoa na latsaka izy ireo. Ohatra iray amin'ny tsy fifankahazoana ny tranga iray izay mampiseho ny fahavononana amin'ny fitondran-tena ny olona iray, saingy amin'ny fotoana iray ihany dia miaina ny fifandirana anatiny lalina indrindra.

Ny fepetra voatanisa momba ny fahasalamana ara-tsaina dia, araka ny hevitray, manerana izao rehetra izao. Ny olona miaina amin'ny kolontsaina isan-karazany, mba hihazonana ny fahasalamany ara-tsaina, dia tsy maintsy manana tanjona manan-danja eo amin'ny fiainana, miasa araka ny tokony ho izy amin'ny fepetra takian'ny tontolo voajanahary sy ara-piaraha-monina, mitazona ny toetry ny fifandanjana anatiny, ary mandinika ny lava- fomba fijery. Saingy amin'ny fotoana iray ihany, ny maha-tokana ny kolontsaina samihafa dia ahitana, indrindra indrindra, amin'ny famoronana fepetra manokana mba ahafahan'ny olona miaina ao anatiny mahafeno ireo fepetra ireo. Afaka manavaka karazana kolontsaina roa isika: ireo izay fehezin'ny fomban-drazana ny eritreritra, ny fihetseham-po ary ny fihetsiky ny olona, ​​ary ireo izay tena vokatry ny asa ara-tsaina, ara-pihetseham-po ary ara-batana ataon'ny olona iray.

Ao amin'ny kolontsaina ny karazana voalohany (conditionally "traditional") ny olona iray hatrany am-bohoka nahazo fandaharana nandritra ny androm-piainany. Tafiditra ao anatin’izany ny tanjona mifanaraka amin’ny sata ara-tsosialy misy azy, ny lahy sy ny vavy, ny taonany; fitsipika mifehy ny fifandraisany amin’ny olona; fomba fampifanarahana amin'ny toe-javatra voajanahary; hevitra momba ny fahasalamana ara-tsaina sy ny fomba hahazoana izany. Nifandrindra teo amin'ny samy izy ireo fepetra ara-kolontsaina, nomen'ny fivavahana sy ny andrim-panjakana ara-tsosialy, ara-tsaina ara-tsaina. Ny fankatoavana azy ireny dia niantoka ny fahafahan’ny olona iray hihazona ny fahasalamany ara-tsaina.

Toe-javatra iray hafa tanteraka no mipoitra eo amin'ny fiaraha-monina iray izay mihamalemy be ny fitaoman'ny fitsipika mifehy ny tontolo anaty sy ny fitondrantenan'olombelona. E. Durkheim dia nilazalaza ny toetry ny fiaraha-monina toy izany ho toy ny anomie ary nampiseho ny loza ateraky ny fahasambaran’ny olona sy ny fitondran-tenany. Ao amin'ny asan'ny sosiolojia amin'ny tapany faharoa amin'ny faha-XNUMX sy ny folo taona voalohany amin'ny faha-XNUMX! in. (O. Toffler, Z. Beck, E. Bauman, P. Sztompka, sns.) dia aseho fa ny fiovana haingana mitranga eo amin'ny fiainan'ny olona tandrefana maoderina, ny fitomboan'ny fisalasalana sy ny risika dia miteraka fahasahiranana ho an'ny ny tena famantarana sy ny fampifanarahana ny olona, ​​izay aseho amin`ny traikefa «ho taitra avy amin`ny ho avy», «traotraoka ara-kolontsaina» sy ny mitovy fanjakana ratsy.

Mazava ho azy fa ny fiarovana ny fahasalamana ara-tsaina ao anatin'ny toe-javatra misy ny fiaraha-monina maoderina dia midika tetika hafa noho ny ao amin'ny fiaraha-monina nentim-paharazana: tsy ny fankatoavana ny «fifanarahana» (K.-G. Jung), fa mavitrika, mahaleo tena vahaolana famoronana maro. olana. Nantsoinay ho psychohygienic ireo asa ireo.

Amin'ireo asa ara-psikolojika isan-karazany, dia manavaka karazana telo isika: ny fampiharana ny tanjona tanjona sy ny hetsika mikendry ny hanatratra tanjona manan-danja; fampifanarahana amin'ny tontolo kolontsaina, sosialy ary voajanahary; fifehezan-tena.

