Matetika ianao no mandre ireto teny ireto: “Rehefa nanomboka nihinana hena mena ny razambentsika, dia nanomboka nitombo ny atidohan’olombelona. Nampianatra antsika hieritreritra ny fihazana. Ny hena mena dia anisan'ny sakafon'ireo karazam-biby mandroso indrindra eto an-tany. Instinct ny fihinanana hena. Tsy maintsy mihinana hena isika.
Voalazan’izy ireo amintsika izany rehetra izany, toa tany amin’ny sekoly fanabeazana fototra. Lazaina amintsika fa dingana lehibe amin'ny fivoarantsika amin'ny maha-karazana antsika ny fihinanana hena, fa ny fihinanana hena dia midika hoe miaina mifanaraka amin'ny toerana misy antsika ao amin'ny rojo sakafo.
Fa ny hena hohanintsika ankehitriny dia ny henan’ny biby fiompy eny amin’ny toeram-piompiana sy vonoina any amin’ny toeram-pamonoana. Ary ity hena ity dia aroso mivantana amin'ny tananay, voatetika ary voatoto miaraka amin'ny persily, mipetraka ao anaty fonosana tsara eny amin'ny talantalana eny amin'ny toeram-pivarotana lehibe, apetraka amin'ny buns amin'ny fivarotana sakafo haingana.
Ny hena ankehitriny dia tsy mitovy amin'ny hena azon'ny razambentsika tamin'ny fihazana, ary ny fomba maoderina amin'ny famadihana biby velona ho lasa hena dia hafa tanteraka amin'ny fomba taloha.
Na izany aza, amin'ny lahateny ampahibemaso, ny dikan'ny fihazana, ny fivoarana ary ny fifehezana ny zavaboary dia mbola mifamatotra amin'ny fihinanana hena.
Ireo resaka fihinanan-kena rehetra ireo dia mifamatotra amin’ny foto-kevitry ny “fanavakavaham-bolon-koditra”, izay mahatonga ny olombelona ho ambony noho ny zavamananaina rehetra.
Matoky ny olona fa mety ny mihinana biby, fa ny biby mihinana antsika tsy izany. Na izany aza, nandritra ny fotoana maharitra teo amin'ny tantaran'ny olombelona, dia mpiremby antonony ny olombelona. Hatramin'ny vao haingana, isika dia zavaboary izay sady mpiremby no remby - raha nisy isika, dia nihinana antsika koa izy ireo.
Ny kolontsaintsika dia manafoana izany zava-misy izany amin'ny fomba rehetra azo atao, ary afaka mahita izany amin'ny zavatra samihafa ianao.
Ohatra iray amin'izany famoretana izany ny fihetsiketsehan'ny biby mpiremby rehefa sahy mitondra olona toy ny hena – gaga isika amin'ny hoe mety ho tapitra amin'izany fomba izany ny ain'olombelona.
Ohatra iray hafa ny fomba hanasarahana ny tenantsika amin'ny tena zava-misy amin'ny niandohan'ny sakafontsika: matetika ny henan'omby no atolotra antsika amin'ny endrika novaina toy ny hena voatoto, saosisy, ary nonon'akoho madio, fotsy, ra.
Ny biby fiompiana - na ny fiainany na ny fahafatesany tsy azo ihodivirana - dia nesorina tamin'ny fijerintsika. Ny fitomboan'ny tsy fahitan'ny biby ampiasaintsika hohanina dia noho ny fomba fambolena indostrialy masiaka.
И, наконец, еще один пример – это то, как мы поступаем с человеческими трупами. Даже человеческая смерть скрыта от всего мира в больницах, и мы не можем стать пищей для червей, емесли мресто. Вместо этого трупы сжигаются, забальзамируются или, по крайней мере, хоронятся в земле, которая нисколсько родя ктов питания. Таким образом, люди не могут стать источниками удобрений, и наши связи с пищевой цепью разрываются.
Возможно, именно поэтому современный человек борется за поиски смысла и против смерти. В книге постгуманистического философа Донны Харрауэй «Когда встречаются виды» ary ь с другими живыми существами, и это идет вразрез с тенденцией людей думать о собственой жизни какс о един
Rehefa mitadidy fa anisan’ny zavaboary isika, dia tsy maintsy tadidintsika koa fa ho faty isika indray andro any. Tsy maintsy tadidintsika koa anefa fa tsy maintsy hisy fiainana vaovao avy amin’ny fahafatesana. Ary na dia tsy olombelona aza izy, dia tsy hisy isika raha tsy misy azy.