Eo ambanin'io hevitra io dia mifanentana amin'ny kilasy manan-danja amin'ny fientanam-pontsika fototra. Tafiditra ao anatin'izany ny fiarovana ny tena ara-batana, ara-tsosialy ary ara-panahy.
Ny ahiahy momba ny olona ara-batana. Ny hetsika rehetra atao amin'ny reflexa rehetra sy ny fihetsehan'ny sakafo sy ny fiarovana dia miaro tena amin'ny vatana. Toy izany koa, ny tahotra sy ny hatezerana dia miteraka hetsika misy tanjona. Raha amin'ny fikarakarana tena isika dia manaiky ny hahatakatra ny hoavy, mifanohitra amin'ny fiarovana ny tena amin'izao fotoana izao, dia afaka milaza ny fahatezerana sy ny tahotra amin'ny toe-tsaina manosika antsika hihaza, hitady sakafo, hanorina trano, hanao fitaovana mahasoa. ary tandremo ny vatantsika. Na izany aza, ny farany instincts mifandray amin`ny fahatsapana ny fitiavana, ray aman-dreny firaiketam-po, te hahafanta-javatra sy ny fifaninanana dia tsy miitatra amin`ny fampandrosoana ny maha-olombelona antsika, fa ny ara-nofo rehetra «Izaho» amin`ny heviny malalaka indrindra ny teny.
Ny fiahiantsika ny toetra ara-tsosialy dia maneho mivantana amin'ny fahatsapana fitiavana sy fisakaizana, amin'ny faniriana hisarihana ny saina ho amin'ny tenantsika sy hanaitra ny hafa amin'ny fahatalanjoana, amin'ny fahatsapana fialonana, faniriana hifaninana, hetaheta laza, hery ary hery. ; ankolaka, izy ireo dia miseho amin'ny antony rehetra amin'ny fiahiana ara-materialy momba ny tena, satria ity farany dia azo ampiasaina ho fitaovana hanatanterahana ny tanjona ara-tsosialy. Mora ny mahita fa ny faniriana avy hatrany hikarakara ny maha-olona ara-tsosialy ny olona iray dia nihena ho tsotsotra. Toetra mampiavaka ny faniriana hisarihana ny sain’ny hafa fa tsy miankina na kely aza ny hamafiny amin’ny hasarobidin’ny fahamendrehan’io olona io, sanda iray azo ambara amin’ny endrika azo tsapain-tanana na azo tsapain-tanana.
Reraka isika mba hahazo fanasana ho any amin’ny trano iray misy fiaraha-monina maro be, ka rehefa miresaka ny iray amin’ireo vahiny hitanay, dia afaka miteny hoe: “Fantatro tsara izy!” — ary miankohoka eny an-dalana miaraka amin'ny antsasaky ny olona hitanao. Mazava ho azy fa mahafinaritra indrindra ho antsika ny manana namana miavaka amin’ny toerana na ny fahamendrehantsika, ary mahatonga ny fanompoam-pivavahana mafana amin’ny hafa. Thackeray, ao amin'ny iray amin'ireo tantara nosoratany, dia mangataka amin'ny mpamaky mba hibaboka am-pahatsorana raha mahafinaritra ny tsirairay amin'izy ireo ny mandeha eny amin'ny Pall Mall miaraka amin'ny andriana roa eo ambanin'ny sandriny. Saingy, tsy manana andriana ao amin'ny faribolan'ny olom-pantatsika ary tsy mandre ny feon'ny fitsiriritana, dia tsy manadino ireo tranga tsy dia manan-danja loatra mba hisarihana ny saina. Misy ireo tia fatratra amin'ny fampahafantarana ny anarany amin'ny gazety — tsy miraharaha izay gazety ueku hidiran'ny anarany izy ireo, na ao anatin'ny sokajy fahatongavana sy fiaingana, fanambarana manokana, tafatafa na fifosana an-tanàn-dehibe; noho ny tsy fahampian'ny tsara indrindra dia tsy misalasala ny hiditra ao amin'ny tantaran'ny tantara ratsy izy ireo. Guiteau, ilay mpamono ny filoha Garfield, dia ohatra iray amin'ny faniriana fatratra ho an'ny besinimaro. Tsy niala tamin'ny tontolon'ny gazety ny faravodilanitry ny sain'i Guiteau. Tao anatin'ny vavaka efa ho faty an'ity mampalahelo ity, ny iray amin'ireo fanehoan-kevitra tso-po indrindra dia izao manaraka izao: "Ny mpanao gazety eo an-toerana dia tompon'andraikitra aminao, Tompo."