Amin'ny fiainana andavanandro, ireo olana ireo dia voavaha, amin'ny ankapobeny, tsy reflexively. Ny fiheverana manokana azy ireo dia ilaina amin'ny toe-javatra sarotra toy ny «hetsika manan-danja eo amin'ny fiainana» izay mitaky fanavaozana ny fifandraisan'ny olona amin'ny tontolo ivelany. Amin'ireo tranga ireo dia ilaina ny asa anatiny hanitsiana ny tanjon'ny fiainana; fanatsarana ny fifandraisana amin'ny tontolo kolontsaina, sosialy ary voajanahary; mampitombo ny haavon'ny fifehezan-tena.

Ny fahafahan'ny olona iray mamaha ireo olana ireo ka mandresy amin'ny fomba mahomby ireo trangan-javatra sarotra eo amin'ny fiainana izay, amin'ny lafiny iray, famantarana, ary, amin'ny lafiny iray, fepetra iray hitazomana sy hanamafisana ny fahasalamana ara-tsaina.

Ny famahana ny olana tsirairay dia ahitana ny famolavolana sy ny famahana olana manokana. Noho izany, ny fanitsiana ny tanjona-fametrahana dia mifandray amin'ny famantarana ny tena drive, fironana sy ny fahaiza-manao ny tsirairay; miaraka amin'ny fahatsiarovan-tena amin'ny ambaratongam-pahefan'ny tanjona; miaraka amin'ny fametrahana ny laharam-pahamehana eo amin'ny fiainana; miaraka amin'ny fijery lavitra kokoa na latsaka. Ao amin'ny fiaraha-monina maoderina, toe-javatra maro no manasarotra ireo dingana ireo. Noho izany, ny fanantenan'ny hafa sy ny fiheverana ny laza dia matetika manakana ny olona iray tsy hahatsapa ny tena faniriany sy ny fahaizany. Ny fiovana eo amin'ny toe-javatra ara-tsosialy sy ara-kolontsaina dia mitaky azy ho malefaka, misokatra amin'ny zava-baovao amin'ny famaritana ny tanjon'ny fiainany manokana. Farany, ny tena zava-misy eo amin’ny fiainana dia tsy manome fahafahana ho an’ilay olona hahatanteraka ny faniriany anaty. Ity farany no tena mampiavaka ny fiaraha-monina mahantra, izay voatery miady amin'ny fahavelomana ara-batana.

Optimization ny fifandraisana amin'ny tontolo iainana (voajanahary, ara-tsosialy, ara-panahy) dia mety hitranga na ho toy ny fiovana mavitrika amin'ny tontolo ivelany, ary toy ny hetsika mahatsiaro ho amin'ny tontolo hafa (fiovan'ny toetr'andro, ara-tsosialy, ara-kolontsaina tontolo iainana, sns). Ny asa mahomby amin'ny fanovana ny zava-misy ivelany dia mitaky dingana ara-tsaina novolavolaina, indrindra ny ara-tsaina, ary koa ny fahalalana, ny fahaiza-manao ary ny fahaiza-manao mety. Izy ireo dia noforonina amin'ny dingan'ny fanangonana traikefa amin'ny fifandraisana amin'ny tontolo voajanahary sy sosialy-kolontsaina, ary izany dia mitranga eo amin'ny tantaran'ny olombelona sy eo amin'ny fiainan'ny tsirairay.

Mba hampitomboana ny haavon'ny fifehezan-tena, ankoatra ny fahaiza-manao ara-tsaina, dia ilaina ny fampandrosoana ny sehatra ara-pihetseham-po, ny intuition, ny fahalalana ary ny fahatakarana ny lamin'ny fizotran'ny saina, ny fahaiza-manao ary ny fahaiza-miasa amin'izy ireo.

Amin'ny toe-javatra inona no mety hahomby ny famahana ireo olana ara-psikolojika voatanisa? Namolavola azy ireo tamin'ny endrika fitsipika momba ny fiarovana ny fahasalamana ara-tsaina izahay. Ireo no fitsipiky ny objectivity; sitrapo amin'ny fahasalamana; fanorenana amin'ny vakoka ara-kolontsaina.

Ny voalohany dia ny fitsipiky ny objectivity. Ny tena maha izy azy dia ny hoe hahomby ny fanapahan-kevitra raisina raha mifanaraka amin’ny zava-misy marina, anisan’izany ny tena fananan’ilay olona, ​​ny olona mifandray aminy, ny toe-javatra ara-tsosialy ary farany, ny fironana lalina amin’ny fisiana. ny fiaraha-monina sy ny olona tsirairay.

Ny fitsipika faharoa, ny fitandremana izay fepetra takiana amin'ny vahaolana mahomby amin'ny olana ara-pahasalamana ara-pahasalamana, dia ny sitrapo amin'ny fahasalamana. Ity fitsipika ity dia midika hoe manaiky ny fahasalamana ho toy ny lanja tokony hanaovana ezaka.

Ny fepetra fahatelo manan-danja indrindra amin'ny fanamafisana ny fahasalamana ara-tsaina dia ny fitsipiky ny fiankinan-doha amin'ny fomban-drazana ara-kolontsaina. Ao anatin'ny dingan'ny fampandrosoana ara-kolontsaina sy ara-tantara, ny olombelona dia nanangona traikefa midadasika amin'ny famahana ny olan'ny fametrahana tanjona, ny fampifanarahana ary ny fifehezan-tena. Ny fanontaniana amin'ny endrika inona no voatahiry ary inona ny rafitra ara-psikolojika ahafahana mampiasa io harena io dia nodinihina tao amin'ny asantsika [4; 6; 7 sy ny hafa].

Iza no mitondra ny fahasalamana ara-tsaina? Araka ny voalaza etsy ambony, ireo mpikaroka momba ity tranga ara-tsaina ity dia aleony manoratra momba ny toetra maha-salama. Mandritra izany fotoana izany, raha ny hevitray dia mamokatra kokoa ny fiheverana ny olona iray ho toy ny mpitatitra ny fahasalamana ara-tsaina.

Ny hevitry ny maha-olona dia manana fandikana maro, fa voalohany indrindra dia mifandray amin'ny fanapahan-kevitra ara-tsosialy sy ny fisehoan'ny olona iray. Ny foto-kevitry ny maha-olona ihany koa dia manana fandikana samihafa. Ny maha-izy azy dia heverina ho maha-tokana ny fironana voajanahary, fitambarana miavaka amin'ny fananana ara-tsaina sy ny fifandraisana ara-tsosialy, hetsika amin'ny famaritana ny toerana misy ny fiainana, sns. Ny lanjany manokana amin'ny fandalinana ny fahasalamana ara-tsaina dia, araka ny hevitray, ny fandikana ny maha-olona ao amin'ny hevitra BG Ananiev. Ny maha-izy azy dia miseho eto amin'ny maha-olona iray manontolo miaraka amin'ny tontolo anatiny, izay mandrindra ny fifandraisan'ny substructure rehetra amin'ny olona sy ny fifandraisany amin'ny tontolo voajanahary sy ara-tsosialy. Ny fandikana ny maha-izy azy toy izany dia manatona akaiky kokoa ny foto-kevitry ny foto-kevitra sy ny maha-izy azy, araka ny hevitr'ireo psikology ao amin'ny sekoly Moskoa - AV Brushlinsky, KA Abulkhanova, LI Antsyferova sy ny hafa. foto-kevitra mavitrika mihetsika sy manova ny fiainany, fa ao amin`ny fahafenoan`ny biolojika toetra, mahafehy ny fahalalana, namorona ny fahaiza-manao, ny andraikitra ara-tsosialy. “… Ny olona tokana amin'ny maha-olona iray dia tsy azo raisina ho toy ny firaisankina sy fifamatorana eo amin'ny fananany amin'ny maha-olona azy sy foto-kevitry ny asa, ao anatin'ny firafitry ny toetra voajanahary ananan'ny olona iray amin'ny maha-olona azy. Raha lazaina amin'ny teny hafa, ny maha-olona dia tsy azo takarina raha tsy eo ambanin'ny fepetran'ny fitambaran'ny toetran'olombelona manontolo” [1, p. 334]. Ity fahatakarana ny maha-olona ity dia toa mamokatra indrindra tsy ho an'ny fikarohana akademika fotsiny, fa koa ho an'ny fivoarana azo ampiharina, ny tanjon'izy ireo dia ny hanampy ny tena olona hahita ny tanjany manokana, hametraka fifandraisana tsara amin'izao tontolo izao, ary hahatratra ny firindrana anaty.