Tsy ny olona ihany, fa ny toerana sy ny zavatra mahazatra ahy, amin'ny heviny ara-panoharana, dia manitatra ny tenako ara-tsosialy. «Ga me connait» (fantatra aho) — hoy ny mpiasa frantsay iray, nanondro fitaovana iray izay hainy tsara. Ny olona izay tsy omenay lanja mihitsy ny heviny dia olona tsy ovainay akory. Tsy misy lehilahy lehibe, na vehivavy iray, mifidy amin'ny lafiny rehetra, tsy handà ny sain'ny dandy tsy misy dikany, izay hamavoin'izy ireo ny toetrany.
Ao amin'ny UEIK «Fikarakarana ny maha-olona ara-panahy» dia tokony ahitana ny fitambaran'ny faniriana fandrosoana ara-panahy — ara-tsaina, ara-moraly ary ara-panahy amin'ny heviny tery ny teny. Na izany aza, tsy maintsy ekena fa ireo antsoina hoe fiahiana momba ny toetra ara-panahy dia maneho, amin'io heviny tery kokoa io, ny fiahiana ny toetra ara-materialy sy ara-tsosialy any ankoatra. Amin'ny fanirian'ny Mohammedan ho any an-danitra na amin'ny fanirian'ny Kristiana handositra ny fijalian'ny helo dia miharihary ny maha-materialy ny tombontsoa irina. Amin'ny fomba fijery tsara sy voadio kokoa amin'ny fiainana ho avy, maro amin'ireo tombontsoa azony (fiombonana amin'ny havana sy olo-masina nodimandry ary ny fiarahana eo anatrehan'Andriamanitra) dia tombontsoa ara-tsosialy ambony indrindra ihany. Ny faniriana hanavotra ny toetra anaty (mpanota) ihany, mba hanatratrarana ny fahadiovany tsy misy ota amin'izao fiainana izao na amin'ny hoavy dia azo heverina ho mikarakara ny toetrantsika ara-panahy amin'ny endriny madio indrindra.
Tsy ho feno ny fandinihantsika ivelany malalaka ny zava-misy tsikaritra sy ny fiainan’ny tsirairay raha tsy hazavaintsika ny resaka fifandrafiana sy fifandonana eo amin’ny andaniny sy ankilany. Ny toetra ara-batana dia mametra ny safidintsika amin'ny iray amin'ireo entana maro izay miseho amintsika sy maniry antsika, ny zava-misy mitovy amin'izany dia hita amin'ity sehatry ny tranga ity. Raha azo atao tokoa izany dia mazava ho azy fa tsy misy amintsika mandà avy hatrany ny ho olona tsara tarehy, salama, miakanjo tsara, lehilahy matanjaka be, mpanankarena iray tapitrisa dolara isan-taona, saina, bon. vivant, mpandresy ny fon'ny vehivavy ary filozofa ihany koa. , mpanao asa soa, mpitondra fanjakana, mpitarika miaramila, mpikaroka afrikanina, poeta lamaody ary lehilahy masina. Tsy azo atao anefa izany. Tsy mifanaraka amin'ny idealin'ny olo-masina ny asan'ny milionera; hevitra tsy mifanaraka ny mpanao asa soa sy ny bon vivant; ny fanahin'ny filozofa dia tsy mifanaraka amin'ny fanahin'ny fo ao anaty akorany iray.