Miharihary fa ny fananana tokana ho an'ny olona tsirairay amin'ny maha-olona azy, ny maha-olona sy ny foto-kevitry ny asa dia mamorona fepetra manokana sy fepetra takiana amin'ny famahana ireo asa ara-tsaina ara-pahasalamana voatanisa etsy ambony.

Noho izany, ohatra, ny endriky ny biochemika ao amin'ny atidoha, izay mampiavaka ny olona iray amin'ny maha-olona azy, dia misy fiantraikany amin'ny traikefa ara-pihetseham-pony. Ny asan'ny fanatsarana ny fiaviana ara-pihetseham-pon'ny olona iray dia tsy mitovy amin'ny olona iray izay manana hormonina mampiakatra ny fihetseham-pony, manomboka amin'ny olona iray voan'ny hormonina mankany amin'ny fahaketrahana. Ankoatr'izay, ireo mpiasan'ny biochemika ao amin'ny vatana dia afaka manatsara ny fihetsehana, manentana na manakana ny fizotran'ny saina tafiditra amin'ny fampifanarahana sy ny fifehezan-tena.

Ny toetra ao amin'ny fandikana Ananiev dia, voalohany indrindra, mpandray anjara amin'ny fiainam-bahoaka; izany dia faritana amin'ny andraikitra ara-tsosialy sy ny orientation soatoavina mifanaraka amin'ireo andraikitra ireo. Ireo toetra ireo dia mamorona fepetra takiana amin'ny fampifanarahana mahomby kokoa na latsaka amin'ny rafitra sosialy.

Ny fahatsiarovan-tena (toy ny taratry ny zava-misy tanjona) sy ny hetsika (toy ny fiovan'ny zava-misy), ary koa ny fahalalana sy ny fahaiza-manao mifanaraka amin'izany dia mampiavaka, araka ny Ananiev, ny olona iray ho lohahevitra amin'ny asa [2, c.147]. Mazava ho azy fa manan-danja ireo fananana ireo amin'ny fitazonana sy fanamafisana ny fahasalamana ara-tsaina. Tsy vitan'ny hoe mamela antsika hahatakatra ny anton'ny fahasahiranana nitranga izy ireo, fa koa hitady fomba handresena azy ireo.

Mariho anefa fa i Ananiev dia nanoratra momba ny maha-izy azy tsy ho toy ny tsy fivadihana rafitra fotsiny, fa niantso azy io ho rafitra manokana, fahefatra, an'ny olona iray - ny tontolo anatiny, anisan'izany ny sary sy ny foto-kevitra voarindra, ny fahatsiarovan-tenan'ny olona iray, ny rafitry ny tsirairay. orientations sanda. Mifanohitra amin'ny substructures ny tsirairay, ny maha-izy azy sy ny foto-kevitry ny asa "misokatra" amin'ny tontolon'ny natiora sy ny fiaraha-monina, ny maha-izy azy dia rafitra somary mihidy, "tafiditra" ao anatin'ny rafitra misokatra amin'ny fifandraisana amin'izao tontolo izao. Ny maha-olona amin'ny maha-rafitra mihidy azy dia mampivelatra ny "fifandraisana sasany eo amin'ny fironana sy ny mety ho an'ny olombelona, ​​​​ny fahatsiarovan-tena ary ny "I" - ny fototry ny maha-olombelona" [1, p. 328].

Ny tsirairay amin'ireo substructures sy ny olona ho toy ny tsy fivadihan'ny rafitra dia miavaka amin'ny tsy fitovian-kevitra anatiny. “… Ny fiforonan’ny maha-olona sy ny tari-dalana miray amin’ny fivelaran’ny tsirairay, ny maha-olona ary ny foto-kevitra ao amin’ny rafitra ankapoben’ny olona iray voafaritry izany dia mampitombina io rafitra io ary iray amin’ireo singa manan-danja indrindra amin’ny fahavelomana sy ny faharetana ambony” [2, p. . 189]. Noho izany, ny maha-izy azy (toy ny substructure manokana, ny tontolo anaty ny olona) no manao hetsika mikendry ny fitazonana sy fanamafisana ny fahasalaman'ny sain'ny olona iray.

Mariho anefa fa tsy izany foana no mitranga. Raha tsy ny sanda ambony indrindra ho an'ny olona iray ny fahasalamana ara-tsaina, dia afaka mandray fanapahan-kevitra tsy mamokatra izy raha jerena ny fahadiovana ara-tsaina. Ny fialan-tsiny noho ny fijaliana ho fepetran'ny asan'ny poeta dia hita ao amin'ny sasin-tenin'ny mpanoratra ny bokin'ny tononkalo nosoratan'i M. Houellebecq, izay mitondra ny lohateny hoe “Fijaliana Voalohany”: “Ny fiainana dia andiana fitsapana tanjaka. Tafavoaka velona ny voalohany, tapaho ny farany. Very ny ainao, fa tsy tanteraka. Ary mijaly, mijaly mandrakariva. Mianara mahatsapa fanaintainana amin'ny sela tsirairay amin'ny vatanao. Ny ampahany tsirairay amin'izao tontolo izao dia tsy maintsy mandratra anao manokana. Saingy tsy maintsy mijanona ho velona ianao - farafaharatsiny mandritra ny fotoana fohy» [15, p. telo ambin'ny folo].

Farany, andeha isika hiverina amin'ny anaran'ilay tranga mahaliana antsika: «fahasalamana ara-tsaina». Toa izany no mety indrindra eto, satria ny foto-kevitry ny fanahy no mifanitsy amin'ny zavatra niainan'ny olona iray ao amin'ny tontolo anatiny ho fototry ny maha-izy azy. Ny teny hoe «fanahy», araka ny voalazan'i AF Losev, dia ampiasaina amin'ny filozofia mba hilazana ny tontolo anaty ny olona, ​​ny fahatsiarovan-tenany [10, p. 167]. Hitantsika ny fampiasana an'io hevitra io amin'ny psikolojia. Noho izany, i W. James dia manoratra momba ny fanahy ho toy ny zavatra tena ilaina, izay miseho amin'ny fahatsapana ny asan'ny olona iray. Io fahatsapana fihetsehana io, araka ny filazan’i James, dia «ivo indrindra, ivon’ny «I» [8, p. 86].

Tao anatin'ny folo taona faramparany, na ny foto-kevitra momba ny "fanahy" sy ny toetrany, ny toerana misy azy ary ny asany dia lasa lohahevitra fikarohana akademika. Ny hevitra ambony momba ny fahasalamana ara-tsaina dia mifanaraka amin'ny fomba fahatakarana ny fanahy, noforonin'ny VP Zinchenko. Manoratra momba ny fanahy ho toy ny karazana angovo fototra, drafitra ho an'ny famoronana taova vaovao (araka ny AA Ukhtomsky), manome alalana, mandrindra sy mampiditra ny asany, mampiseho ny tenany bebe kokoa sy bebe kokoa amin'ny fotoana iray ihany. Ao amin'io asan'ny fanahy io, araka ny soso-kevitry ny VP Zinchenko, "ny tsy fivadihan'ny olona tadiavin'ny mpahay siansa sy ny mpanakanto dia afenina" [9, p. 153]. Toa voajanahary fa ny foto-kevitry ny fanahy dia anisan'ireo manan-danja amin'ny asan'ny manam-pahaizana manokana izay mahatakatra ny dingan'ny fanampiana ara-tsaina ho an'ny olona miaina fifandirana anatiny.