Ety ivelany dia toa tena mifanaraka amin'ny olona iray ny toetra samihafa toy izany. Saingy mendrika ny hampivelatra ny iray amin'ireo toetran'ny toetra, ka avy hatrany dia mandrehitra ny hafa. Tsy maintsy mandinika tsara ny lafiny samihafa amin’ny maha-izy azy ny olona iray mba hitadiavana famonjena amin’ny fampivelarana ny lafiny lalina sy matanjaka indrindra amin’ny «I». Ny lafiny hafa rehetra amin'ny «I» dia mamitaka, ny iray amin'izy ireo ihany no tena fototry ny toetrantsika, ary noho izany dia azo antoka ny fivoarany. Ny tsy fahombiazana eo amin’ny fampivelarana io lafiny toetra io dia tena tsy fahombiazana miteraka henatra, ary ny fahombiazana dia tena fahombiazana izay mitondra fifaliana marina ho antsika. Ity zava-misy ity dia ohatra tsara dia tsara amin'ny ezaka ara-tsaina amin'ny safidy izay nomarihako tamin'ny fomba hentitra etsy ambony. Alohan'ny hanaovana safidy, ny eritreritsika dia miodina eo anelanelan'ny zavatra maro samihafa; Amin'ity tranga ity, dia misafidy ny iray amin'ireo lafiny maro amin'ny toetrantsika na ny toetrantsika izy, ary aorian'izay dia tsy mahatsiaro henatra isika, rehefa tsy nahomby tamin'ny zavatra tsy misy ifandraisany amin'izany fananan'ny toetrantsika izay mampifantoka ny saintsika amin'ny tenany manokana.
Izany dia manazava ny tantara mampihoron-koditra momba ny lehilahy iray menatra ho faty noho ny hoe tsy izy no voalohany, fa ilay mpanao ady totohondry na mpivoy faharoa teto an-tany. Ny maharesy olona rehetra eto amin'izao tontolo izao, afa-tsy ny iray, dia tsy midika na inona na inona aminy: mandra-pandreseny ny voalohany amin'ny fifaninanana, dia tsy misy na inona na inona noraisiny. Tsy misy eo imasony izy. Ny lehilahy malemy, izay azon'ny olona rehetra resiny, dia tsy sosotra noho ny fahalemeny ara-batana, satria efa ela no nandaozany ny ezaka rehetra hampivelatra io lafiny maha-olona io. Raha tsy misy fiezahana dia tsy misy tsy fahombiazana, raha tsy misy tsy fahombiazana dia tsy misy henatra. Araka izany, ny fahafaham-po amin’ny tenantsika eo amin’ny fiainana dia miankina tanteraka amin’ny asa anokanana ny tenantsika. Ny fiheveran-tena dia faritana amin'ny tahan'ny fahafahantsika tena izy amin'ny mety ho azo atao, izay heverina ho ampahany - ampahany iray izay anehoan'ny numerator ny fahombiazantsika marina, ary ny denominator ny fitakiantsika:
~C~Manaja tena = Fahombiazana / Fitakiana
Rehefa mitombo ny numerator na mihena ny denominator dia hitombo ny ampahany. Ny fandavana ny fitakiana dia manome antsika fanamaivanana tonga lafatra toy ny fanatontosana azy ireo amin'ny fampiharana, ary hisy foana ny fandavana ny fitakiana rehefa tsy mitsahatra ny fahadisoam-panantenana, ary tsy andrasana hifarana ny tolona. Ny ohatra mazava indrindra amin’izany dia omen’ny tantaran’ny teolojia evanjelika, izay ahitantsika ny faharesen-dahatra amin’ny fahotana, ny famoizam-po amin’ny herin’ny tena, ary ny fahaverezan’ny fanantenana ho voavonjy amin’ny asa tsara fotsiny. Saingy misy ohatra mitovy amin'izany hita eo amin'ny fiainana isaky ny dingana. Ny olona iray izay mahatakatra fa ny tsinontsinona azy amin'ny faritra sasany dia tsy mamela fisalasalana ho an'ny hafa, dia mahatsapa fanamaivanana hafahafa avy amin'ny fo. Ny «tsia» tsy azo ihodivirana, ny fandavana tanteraka sy hentitra amin’ny lehilahy mifankatia dia toa mampitony ny alahelony amin’ny fieritreretana ny hahavery