Ny soso-kevitra momba ny fandalinana ny fahasalamana ara-tsaina dia mamela antsika handinika azy io amin'ny sehatra ara-kolontsaina midadasika noho ny zava-misy fa izy io dia mandray ny fepetra manerantany izay manome torolàlana amin'ny famaritana ny votoatin'io toetran'ny olona io. Ny lisitr'ireo asa ara-tsaina ara-pahasalamana dia mahatonga azy ho azo atao, amin'ny lafiny iray, ny mandinika ny fepetra amin'ny fitazonana sy fanamafisana ny fahasalamana ara-tsaina amin'ny toe-javatra ara-toekarena sy ara-tsosialy sasany, ary amin'ny lafiny iray, ny famakafakana ny fomba ametrahan'ny olona iray ny tenany sy ny famahana ireo asa ireo. Raha miresaka momba ny maha-izy azy amin'ny maha-mpitondra ny fahasalamana ara-tsaina, dia misarika ny saina ho amin'ny tokony hodinihina, rehefa mandinika ny toe-javatra ankehitriny sy ny fihetsehan'ny fahasalamana ara-tsaina, ny fananan'ny olona iray amin'ny maha-olona azy, ny maha-olona sy ny foto-kevitry ny asa, izay fehezina. amin’ny tontolo anatiny. Ny fampiharana io fomba fiasa io dia misy ny fampidirana angon-drakitra avy amin'ny siansa voajanahary sy ny maha-olombelona. Na izany aza, tsy azo ihodivirana ny fampidirana toy izany raha tiantsika ny hahatakatra ny toetran'ny olona iray voalamina sarotra toy ny fahasalamany ara-tsaina.

fanamarihana ambany pejy

1. Ananiev BG Man ho lohahevitra fahalalana. L., 1968.
2. Ananiev BG Momba ny olan'ny fahalalan'olombelona maoderina. 2nd ed. SPb., 2001.
3. Danilenko OI Fahasalamana ara-tsaina sy kolontsaina // Psikolojia ara-pahasalamana: Boky fianarana. ho an'ny oniversite / Ed. GS Nikiforova. SPb., 2003.
4. Danilenko OI Fahasalamana ara-tsaina sy tononkalo. SPb., 1997.
5. Danilenko OI Fahasalamana ara-tsaina ho toy ny tranga ara-kolontsaina sy ara-tantara // Journal of Psychological. 1988. V. 9. No. 2.
6. Danilenko OI maha-olona amin'ny tontolon'ny kolontsaina: ny psikolojia ny fahasalamana ara-tsaina: Proc. tambin-karama. SPb., 2008.
7. Danilenko OI Psychohygienic potential of culture traditions: a look through the prism of the dynamic concept of mental health // Health Psychology: a new science direction: Proceedings of a round table with international participation, St. Petersburg, December 14-15, 2009. SPb., 2009.
8. James W. Psychology. M., 1991.
9. Zinchenko VP Soul // rakibolana ara-tsaina lehibe / Comp. ary general ed. B. Meshcheryakov, V. Zinchenko. SPb., 2004.
10. Losev AF Ny olan'ny marika sy ny zavakanto tena misy. M., 1976.
11. Maslow A. Motivation sy ny maha-olona. SPb., 1999.
12. Mid M. Kolontsaina sy ny tontolon'ny fahazazana. M., 1999.
13. Myasishchev VN Ny toetra sy ny neuroses. L., 1960.
14. Allport G. Structure and development of personality // G. Allport. Lasa maha-olona: Asa voafantina. M., 2002.
15. Welbeck M. Mijanòna ho velona: Tononkalo. M., 2005.
16. Horney K. Ny toetran'ny neurotic amin'izao androntsika izao. Fandinihan-tena. M., 1993.
17. Ellis A., Dryden W. Ny fampiharana ny psychotherapy ara-pihetseham-po ara-pihetseham-po. SPb., 2002.
18. Jung KG momba ny fananganana ny maha-olona // Ny firafitry ny psyche sy ny fizotran'ny tsirairay. M., 1996.
19. Jung KG Ny tanjon'ny psychotherapy // Olana amin'ny fanahin'ny androntsika. M., 1993.
20. Fromm E. Soatoavina, psikolojia ary ny fisian'ny olombelona // Fahalalana vaovao amin'ny soatoavina maha-olombelona. NY, 1959.
21. Jahoda M. Hevitra amin'izao fotoana izao momba ny fahasalamana ara-tsaina tsara. NY, 1958.
22. Maslow A. Fahasalamana ho toy ny fiovan'ny tontolo iainana // Journal of Humanistic Psychology. 1961. Boky. 1.