olon-tiana iray. Maro amin'ireo mponina ao Boston, crede experto (matoky ilay efa niaina) (matahotra aho fa toy izany koa no azo lazaina momba ny mponina any amin'ny tanàna hafa), afaka amin'ny fo maivana handao ny mozika «I» mba ho afaka. mampifangaro feo tsy misy henatra miaraka amin'ny symphony. Tena mahafinaritra indraindray ny miala amin'ny fihatsarambelatsihy mba hiseho ho tanora sy mahia! “Misaotra an’Andriamanitra”, hoy isika amin’ny toe-javatra toy izany, “efa lasa ireo hevi-diso ireo!” Ny fanitarana ny «I» rehetra dia enta-mavesatra fanampiny sy fitakiana fanampiny. Misy tantara iray momba ny lehilahy iray izay namoy ny hareny manontolo hatramin'ny faran'ny sentiny tamin'ny ady amerikana farany: lasa mpangataka izy, nilentika ara-bakiteny tao anaty fotaka, saingy nanome toky fa tsy mbola nahatsiaro ho sambatra kokoa sy ho afaka.
Miankina amin’ny tenantsika ny fahasambarantsika, averiko indray. “Ampitahao amin’ny aotra ny filazanao”, hoy i Carlyle, “dia ho eo an-tongotrao izao tontolo izao. Nanoratra araka ny tokony ho izy ny lehilahy hendry indrindra amin’izao androntsika izao fa manomboka amin’ny fotoanan’ny fandavana ihany ny fiainana.
Na ny fandrahonana na ny fananarana dia tsy hisy fiantraikany amin’ny olona iray raha tsy misy akony amin’ny lafiny iray amin’ny hoavy na amin’izao fotoana izao amin’ny toetrany. Amin'ny ankapobeny, ny fitaomana an'io olona io ihany no ahafahantsika mifehy ny sitrapon'ny hafa. Noho izany, ny zava-dehibe indrindra ho an'ny mpanjaka, diplaomaty, ary amin'ny ankapobeny ireo rehetra izay miezaka ny hahazo fahefana sy ny hery miasa mangina dia ny hahita ao amin'ny "niharam-boina" ny foto-kevitra matanjaka indrindra momba ny fanajana ny tenany sy hanao ny fitaomana amin'izany ho tanjona farany. Fa raha nandao izay iankinan’ny sitrapon’ny hafa anefa ny olona iray, ka tsy nihevitra izany rehetra izany ho anisan’ny toetrany, dia saika tsy manan-kery intsony isika amin’ny fitaomana azy. Ny fitsipiky ny fahasambarana Stoika dia ny fiheverana ny tenantsika ho very mialoha ny zava-drehetra tsy miankina amin'ny sitrapontsika - dia ho lasa tsy misy dikany ny kapohan'ny anjara. Epictetus dia manoro hevitra antsika mba hahatonga ny toetrantsika ho tsy azo fehezina amin'ny fampihenana ny votoatiny ary, miaraka amin'ny fanamafisana ny fahamarinany: "Tsy maintsy ho faty aho - tsara, fa tsy maintsy ho faty ve aho hitaraina momba ny anjarako? Hilaza ampahibemaso ny marina aho, ary raha miteny ilay mpanao jadona hoe: "Noho ny teninao, dia mendrika ny ho faty ianao," dia hamaly azy aho hoe: "Efa nilaza taminao ve aho fa tsy mety maty aho? Hianareo no hanao ny asanareo, ary Izaho kosa hanao ny ahy: ny anjaranareo dia ny manatanteraka, ary ny ahy dia ny ho faty tsy amin-tahotra; Anjaranareo ny mandroaka, ary ahy ny miala tsy amin-tahotra. Inona no ataontsika rehefa mandeha an-dranomasina? Mifidy ny mpitondra fiara sy ny tantsambo isika, mametraka ny fotoana hiaingana. Teny an-dalana dia nisy tafio-drivotra namely antsika. Inona àry no tokony ho zava-dehibe amintsika? Efa tanteraka ny andraikitsika. Ny adidy fanampiny dia an'ny mpitondra fiara. Fa rendrika ny sambo. Inona no tokony hataontsika? Ny hany azo atao dia ny miandry tsy misy tahotra ny fahafatesana, tsy mitomany, tsy mimenomenona amin’Andriamanitra, mahafantatra tsara fa izay rehetra teraka dia tsy maintsy ho faty indray andro any.
Amin'ny fotoany, eo amin'ny toerany, io fomba fijery Stoika io dia mety ho tena ilaina sy mahery fo, saingy tsy maintsy ekena fa tsy azo atao afa-tsy amin'ny fironan'ny fanahy tsy mitsaha-mitombo ny toetra tery sy tsy miray fo. Ny Stoika dia miasa amin'ny fifehezan-tena. Raha Stoika aho, dia tsy ho fananako intsony ny entana azoko natao ho an'ny tenako, ary misy fironana mandà azy ireo amin'ny vidin'ny entana na inona na inona. Io fomba famelomana ny tena io, dia ny fandavana ny fananana, dia tena fahita amin'ny olona izay tsy azo antsoina hoe Stoika amin'ny lafiny hafa. Ny olona tery rehetra dia mametra ny maha-izy azy, misaraka aminy izay rehetra tsy azony. Mijery amin'ny fanamavoana mangatsiaka izy ireo (raha tsy amin'ny fankahalana tena izy) amin'ny olona izay tsy mitovy aminy na tsy mora amin'ny fitaoman-dry zareo, na dia manana hatsaran-toetra lehibe aza ireo olona ireo. "Izay tsy momba ahy dia tsy misy ho ahy, izany hoe, raha miankina amiko izany, dia miezaka manao toy ny tsy nisy ho ahy mihitsy izy", toy izany ny henjana sy azo antoka ny sisin-tanin'ny. ny maha-olona dia afaka manonitra ny tsy fahampian'ny votoatiny.
Mifamadika amin'izay ny olona mivelatra: amin'ny fanitarana ny maha-izy azy sy ny fampahafantarana ny hafa amin'izany. Ny fetran'ny toetran'izy ireo dia matetika tsy voafaritra, fa ny haren'ny atiny dia manome valisoa azy ireo noho izany. Nihil hunnanum a me alienum puto (tsy misy olon-kafa amiko). “Aoka ho tsinontsinona ny toetrako maotina, ary hataony toy ny amboa aho; raha mbola misy fanahy ato amin'ny tenako dia tsy holaviko izy. Zava-misy toa ahy ihany izy ireo. Izay rehetra tena tsara ao aminy dia aoka ho fananan'ny toetrako. Ny fahalalahan'ireo toetra mivelatra ireo dia tena manohina tokoa indraindray. Ny olona toy izany dia afaka mahatsapa fihetseham-po hafahafa hafahafa amin'ny fiheverana fa, na dia eo aza ny aretiny, ny bika aman'endriny, ny toe-piainana mahantra, na dia eo aza ny tsy firaharahiana azy amin'ny ankapobeny, dia mbola mahaforona ampahany tsy azo sarahina amin'ny tontolon'ny olona matanjaka izy ireo. dia mandray anjara amin'ny tanjaky ny soavaly mpanamory, amin'ny fahasambaran'ny fahatanorana, amin'ny fahendren'ny hendry, ary tsy manaisotra anjara amin'ny fampiasana ny haren'ny Vanderbilts ary na dia ny Hohenzollerns aza.
Noho izany, indraindray narrowing, indraindray manitatra, ny empirical «I» miezaka ny hametraka ny tenany any ivelany. Ilay afaka mihiaka miaraka amin'i Marcus Aurelius hoe: "Oh, izao rehetra izao! Izay rehetra irinao dia iriko koa!”, manana toetra iray izay nesorina ho amin'ny andalana farany izay rehetra mametra, tery ny votoatiny — ny votoatin'ny toetra toy izany dia mahafaoka ny zava-drehetra.